ثيوفراستوس (ثيوفراستوس) - السيرة الذاتية والفلسفة والآراء العلمية. تاريخ تصنيف النبات من يسمى أبو علم النبات ولماذا

لقد كان رجلاً يتمتع بـ "عقلانية واجتهاد ممتازين" وبصفته عالمًا ومعلمًا كان يتمتع بشعبية كبيرة: حضر محاضراته حتى 2000 شخص. إن الاسم "ثيوفراستوس" (تقي) هو اسمه الثاني الذي أطلقه عليه أرسطو لقدرته على التحدث "إلهيًا" ، بينما أطلق عليه والداه لقب "تيرتام". يحتوي Diogenes على كتالوج لكتابات Theophrastus ، ولكن من "الكتب العديدة العديدة" المدرجة فيه ، لم يتبق منه سوى جزء صغير جدًا.

على العموم ، تبع ثيوفراستوس أرسطو في جميع الاتجاهات الرئيسية ، وغالبًا ما كان يعمل كمصمم ومنظم لإرث المعلم ، وتتبع الاتجاهات العلمية التي بدأها ، ولكن في بعض الأحيان كمفكر مستقل وأصلي. في المنطق ، كان مهتمًا أكثر بمشاكل طريقة التصريحات وعلم القياس ، في الفيزياء - كل مجموعة المشاكل التي أثارها أرسطو في كتابه الفيزياء (إن العمل الذي يحمل نفس الاسم لثيوفراستوس هو في جوهره إعادة صياغة تعليمية لعمل أرسطو) ، بما في ذلك. تعليم عن الروح. في بعض الأحيان يوضح وينتقد بعض أحكام أرسطو ، على سبيل المثال ، التعريف الأرسطي للمكان ، التمييز الأنطولوجي بين عوالم فوق القمر وعالم ما دون القمر. أطروحات العلوم الطبيعية المحفوظة الصغيرة المتبقية من قبل ثيوفراستوس عن النار, عن الرياح, عن الحجارة، فتات عن الحركةو عن الروح.

من بين الأعمال الباقية ، كانت المشاكل الأكثر أهمية من حيث الحجم والجدة تاريخ النبات و حول أسباب النباتات، والتي كانت بمثابة نقطة انطلاق في تاريخ علم النبات الأوروبي. العديد من أعمال علم الحيوان لثيوفراستوس ، التي تعكس ملاحظاته عن عادات الحيوانات ، قد ضاعت تمامًا.

كانت الأطروحة الميتافيزيقية الصغيرة لثيوفراستوس بمثابة مقدمة لـ الميتافيزيقيا أرسطو. يتعامل مع المشاكل المرتبطة بالنظر في الأسباب والبدايات الأولى. على وجه الخصوص ، ترتبط إحدى المشكلات المحددة بحدود العقل البشري ، لأن التأمل في البداية يتطلب قدرة خاصة معينة تتجاوز قدرات الطبيعة البشرية ، في هذه الحالة ، هل من عمل الشخص أن يسأل عن مثل هذه الأشياء؟

أشهر أعمال ثيوفراستوس الباقية هي الشخصيات الأخلاقية - يحتوي على وصف لـ 30 نوعًا من السلوكيات الشريرة المتعلقة بالإطراء ، والخنوع ، والجبن ، والغرور ، إلخ. الأساسية لتاريخ الدراسات الدينية أطروحة معروفة بشكل مجزأ على التقوى، الذي يصف أشكال العبادة والتضحية بين الأمم المختلفة ، ويناقش أصل الطقوس الدينية ، ويدين عادة التضحية بالحيوانات على أنها شريرة وغير مرضية للآلهة. تمتعت الأطروحات السياسية لثيوفراستوس بسلطة كبيرة في العصور القديمة ، على وجه الخصوص ، القوانين، حيث تم تقديم أوصاف لمختلف أشكال الحكومة والتشريعات والإجراءات القانونية لكل من الدول اليونانية والبربرية.

عُرِف كواحد من أوائل مؤرخي الفلسفة ومؤسس دوكسوغرافيا القديمة. تكوينه التفصيلي آراء الفيزيائيين تحتوي على معلومات حول التاريخ القديم لفلسفة الطبيعة حتى أفلاطون.

بناءً على إرادة ثيوفراستوس ، نقلت مكتبة ليسيوس ، التي استندت إلى كتابات أرسطو وكتاباته ، إلى تلميذه نيلوس سكيبسيس المتجول. بعد أن أخذ نيليوس المخطوطات من أثينا ، كانت قليلة متاحة للدراسة حتى منتصفها. القرن الأول قبل الميلاد ، عندما تم نشر أعمال أرسطو وثيوفراستوس في الإسكندرية من قبل Andronicus of Rhodes.

يعمل: البحث عن النباتات، لكل. أنا. سيرجينكو. م ، 1951 عن الروح (شظايا)، لكل. جي إف تسيريتيلي. - في ملحق الكتاب: P. Tannery. الخطوات الأولى للعلوم اليونانية ، 1902 ؛ الشخصيات... لكل. GA ستراتونوفسكي. L. ، 1974.

ماريا سولوبوفا

يرتبط تاريخ تطور علم النبات بالاسم أرسطو... كان هذا العالم اليوناني القديم هو الذي بدأ يبحث عن كثب في الطبيعة المحيطة وممثليها. أحد أهم الأعمال في علم النبات من قبل "نظرية النباتات" لأرسطو ، حيث حاول أن يخبرنا عن ممثلي الطبيعة الحية وغير الحية من وجهة نظر فلسفية. لسوء الحظ ، لم يتبق سوى أجزاء متفرقة من تصريحاته حتى عصرنا.

ثيوفراستوس - أحد تلاميذ أرسطو، الذي قدم عمله في دراسة النباتات مساهمة هائلة في علم النبات كعلم. أشهر مؤلفاته العلمية هي " تاريخ النباتات "و" أسباب النباتات"، حيث قدم وصفًا لأكثر من خمسمائة نوع من النباتات المختلفة الموجودة في حوض البحر الأبيض المتوسط. لسوء الحظ ، يصعب مقارنة العديد من الأنواع التي وصفها بالعينات الحديثة ، لأن العديد من الأنواع لم تنجو.

« والد علم النبات " - هذا ما يسمى ثيوفراستوس ، ولسبب وجيه. لم يكن هو الذي قدم أوصافًا تفصيلية لبعض أنواع النباتات والغرض منها فحسب ، بل تمكن أيضًا من توزيع النباتات حسب التصنيفلجميع ممثلي عالم النبات في الأشجار والأعشاب والشجيرات... أعطى ثيوفراستوس تصنيفًا للأعشاب ، وقسمها إلى المعمرة والسنوية. يمتلك ثيوفراستوس المحاولات الأولى لوصف فسيولوجيا النبات وعملية تكاثرها. كان قادرًا على دراسة بنية الزهور ، وموقع المبيض ، وكذلك صنعها تصنيف الزهور إلى بين البتلة والبتلة الحرة... بعد ثيوفراستوس ، حاول العديد من العلماء مواصلة عمله - نيكاندر كولوفونسكي وفارو كولوميل وآخرين ، لكنهم وصفوا النباتات المختلفة فقط ، ولم يحاولوا دراستها. أربعة قرون فقط بعد ثيوفراستوس ، ديوسكوريدس في عمله العلمي وصف أكثر من 600 نوع النباتات التي كانت تستخدم للأغراض الطبية في تلك الأيام. قسم ديوسكوريد النباتات المستخدمة إلى عدة مجموعات:

• لاستخدام الطعام ،
• مصانع النبيذ ،
• للاحتياجات الطبية ،
• تستخدم في صنع البخور المختلفة.

عند كتابة هذه الرسالة العلمية ، كان ديوسكوريدس يسترشد حصريًا بالمعرفة التي اكتسبها عن النباتات ، دون تخفيف الوصف بتعليقاته وآرائه الشخصية.

في العصور القديمة ، حاول العديد من ممثلي العالم العلمي مرارًا وتكرارًا دراسة وتأهيل ممثلي عالم النبات. لقد نجت الأعمال العلمية حتى يومنا هذا الطبيب الهندي شاراكا... في العلوم الأوروبية ، يعتبر العمل العلمي هو الأكثر موثوقية لتطوير علم النبات الفيلسوف الألماني أ. بولستدت، الذي كان قادرًا على دراسة بنية الساق ، وعلى أساسه ، وصف الاختلافات بين النباتات أحادية الفلقة والنباتات ثنائية الفلقة.

جاءت نقطة التحول في تاريخ علم النبات في نهاية القرن الخامس عشر ، في عصر الاكتشافات الجغرافية العظيمة. بدأ جلب أنواع جديدة من النباتات من دول ما وراء البحار ، وظهرت الحاجة إلى جردها ، أي الوصف والاسم والتصنيف. في هذا الوقت ، ولدت أشكال حفظ النبات وطورت لدراستها المقارنة. في منتصف القرن السادس عشر ، بداية عشبة... ظهرت أولى الحدائق النباتية في إيطاليا (1540 - في بادوفا ، 1545 - بيزا) ، سويسرا (1560 - في زيورخ). أساسيات المصطلحات النباتية، يصل إلى رأسه مورفولوجيا النبات الوصفي.

في عام 1583 ، قام Cesalpino الإيطالي بمحاولة لتصنيف النباتات على أساس علامات على بنية الثمار والبذور (تم تحديد 15 فئة). قام عالم الطبيعة الإنجليزي البارز روبرت هوك (16351703) بتحسين المجهر ، وعند فحص قطعة الفلين ، وجد أنه يتكون من خلايا صغيرة. في عام 1665 وصف الخلايا النباتية وصاغ مصطلح "cellula" ، والذي يعني "خلية" في اللاتينية. مارسيلو مالبيغي (1628-1694) ونحميا غرو (1641-1712) رواد تشريح النبات من خلال وصف الخلايا والأنسجة من مختلف الأنواع ومعناها. في عام 1671 ، نشروا ، بشكل مستقل عن بعضهم البعض ، كتبًا تحمل نفس العنوان "تشريح النبات".

التصنيف والصرف الوصفي للقرن الثامن عشر وصلت إلى أعلى مستوى لها في أعمال عالم النبات السويدي كارل لينيوس (1707-1778). في عام 1735 نشر لينيوس كتاب "نظام الطبيعة" ، حيث صنف النباتات من خلال هيكل الجهاز التناسلي - الأندرويم.اختار 24 صفا. كان هذا النظام مصطنعًا لأنه لم يكن مبنياً على قرابة النبات بل على تشابه بعض الصفات. ومع ذلك ، كان نظام Linnaeus مناسبًا للغاية: وفقًا له ، كان من السهل العثور على نبات من خلال هيكل الزهرة. كان أحد الابتكارات المهمة لينيوس في علم اللاهوت النظامي هو التسمية الثنائية. فيه الجميع وأشار إلى الرأي بكلمتين (الأول هو اسم الجنس ، والثاني هو الصفة المحددة).

تميز القرن التاسع عشر بتطورات كبيرة في علم النبات. تشكلت ونشأت أقسامًا مثل علم وظائف الأعضاء والجغرافيا وبيئة النباتات وعلم الأرض وعلم النباتات القديمة وعلم الأجنة وما إلى ذلك. في جميع فروع علم النبات ، تراكمت كمية هائلة من المواد الواقعية ، مما خلق الأساس لتعميم النظريات. كان أهمها نظرية الخلية ونظرية التطور التطوري للحياة.

في عام 1838 ، أثبت عالم النبات الألماني م. شلايدن أن الخلية هي وحدة هيكلية عالمية في جسم النباتات ، وفي عام 1839 قام عالم الحيوان تي شوان بتوسيع هذا الاستنتاج ليشمل الحيوانات. كان لتطور نظرية الخلية تأثير كبير على التطوير الإضافي لعلم الأحياء ووضع الأساس لعلم الخلايا.

ظهور نظرية التطور لتشارلز داروين (1809-1882) يمثل بداية حقبة جديدة في تطور جميع العلوم البيولوجية. بدأت فترة جديدة للتصنيف - تطورية(نسالة) ، أي أصبح من الضروري الاتحاد في نوع واحد من الأصناف يكون موحدًا في الأصل وليس في تشابه خارجي. بدأ علماء المورفولوجيا في دراسة الطرق وتحت تأثير أسباب تشكل الكائنات الحية تاريخيًا. بدأت أنماط التوزيع الجغرافي للكائنات في التفسير ليس فقط من خلال الظروف الحديثة ، ولكن أيضًا لأسباب تاريخية.

طفرة جديدة في تطوير علم النبات، مثل كل علم الأحياء ، حدث في القرن العشرين. وكان أحد أسباب ذلك التقدم العلمي والتكنولوجي الذي حفز ظهور أدوات وأساليب بحث جديدة. في منتصف القرن ، تم اختراع المجاهر الإلكترونية عالية الدقة ، والتي حددت التطور السريع في علم التشريح ، وعلم الخلايا ، والكيمياء الحيوية ، والبيولوجيا الجزيئية ، وعلم الوراثة.

تمثال نصفي لثيوفراستوس

Theophrastus ، أو Theophrastus ، أو Tirtamos ، أو Tirtam هو فيلسوف يوناني قديم وعالم طبيعي ومنظر موسيقى.

عالم متعدد الاستخدامات إلى جانب أرسطو هو مؤسس علم النبات وجغرافيا النبات. بفضل الجزء التاريخي من مذهبه عن الطبيعة ، يعمل كمؤسس لتاريخ الفلسفة.

ولد في إيريس ، ليسفوس. درس في أثينا مع أفلاطون ، ثم مع أرسطو وأصبح أقرب أصدقائه ، وفي عام 323 قبل الميلاد. ه. - خلفا لمنصب رئيس مدرسة المشاة.

عمل

واجهة نسخة مصورة من هيستوريا بلانتاروم ، أمستردام ، 1644

يعمل في علم النبات

كتب كتابين عن النباتات: "تاريخ النباتات" و "أسباب النباتات" ، اللذان يوفران أساسيات التصنيف وعلم وظائف الأعضاء للنباتات ، ويصفان حوالي 500 نوع نباتي ، والتي خضعت للعديد من التعليقات وغالبًا ما أعيد طبعها. على الرغم من حقيقة أن ثيوفراستوس في أعماله "النباتية" لا يلتزم بأي طرق خاصة ، فقد أدخل أفكارًا في دراسة النباتات كانت خالية تمامًا من الأحكام المسبقة في ذلك الوقت وافترض ، مثل عالم الطبيعة الحقيقي ، أن الطبيعة تعمل وفقًا لتصميمها الخاص ، وليس بهدف ليكون مفيدا لشخص. وقد أوجز بعمقه المميز المشاكل الرئيسية في فسيولوجيا النبات العلمية. كيف تختلف النباتات عن الحيوانات؟ ما هي الأعضاء التي تمتلكها النباتات؟ ما هي نشاطات الجذر ، الجذع ، الأوراق ، الثمار؟ لماذا تمرض النباتات؟ ما هو تأثير الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف والتربة والمناخ على عالم النبات؟ هل يمكن للنبات أن ينشأ من تلقاء نفسه؟ هل يمكن أن ينتقل نوع من النبات إلى نوع آخر؟ هذه هي الأسئلة التي شغلت عقل ثيوفراستس الفضولي. بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه هي نفس الأسئلة التي لا تزال تهم علماء الطبيعة حتى اليوم. في مكانهم - الميزة العظيمة لعالم النبات اليوناني العظيم. أما بالنسبة للإجابات ، ففي ذلك الوقت ، في ظل عدم وجود المادة الواقعية اللازمة ، كان من المستحيل إعطائها الدقة المناسبة والشخصية العلمية.

أعمال بارزة أخرى

الأكثر شهرة هو مقالته "الشخصيات الأخلاقية" ، وهي عبارة عن مجموعة من 30 مقالًا عن أنواع البشر ، والتي تصور شخصًا متملقًا ، وثرثرة ، ومتفاخرًا ، وفخورًا ، وغاضبًا ، وانعدام الثقة ، وما إلى ذلك ، كل منها يصور بمهارة المواقف الحية التي يتجلى فيها هذا النوع. لذلك ، عندما يبدأ جمع التبرعات ، يغادر الجشع الاجتماع دون أن ينبس ببنت شفة. بصفته قبطان السفينة ، يذهب للنوم على مرتبة رجل الدفة ، ويترك الأطفال في المنزل لقضاء عطلة موس. غالبًا ما يتحدثون عن التأثير المتبادل لشخصيات ثيوفراستوس وشخصيات الكوميديا \u200b\u200bاليونانية الجديدة. تأثيره على جميع الأدبيات الأخيرة لا شك فيه. لقد بدأ بالضبط بترجمات ثيوفراستوس الذي ابتكر الأخلاقي الفرنسي لا برويير كتابه "شخصيات أو أعراف قرننا". من ثيوفراستوس نشأ صورة أدبية ، وهي جزء لا يتجزأ من أي رواية أوروبية.

لقد نجا جزء قيم من الأطروحة المكونة من مجلدين "عن الموسيقى" ، حيث يجادل الفيلسوف ، من ناحية ، مع التمثيل الفيثاغوري الأفلاطوني للموسيقى على أنها أخرى - تبدو - "تجسد" للأرقام. من ناحية أخرى ، يعتبر أطروحة التوافقيات ، التي اعتبرت اللحن على أنه سلسلة من الكميات المنفصلة - فترات ، ذات أهمية قليلة. يخلص ثيوفراستوس إلى أن طبيعة الموسيقى ليست في الحركة الفاصلة وليست بالأرقام ، بل في "حركة الروح التي تتخلص من الشر من خلال التجربة. بدون هذه الحركة ، لن يكون هناك جوهر للموسيقى ".

يمتلك ثيوفراستوس أيضًا تركيبة "على المقطع" ، والتي وفقًا لما قاله إم. يقف غاسباروف ، من حيث أهميته بالنسبة لنظرية الخطابة القديمة بأكملها ، فوق "بلاغة" أرسطو. تم ذكره مرارًا وتكرارًا من قبل ديونيسيوس من هاليكارناسوس وديمتريوس من فالر وآخرين.

على السؤال ما هي مساهمة العالم ثيوفراستوس في دراسة علم الأحياء؟ ملخص علم الأحياء الذي قدمه المؤلف قوقازي أفضل إجابة هي

كتب كتابين عن النباتات: "تاريخ النباتات" (اليونانية القديمة Περὶ φυτῶν ἱστορίας ، لاتينية هيستوريا بلانتاروم) و "أسباب النباتات" (اليونانية القديمة Περὶ φυτῶν αἰτιῶν ، لاتينية دي سببيس بلانتاروم) ، حيث أساسيات تصنيف وفسيولوجيا النباتات ، وصفت حوالي 500 نوع نباتي ، والتي خضعت للعديد من التعليقات وأعيد طبعها في كثير من الأحيان. على الرغم من حقيقة أن ثيوفراستوس لا يلتزم بأي طرق خاصة في أعماله "النباتية" ، فقد أدخل أفكارًا في دراسة النباتات كانت خالية تمامًا من التحيزات السائدة في ذلك الوقت وافترض ، مثل عالم الطبيعة الحقيقي ، أن الطبيعة تعمل وفقًا لتصميمها الخاص ، وليس بهدف ليكون مفيدا لشخص. لقد أوجز بتمعن المشاكل الرئيسية لفيزيولوجيا النبات العلمية. كيف تختلف النباتات عن الحيوانات؟ ما هي الأعضاء التي تمتلكها النباتات؟ ما هي نشاطات الجذر ، الجذع ، الأوراق ، الثمار؟ لماذا تمرض النباتات؟ ما هو تأثير الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف والتربة والمناخ على عالم النبات؟ هل يمكن للنبات أن ينشأ من تلقاء نفسه (ينبثق تلقائيًا)؟ هل يمكن أن ينتقل نوع من النبات إلى نوع آخر؟ هذه هي الأسئلة التي شغلت ذهن ثيوفراستوس. بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه هي نفس الأسئلة التي لا تزال تهم علماء الطبيعة اليوم. في وضعهم - ميزة هائلة لعالم النبات اليوناني. أما بالنسبة للإجابات ، ففي ذلك الوقت ، في ظل عدم وجود المادة الواقعية اللازمة ، كان من المستحيل إعطائها الدقة المناسبة والشخصية العلمية.

إجابة من احصل على بعض الضوء[مبتدئ]
ثيوفراستوس - عالم يوناني قديم مشهور وعالم طبيعي وأحد مؤسسي علم النبات والفيلسوف - كان من مواطني مدينة إيريز ، حيث ولد عام 371 قبل الميلاد. ه. انتقل إلى أثينا في شبابه ، وكان تلميذًا للفلاسفة المشهورين (في مدينته أبدى أيضًا اهتمامًا بالفلسفة ، واستمع إلى Leucippus). في البداية كان طالبًا في أكاديمية أفلاطون ، وبعد وفاته ، أصبح طالبًا في المدرسة الثانوية الأرسطية. بهذه الصفة ، بقي حتى غادر أرسطو أثينا إلى الأبد.

كتب كتابين عن النباتات: "تاريخ النباتات" (اليونانية القديمة ؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟، lat. De reasonis plantarum) ، حيث تم تقديم أساسيات التصنيف وعلم وظائف الأعضاء للنباتات ، تم وصف حوالي 500 نوع نباتي ، والتي خضعت للعديد من التعليقات وغالبًا ما أعيد طبعها. على الرغم من حقيقة أن ثيوفراستوس في أعماله "النباتية" لا يلتزم بأي طرق خاصة ، فقد أدخل أفكارًا في دراسة النباتات كانت خالية تمامًا من الأحكام المسبقة في ذلك الوقت وافترض ، مثل عالم الطبيعة الحقيقي ، أن الطبيعة تعمل وفقًا لتصميمها الخاص ، وليس بهدف ليكون مفيدا لشخص. لقد أوجز بتمعن المشاكل الرئيسية لفيزيولوجيا النبات العلمية. كيف تختلف النباتات عن الحيوانات؟ ما هي الأعضاء التي تمتلكها النباتات؟ ما هي نشاطات الجذر ، الجذع ، الأوراق ، الثمار؟ لماذا تمرض النباتات؟ ما هو تأثير الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف والتربة والمناخ على عالم النبات؟ هل يمكن للنبات أن ينشأ من تلقاء نفسه (ينبثق تلقائيًا)؟ هل يمكن أن ينتقل نوع من النبات إلى نوع آخر؟ هذه هي الأسئلة التي شغلت ذهن ثيوفراستوس. بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه هي نفس الأسئلة التي لا تزال تهم علماء الطبيعة حتى اليوم. في وضعهم - ميزة هائلة لعالم النبات اليوناني. أما بالنسبة للإجابات ، ففي ذلك الوقت ، في ظل غياب المواد الواقعية اللازمة ، كان من المستحيل إعطائها الدقة المناسبة والشخصية العلمية.
بعد ولادته أطلق عليه لقب Tirtam ، لكن أرسطو ، كما تقول الأسطورة ، أطلق لقب Theophrastus ، والذي يعني "الخطيب الإلهي" ، "صاحب الكلام الإلهي". من الصعب تحديد مدى صحة الأسطورة ، لكن من المعروف أن ثيوفراستوس كان بالفعل خطيبًا ممتازًا وتلميذًا مفضلًا لأرسطو ، الذي أصبح أحد أشهر أجنحة أرسطو. كان له أن أرسطو ترك جميع مخطوطاته والمكتبة المتراكمة كميراث له ، وكان ثيوفراستوس هو الذي ترأس مدرسة المشائيين عندما توفي المرشد. تقول المصادر القديمة أن عدد تلاميذ ثيوفراستوس وصل إلى ألفي شخص ، واسمه ارتعد بعيدًا عن حدود بلده.

خليفة كرئيس لمدرسة المشاة.

عمل

يعمل في علم النبات

يُدعى ثيوفراستوس "أبو علم النبات". يمكن اعتبار الأعمال النباتية لثيوفراستوس بمثابة مجموعة من نظام واحد للمعرفة للممارسين الزراعيين والطب وأعمال علماء العالم القديم في هذا المجال. كان ثيوفراستوس مؤسس علم النبات كعلم مستقل: إلى جانب وصف استخدام النباتات في الزراعة والطب ، فقد أخذ في الاعتبار القضايا النظرية. كان تأثير أعمال ثيوفراستوس على التطور اللاحق لعلم النبات لقرون عديدة هائلاً ، لأن علماء العالم القديم لم يرتفعوا فوقه سواء في فهم طبيعة النباتات أو في وصف أشكالها. وفقًا لمستوى معرفته المعاصر ، كانت بعض أحكام ثيوفراستوس ساذجة وغير علمية. لم يكن لدى العلماء في ذلك الوقت تقنية بحث عالية ، ولم تكن هناك تجارب علمية. ولكن مع كل هذا ، كان مستوى المعرفة الذي حققه "أبو علم النبات" مهمًا للغاية.

كتب كتابين عن النباتات: "تاريخ النباتات" (اليونانية القديمة. Περὶ φυτῶν ἱστορίας ، لات. هيستوريا بلانتاروم) و "أسباب النباتات" (اليونانية القديمة. Περὶ φυτῶν αἰτιῶν ، لات. دي السببية الأخمصية) ، حيث تم تقديم أساسيات التصنيف وعلم وظائف الأعضاء النباتية ، تم وصف حوالي 500 نوع من النباتات ، والتي خضعت للعديد من التعليقات وغالبًا ما أعيد طبعها. على الرغم من حقيقة أن ثيوفراستوس لا يلتزم بأي طرق خاصة في أعماله "النباتية" ، فقد قدم أفكارًا في دراسة النباتات كانت خالية تمامًا من التحيزات السائدة في ذلك الوقت وافترض ، مثل عالم الطبيعة الحقيقي ، أن الطبيعة تعمل وفقًا لتعليماتها الخاصة ، وليس بهدف ليكون مفيدا لشخص. لقد أوجز بتمعن المشاكل الرئيسية لفيزيولوجيا النبات العلمية. كيف تختلف النباتات عن الحيوانات؟ ما هي الأعضاء التي تمتلكها النباتات؟ ما هي نشاطات الجذر ، الجذع ، الأوراق ، الثمار؟ لماذا تمرض النباتات؟ ما هو تأثير الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف والتربة والمناخ على عالم النبات؟ هل يمكن للنبات أن ينشأ من تلقاء نفسه (ينبثق تلقائيًا)؟ هل يمكن أن ينتقل نوع من النبات إلى نوع آخر؟ هذه هي الأسئلة التي شغلت ذهن ثيوفراستوس. بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه هي نفس الأسئلة التي لا تزال تهم علماء الطبيعة حتى اليوم. في وضعهم - ميزة هائلة لعالم النبات اليوناني. أما بالنسبة للإجابات ، ففي ذلك الوقت ، في ظل عدم وجود المادة الواقعية اللازمة ، كان من المستحيل إعطائها الدقة المناسبة والشخصية العلمية.

إلى جانب الملاحظات العامة ، يحتوي تاريخ النباتات على توصيات للتطبيق العملي للنباتات. على وجه الخصوص ، يصف ثيوفراستوس بدقة تقنية زراعة نوع خاص من القصب وصنع القصب منه للأولوس.

أعمال بارزة أخرى

الأكثر شهرة هو عمله "الشخصيات الأخلاقية" (اليونانية القديمة. Ἠθικοὶ χαρακτῆρες ؛ الترجمة الروسية "حول خصائص الأخلاق البشرية" ، 1772 ، أو "الخصائص" ، سانت بطرسبرغ ، 1888) ، وهي مجموعة من 30 مقالًا عن الأنواع البشرية ، والتي تصور شخصًا متملقًا ، ومثيرًا للثرثرة ، ومتفاخرًا ، وفخورًا ، وغاضبًا ، وانعدام الثقة ، وما إلى ذلك ، وكل منها تم تحديدها ببراعة في المواقف الحية التي يتجلى فيها هذا النوع. لذلك ، عندما يبدأ جمع التبرعات ، يغادر الجشع الاجتماع دون أن ينبس ببنت شفة. بصفته قبطان السفينة ، يذهب للنوم على فراش الدفة ، وفي عطلة Muses (عندما كان من المعتاد إرسال مكافأة للمعلم) يترك الأطفال في المنزل. غالبًا ما يتحدثون عن التأثير المتبادل الشخصيات Theophrastus وشخصيات الكوميديا \u200b\u200bاليونانية الجديدة. مما لا شك فيه تأثيره في جميع المؤلفات الحديثة. بدأ العالم الأخلاقي الفرنسي لا برويير بترجمات ثيوفراستوس "شخصيات ، أو أعراف قرننا" (1688). من ثيوفراستوس نشأ صورة أدبية ، وهي جزء لا يتجزأ من أي رواية أوروبية.

نجا جزء ثمين (ضمّنه بورفيري في تعليقه على هارمونيكا لبطليموس) من أطروحة "عن الموسيقى" المكونة من مجلدين ، حيث يجادل الفيلسوف ، من ناحية ، مع التمثيل الفيثاغوري الأفلاطوني للموسيقى على أنها أخرى - السبر - "تجسد" للأرقام. من ناحية أخرى ، فهو يعتبر أطروحة التوافقيات (وربما أيضًا أطروحة Aristoxenus) ، التي اعتبرت اللحن كسلسلة من الكميات المنفصلة - الفترات (الفواصل بين الارتفاعات) - ذات أهمية قليلة. يستنتج ثيوفراستوس أن طبيعة الموسيقى ليست في الحركة الفاصلة وليست بالأرقام ، بل في "حركة الروح التي تتخلص من الشر من خلال التجربة (اليونانية القديمة διὰ τὰ πάθη). بدون هذه الحركة ، لن يكون هناك جوهر للموسيقى ".

يمتلك ثيوفراستوس أيضًا (الذي لم ينزل إلينا) تكوين "على المقطع" (أو "على النمط" ؛ Περὶ λέξεως) ، والتي ، وفقًا لما ذكره إم إل غاسباروف ، في أهميتها بالنسبة لنظرية الخطابة القديمة بأكملها تقريبًا أعلى من " البلاغة "لأرسطو. تم ذكره مرارًا وتكرارًا من قبل ديونيسيوس من هاليكارناسوس وديمتريوس من فالر وآخرين.

ذاكرة

المترجمون إلى اللغة الروسية

اكتب تقييما عن "ثيوفراستوس"

ملاحظات

المؤلفات

نصوص وترجمات

نصوص يونانية:

• التراكيب (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae ، نص يوناني):

الروس:

• ثيوفراستوس. / أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ؛ لكل. من اليونانية القديمة وملاحظة. إم إي سيرجينكو ؛ إد. أكاد. أولا تولستوي والعضو المقابل أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية B.K Shishkin ؛ الخاتمة - BK Shishkin ؛ "البحث عن النباتات" بقلم ثيوفراستوس - أ. ن. كريشتوفوفيتش ؛ ثيوفراستوس وأعماله النباتية - م. يي سيرجينكو. - [M.-L.]: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1951. - 589 ص. - (كلاسيكيات العلوم).
  • طبع: ثيوفراستوس. البحث عن النباتات. - ريازان: الإسكندرية 2005. - 560 ص. - (مكتبة تاريخية قديمة). - ردمك 5-94460-023-3.

« الشخصيات»:

• ثيوفراستوس عن ملكية الأخلاق البشرية / بير. من اللات. أ. يا بوليكوفا. - SPb. ، 1772. - 112 ص.
• ثيوفراستوس. الخصائص / لكل. أليكسييفا. - SPb. ، 1888 ، 32 ص.
• ثيوفراستوس... الشخصيات / لكل. ف. سميرن. // ميناندر. كوميديا. هيرودس. ميميامبا. - م: فن. مضاءة ، 1964. - س 260-286. - (مكتبة الأدب القديم)
• ثيوفراستوس. الشخصيات / لكل ، الفن. وحوالي. جي ايه ستراتانوفسكي. رد. إد. يا م بوروفسكي. - لام: نوكا ، 1974 ، 123 ص. - (آثار أدبية).
  • معاد طبعه: SPb.: Nauka ، 2007.

التراكيب الأخرى:

• ثيوفراستوس... حول الحجارة / لكل. من الانجليزية. B. V. Kulikova. - م: MSP ، 2004. - 247 ص. - (عالم الأحجار والمعادن).
• ثيوفراستوس... عن الحجارة. / لكل فن. والاتصال. أ. روسيوس. // نشرة التاريخ القديم. ... رقم 3.
• حول الزهور / لكل. في بي زوبوف. // النقاط- Puncta. - 7 ، 1-2 ، 2007. - ص 7-21.
• ثيوفراستوس الزائف... حول علامات هطول الأمطار والرياح وسوء الأحوال الجوية والدلاء // السماء ، العلم ، الشعر ... - م ، 1992. - ص 88-100.
• عن الروح (شظايا) / في. جي إف تسيريتيلي. // Tannery P. الخطوات الأولى للعلوم اليونانية - SPb. ، 1902.
• / لكل. إي في.أفوناسينا // 6.1 (2012)
• / لكل. إي في.أفوناسينا // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

الإنجليزية:

• الطبعات في مكتبة لوب الكلاسيكية:
  • ... رقم 70. 1916. بحث في النباتات ، كتب 1-5.
  • ... رقم 79. 1916. بحث في النباتات ، كتب 6-9. حول الروائح. حول علامات الطقس.
  • المجلدات من الثالث إلى الخامس. رقم 471 ، 474 ، 475. 1989-1990. في أسباب النباتات (الكتاب 1-6).

إصدارات أخرى:

• عن الرياح والطقس -.
• ثيوفراستوس(1993) الميتافيزيقيا. مع مقدمة وترجمة وتعليق بقلم إم فان راالتي ، ليدن: بريل

فرنسي:

• في سلسلة Collection Budé ، Recherches sur les plantes في 5 مجلدات. أيضا في سلسلة "Collection Budé" نشرت:
• ثيوفراست... Caractères. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e تيراج 2003.166 ص.
• ثيوفراست... ميتافيزيك. Texte edité، traduit et annoté par A. Laks et G.W. معظم التعاون في الفصل. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3e تيراج 2002. XC ، 119 ص. ردمك 978-2-251-00422-8

ابحاث

• ليبيديف أ. مشكلة الأصالة APXH كمصطلح ميليسي (لتفسير شهادة ثيوفراستوس). // مواد لتأريخ الفلسفة القديمة والعصور الوسطى. م ، 1990.
• فيرلينسكي أ. أول ذكر لليهود في الأدب اليوناني: الديانة اليهودية لهكاتيوس وثيوفراستوس. // اليهود واليونانيون: الحوار عبر الألفية. SPb.، 1999 S. 215-235.

الروابط

	ثيوفراستوس على ويكي الاقتباس

• // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - SPb. ، 1890-1907.
• في مكتبة مكسيم موشكوف

مقتطف يصف ثيوفراستوس

لم يجيب ضابط الصف ذو الجو الحازم على هذه الكلمات ، وجلس على ظهور الخيل وركب مع جريكوف الذي تجمع بسرعة. اختفوا في الغابة. الكونت أورلوف ، يتقلص من نضارة الفجر ، منزعجًا من حقيقة أنه بدأ على مسؤوليته الخاصة ، بعد أن اصطحب جريكوف ، وخرج من الغابة وبدأ ينظر حول معسكر العدو ، الذي شوهد الآن بشكل مخادع في ضوء بداية الصباح والنيران المحتضرة. على يمين الكونت أورلوف دينيسوف ، على طول المنحدر المفتوح ، كان من المفترض أن تظهر أعمدةنا. كان الكونت أورلوف يبحث هناك. ولكن على الرغم من أنها كانت مرئية من مسافة بعيدة ، إلا أن هذه الأعمدة لم تكن مرئية. في المعسكر الفرنسي ، بدا الأمر للكونت أورلوف دينيسوف ، وخصوصًا وفقًا لمساعده شديد الحرص ، بدأوا في التحريك.
قال الكونت أورلوف وهو ينظر إلى المخيم: "لقد تأخر الوقت حقًا". فجأة ، كما يحدث في كثير من الأحيان ، بعد الشخص الذي نعتقد أنه لم يعد أمام عينيه ، أصبح من الواضح تمامًا والواضح له أن ضابط الصف كان هذا المخادع ، وأنه كذب ولن يفسد أمر الهجوم برمته إلا بغياب هذين الفوجين ، من سيقود الله يعلم أين. هل من الممكن انتزاع قائد عام من مثل هذا العدد الكبير من القوات؟
قال الكونت "في الواقع ، إنه يكذب ، هذا المارق".
قال أحد الحاشية ، الذي شعر ، مثل الكونت أورلوف دينيسوف ، بعدم الثقة في المشروع عندما نظر إلى المخيم: "يمكنك إعادتها إلى الوراء".
- و؟ صح؟ .. ما رأيك ، أم ترك؟ أم لا؟
- هل ستطلبها مرة أخرى؟
- العودة إلى الوراء! - قال الكونت أورلوف فجأة بحزم ، وهو ينظر إلى ساعته ، - سيكون الوقت متأخرًا جدًا ، خفيف جدًا.
وسافر المساعد عبر الغابة بعد Grekov. عندما عاد غريكوف ، غضب الكونت أورلوف دينيسوف بسبب هذه المحاولة الملغاة ، ومن التوقع العبثي لكتائب المشاة ، التي لم تظهر كلها ، وقرب العدو (كل أفراد فرقته واجهوا نفس الشيء) ، قرر الهجوم.
وأمر بصوت خافت: "اجلس!" وزعت ، عبرت نفسها ...
- مع الله!
"Uraaaaa!" - طاروا عبر الغابة ، ومئة تلو الأخرى ، كما لو كانوا ينسكبون من كيس ، طار القوزاق بمرح مع سهامهم على أهبة الاستعداد ، عبر الجدول إلى المعسكر.
صرخة يائسة وخائفة من أول فرنسي رأى القوزاق - وكل ما كان في المخيم ، خلع ملابسه ، نصف نائم ، ألقى البنادق والبنادق والخيول وركض في أي مكان.
إذا طارد القوزاق الفرنسيين ، ولم ينتبهوا لما كان وراءهم ومن حولهم ، لكانوا قد أخذوا مراد وكل ما كان هناك. أرباب العمل أرادوا هذا. لكن كان من المستحيل أن يتزحزح القوزاق عندما وصلوا إلى الغنائم والسجناء. لم يستمع أحد للأوامر. أخذوا هناك ثم ألف وخمسمائة سجين وثمانية وثلاثين بندقية ولافتات ، والأهم من ذلك القوزاق والخيول والسروج والبطانيات وأشياء مختلفة. كان لا بد من الاستغناء عن كل هذا ، والاستيلاء على السجناء ، والبنادق ، وتقسيم الغنائم ، والصراخ ، وحتى القتال فيما بينهم: كان القوزاق متورطين في كل هذا.
بدأ الفرنسيون ، الذين لم تتم ملاحقتهم بعد الآن ، في العودة إلى رشدهم تدريجيًا ، وتجمعوا في فرق وبدأوا في إطلاق النار. كان أورلوف دينيسوف يتوقع كل الأعمدة ولم يتقدم أكثر.
في هذه الأثناء ، وفقًا للترتيب: "داي إيرست كولون مارشيرت" [الطابور الأول قادم (ألماني)] ، وما إلى ذلك ، فإن قوات المشاة من الطوابير المتأخرة ، بقيادة Bennigsen ويسيطر عليها Toll ، كانت تعمل بشكل صحيح ، وكما يحدث دائمًا ، جاءت إلى مكان ما ، ولكن ليس في المكان الذي تم تعيينهم فيه. كما يحدث دائمًا ، بدأ الأشخاص الذين يخرجون بمرح في التوقف ؛ سمعت استياء ، وعيًا بالارتباك ، عاد إلى مكان ما. المساعدون والجنرالات الذين كانوا يصرخون ، يغضبون ، ويتشاجرون ، قالوا إنهم لم يكونوا موجودين على الإطلاق وتأخروا ، كانوا يوبخون شخصًا ما ، وما إلى ذلك ، وفي النهاية ، استسلم الجميع وذهبوا إلى مكان ما. "هيا نذهب إلى مكان ما!" وبالفعل ، جاءوا ، لكن ليس هناك ، وبعضهم هناك ، لكنهم تأخروا جدًا لدرجة أنهم أتوا دون أي فائدة ، فقط ليتم إطلاق النار عليهم. Toll ، الذي لعب في هذه المعركة دور Weyrother في Austerlitz ، كان يركض بجد من مكان إلى آخر ووجد كل شيء في كل مكان. لذا ركض إلى فيلق باجوفوت في الغابة ، عندما كان الجو خفيفًا بالفعل ، وكان ينبغي أن يكون هذا الفيلق هناك لفترة طويلة ، مع أورلوف دينيسوف. متحمسًا ، مستاءً من الفشل والاعتقاد بأن شخصًا ما هو المسؤول عن ذلك ، ركض تول إلى قائد الفيلق ووبخه بشدة ، قائلاً إنه يجب إطلاق النار عليه من أجل هذا. باغوفوت ، جنرال عجوز ، مقاتل ، هادئ ، منهك أيضًا من كل التوقفات ، الارتباك ، التناقضات ، لمفاجأة الجميع ، مثير للاشمئزاز تمامًا من شخصيته ، غضب وقال أشياء غير سارة لتوليا.
قال: "لا أريد أن أتعلم دروسًا من أحد ، وأعرف كيف أموت مع جندي ليس أسوأ من أي شخص آخر" ، وذهبت فرقة واحدة إلى الأمام.
في الميدان تحت الطلقات الفرنسية ، باغوفوت المهتاج والشجاع ، ولم يدرك ما إذا كان من المفيد أو غير المجدي الدخول في الأمر الآن ، وبفرق واحد ، سار بشكل مستقيم وقاد قواته تحت الطلقات. الخطر ، الكرات ، الرصاص كانت بالضبط ما يحتاجه في مزاجه الغاضب. قتله أحد الرصاصات الأولى ، وقتلت الرصاصات التالية العديد من الجنود. وقفت فرقته لبعض الوقت بلا فائدة تحت النار.

في هذه الأثناء ، كان من المفترض أن يهاجم رتل آخر من الجبهة الفرنسيين ، لكن مع هذا الطابور كان هناك كوتوزوف. كان يعلم جيدًا أن هذا لن يحدث سوى الارتباك ، رغماً عن إرادته ، بدأت المعركة ، وبقدر ما كان في وسعه ، فقد احتفظ بالقوات. لم يتحرك.
ركب كوتوزوف حصانه الرمادي بصمت ، مستجيبًا بتكاسل لعروض الهجوم.
قال لميلورادوفيتش ، الذي طلب المضي قدمًا: "كل شيء على لسانك للهجوم ، لكنك لا ترى أننا لا نعرف كيف نقوم بمناورات معقدة".
- لم يعرفوا كيف يأخذون مراد حياً في الصباح ويأتون إلى المكان في الوقت المحدد: الآن ليس هناك ما يفعلونه! - أجاب آخر.
عندما أُبلغ كوتوزوف أنه في مؤخرة الفرنسيين ، حيث وفقًا لتقارير القوزاق ، لم يكن هناك أحد من قبل ، كانت هناك الآن كتيبتان من البولنديين ، ألقى نظرة سريعة على إرمولوف (لم يتحدث معه منذ أمس).
"إنهم يطالبون بشن هجوم ، ويقدمون مشاريع مختلفة ، ولكن بمجرد أن تبدأ العمل ، لا شيء جاهز ، والعدو المحذر يتخذ إجراءاته الخاصة.
ضاق يرمولوف عينيه وابتسم قليلاً عند سماعه هذه الكلمات. لقد أدرك أن العاصفة قد مرت بالنسبة له وأن كوتوزوف سيقتصر على هذا التلميح.
قال يرمولوف بهدوء: "إنه يسلي نفسه على حسابي" ، وهو يدفع بركبته إلى رافسكي ، الذي كان يقف بجانبه.
بعد ذلك بوقت قصير ، تقدم إيرمولوف إلى كوتوزوف وأبلغ باحترام:
- الوقت لم يضيع يا جلالتك ، العدو لم يغادر. إذا طلبت التقدم؟ خلاف ذلك ، لن يرى الحراس الدخان.
لم يقل كوتوزوف شيئًا ، ولكن عندما أبلغه أن قوات مراد تتراجع ، أمر بشن هجوم ؛ لكن كل مائة درجة توقف لمدة ثلاثة أرباع الساعة.
المعركة كلها كانت فقط فيما فعله قوزاق أورلوف دينيسوف. فقدت بقية القوات عدة مئات من الأشخاص دون جدوى.
نتيجة لهذه المعركة ، تلقى Kutuzov علامة الماس ، كما تلقى Bennigsen الماس ومائة ألف روبل ، وتلقى آخرون ، حسب الرتب ، على التوالي ، الكثير من الأشياء الممتعة ، وبعد هذه المعركة ، تم إجراء تحركات جديدة في المقر.
"هكذا نفعل دائمًا ، كل شيء معكوس!" - قال الضباط والجنرالات الروس بعد معركة تاروتينو - تمامًا كما يقولون الآن ، جعل الأمر يبدو وكأن شخصًا غبيًا يفعل ذلك من الداخل إلى الخارج ، لكننا لم نكن لنفعل ذلك. لكن الأشخاص الذين يقولون هذا إما لا يعرفون الحالة التي يتحدثون عنها أو يخدعون أنفسهم عمدًا. كل معركة - Tarutinskoye و Borodinskoye و Austerlitskoye - لا يتم خوض كل معركة بالطريقة التي قصدها قادتها. هذا شرط أساسي.
كمية لا حصر لها من القوات الحرة (لأنه لا يوجد مكان يتمتع فيه الشخص بحرية أكبر مما كان عليه أثناء المعركة ، حيث يتعلق الأمر بالحياة والموت) يؤثر على اتجاه المعركة ، ولا يمكن معرفة هذا الاتجاه مسبقًا ولا يتزامن أبدًا مع اتجاه أي قوة واحدة.
إذا كان هناك العديد من القوى الموجهة بشكل متزامن ومتنوع تؤثر على جسم ما ، فإن اتجاه حركة هذا الجسم لا يمكن أن يتطابق مع أي من القوى ؛ ولكن سيكون هناك دائمًا اتجاه متوسط \u200b\u200bوأقصر ، وهو ما يتم التعبير عنه في الميكانيكا بقطر متوازي الأضلاع للقوى.
إذا وجدنا في أوصاف المؤرخين ، وخاصة الفرنسيين ، أن حروبهم ومعاركهم تتم وفقًا لخطة معينة في المستقبل ، فإن الاستنتاج الوحيد الذي يمكننا استخلاصه من هذا هو أن هذه الأوصاف غير صحيحة.
من الواضح أن معركة تاروتينو لم تحقق الهدف الذي كان يدور في خلد تول: من أجل إدخال القوات في الأمر وفقًا للتصرف ، وما كان يمكن أن يكون للكونت أورلوف ؛ خذ مراد أسيرًا ، أو هدف إبادة السلك بأكمله على الفور ، والذي يمكن أن يكون لدى بينيجسن وأشخاص آخرين ، أو هدف الضابط الذي أراد المشاركة وتمييز نفسه ، أو القوزاق الذي أراد الحصول على غنائم أكثر مما حصل عليه ، إلخ. ، إذا كان الهدف هو ما حدث بالفعل ، وما كان آنذاك رغبة مشتركة لجميع الشعب الروسي (طرد الفرنسيين من روسيا وإبادة جيشهم) ، فسيكون من الواضح تمامًا أن معركة تاروتينو ، على وجه التحديد بسبب تناقضها ، كانت هي نفسها ما هو مطلوب خلال تلك الفترة من الحملة. من الصعب والمستحيل التفكير في أي نتيجة لهذه المعركة ، أكثر ملاءمة من تلك التي حصلت عليها. مع أدنى توتر ، مع أكبر قدر من الارتباك ومع خسارة أقل أهمية ، تم الحصول على أكبر النتائج في الحملة بأكملها ، وتم الانتقال من التراجع إلى الهجوم ، وتم الكشف عن ضعف الفرنسيين ، وتم إعطاء الزخم الذي كان يتوقعه جيش نابليون فقط لبدء الرحلة.

نابليون يدخل موسكو بعد انتصار رائع دي لا موسكوا. لا يمكن أن يكون هناك شك في النصر ، لأن ساحة المعركة تبقى مع الفرنسيين. الروس يتراجعون ويسلمون العاصمة. موسكو ، المليئة بالمؤن والأسلحة والقذائف والثروات التي لا توصف ، هي في أيدي نابليون. الجيش الروسي ، ضعف ضعف الفرنسيين ، لم يشن هجومًا واحدًا خلال الشهر. موقف نابليون هو الأكثر إشراقًا. من أجل تكديس فلول الجيش الروسي بقوات مزدوجة وإبادته ، من أجل إعلان سلام مؤات أو ، في حالة الرفض ، القيام بحركة تهديد إلى بطرسبورغ ، حتى في حالة الفشل ، للعودة إلى سمولينسك أو فيلنا ، أو البقاء في موسكو - باختصار ، من أجل الحفاظ على الموقع الرائع الذي كان فيه الجيش الفرنسي في ذلك الوقت ، على ما يبدو ، لا حاجة إلى عبقرية خاصة. للقيام بذلك ، كان من الضروري القيام بأبسط وأسهل شيء: منع القوات من النهب ، وإعداد الملابس الشتوية التي ستكون كافية للجيش بأكمله في موسكو ، وجمع الأحكام التي كانت موجودة في موسكو لأكثر من ستة أشهر بشكل صحيح (وفقًا لشهادة المؤرخين الفرنسيين) للجيش بأكمله. لم يفعل نابليون ، أكثر العباقرة ذكاءً والذي كان لديه القدرة على السيطرة على الجيش ، شيئًا من هذا القبيل.

ثيوفراستوس ، أو ثيوفراستوس ، (اليونانية القديمة Θεόφραστος ، لات. ثيوفراستوس إيريسيوس ؛ ولد حوالي 370 قبل الميلاد ، في مدينة إيريس ، جزيرة ليسبوس - د. بين 288 قبل الميلاد و 285 قبل الميلاد. هـ ، في أثينا) - فيلسوف يوناني قديم ، عالم طبيعة ، ومنظر موسيقى.

عالم متعدد الاستخدامات إلى جانب أرسطو هو مؤسس علم النبات وجغرافيا النبات. بفضل الجزء التاريخي من مذهبه عن الطبيعة ، يعمل كمؤسس لتاريخ الفلسفة (خاصة علم النفس ونظرية المعرفة).

درس في أثينا مع أفلاطون ، ثم مع أرسطو وأصبح أقرب أصدقائه ، وفي عام 323 قبل الميلاد. ه. - خلفا لمنصب رئيس مدرسة المشاة.

يُدعى ثيوفراستوس "أبو علم النبات". يمكن اعتبار الأعمال النباتية لثيوفراستوس مجموعة من نظام واحد للمعرفة للممارسين الزراعيين والطب وأعمال علماء العالم القديم في هذا المجال. كان ثيوفراستوس مؤسس علم النبات كعلم مستقل: إلى جانب وصف استخدام النباتات في الزراعة والطب ، فقد أخذ في الاعتبار القضايا النظرية. كان تأثير أعمال ثيوفراستوس على التطور اللاحق لعلم النبات لقرون عديدة هائلاً ، لأن علماء العالم القديم لم يرتفعوا فوقه سواء في فهم طبيعة النباتات أو في وصف أشكالها. وفقًا لمستوى معرفته المعاصر ، كانت بعض أحكام ثيوفراستوس ساذجة وغير علمية. لم يكن لدى العلماء في ذلك الوقت تقنية بحث عالية ، ولم تكن هناك تجارب علمية. ولكن مع كل هذا ، كان مستوى المعرفة الذي حققه "أبو علم النبات" مهمًا للغاية.

كتب كتابين عن النباتات: تاريخ النباتات (اليونانية القديمة Περὶ φυτῶν ἱστορίας ، Lat. Historia plantarum) و The Causes of Plants (اليونانية القديمة Περὶ φυτῶν αἰτιῶν، Lat. Deaus plantarum) ، حيث أساسيات تصنيف وفسيولوجيا النباتات ، وصفت حوالي 500 نوع نباتي ، والتي خضعت للعديد من التعليقات وأعيد طبعها غالبًا. على الرغم من حقيقة أن ثيوفراستوس في أعماله "النباتية" لا يلتزم بأي طرق خاصة ، فقد أدخل أفكارًا في دراسة النباتات كانت خالية تمامًا من الأحكام المسبقة في ذلك الوقت وافترض ، مثل عالم الطبيعة الحقيقي ، أن الطبيعة تعمل وفقًا لتصميمها الخاص ، وليس بهدف ليكون مفيدا لشخص. لقد أوجز بتمعن المشاكل الرئيسية لفيزيولوجيا النبات العلمية. كيف تختلف النباتات عن الحيوانات؟ ما هي الأعضاء التي تمتلكها النباتات؟ ما هي نشاطات الجذر ، الجذع ، الأوراق ، الثمار؟ لماذا تمرض النباتات؟ ما هو تأثير الحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف والتربة والمناخ على عالم النبات؟ هل يمكن للنبات أن ينشأ من تلقاء نفسه (ينبثق تلقائيًا)؟ هل يمكن أن ينتقل نوع من النبات إلى نوع آخر؟ هذه هي الأسئلة التي شغلت ذهن ثيوفراستوس. بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه هي نفس الأسئلة التي لا تزال تهم علماء الطبيعة اليوم. في وضعهم - ميزة هائلة لعالم النبات اليوناني. أما بالنسبة للإجابات ، ففي ذلك الوقت ، في ظل عدم وجود المادة الواقعية اللازمة ، كان من المستحيل إعطائها الدقة المناسبة والشخصية العلمية.

إلى جانب الملاحظات العامة ، يحتوي تاريخ النباتات على توصيات للتطبيق العملي للنباتات. على وجه الخصوص ، يصف ثيوفراستوس بدقة تقنية زراعة نوع خاص من القصب وصنع القصب منه للأولوس.

الأكثر شهرة هو عمله "الشخصيات الأخلاقية" (اليونانية القديمة. Гθικοὶ χαρακτῆρες ؛ الترجمة الروسية "حول خصائص الأخلاق البشرية" ، 1772 ، أو "الخصائص" ، سانت بطرسبرغ ، 1888) ، وهي مجموعة من 30 مقالًا عن أنواع بشرية ، والتي تصور شخصًا أكثر تملقًا ، الثرثرة ، التفاخر ، الفخر ، الغضب ، عدم الثقة ، وما إلى ذلك ، ويتم تصوير كل منها بمهارة في مواقف حية يتجلى فيها هذا النوع. لذلك ، عندما يبدأ جمع التبرعات ، يغادر الجشع الاجتماع دون أن ينبس ببنت شفة. بصفته قبطان السفينة ، يذهب للنوم على فراش الدفة ، وفي عطلة Muses (عندما كان من المعتاد إرسال مكافأة للمعلم) يترك الأطفال في المنزل. غالبًا ما يتحدثون عن التأثير المتبادل لشخصيات ثيوفراستوس وشخصيات الكوميديا \u200b\u200bاليونانية الجديدة. مما لا شك فيه تأثيره في جميع المؤلفات الحديثة. بدأ العالم الأخلاقي الفرنسي لا برويير بترجمات ثيوفراستوس "شخصيات ، أو أعراف قرننا" (1688). من ثيوفراستوس نشأ صورة أدبية ، وهي جزء لا يتجزأ من أي رواية أوروبية.

نجا جزء ثمين (ضمّنه بورفيري في تعليقه على هارمونيكا لبطليموس) من أطروحة "عن الموسيقى" المكونة من مجلدين ، حيث يجادل الفيلسوف ، من ناحية ، مع التمثيل الفيثاغوري الأفلاطوني للموسيقى على أنها أخرى - السبر - "تجسد" للأرقام. من ناحية أخرى ، فهو يعتبر أطروحة التوافقيات (وربما أيضًا أطروحة Aristoxenus) ، والتي اعتبرت اللحن كسلسلة من الكميات المنفصلة - الفواصل (الفواصل بين الارتفاعات) - ذات أهمية قليلة. يستنتج ثيوفراستوس أن طبيعة الموسيقى ليست في الحركة الفاصلة وليست بالأرقام ، بل في "حركة الروح التي تتخلص من الشر من خلال التجربة (اليونانية القديمة διὰ τὰ πάθη). بدون هذه الحركة ، لن يكون هناك جوهر للموسيقى ".

يمتلك ثيوفراستوس أيضًا (الذي لم ينزل إلينا) تكوين "على المقطع" (أو "على النمط" ؛ Περὶ λέξεως) ، والتي ، وفقًا لما ذكره إم إل غاسباروف ، في أهميتها بالنسبة لنظرية الخطابة القديمة بأكملها تقريبًا أعلى من " البلاغة "لأرسطو. تم ذكره مرارًا وتكرارًا من قبل ديونيسيوس من هاليكارناسوس وديمتريوس من فالر وآخرين.

P. Koshel

في عام 1907 ، كتب الكاتب المسرحي والشاعر والمفكر البلجيكي موريس ميترلينك ، مؤلف The Blue Bird (1908 جائزة نوبل للآداب) كتابًا عن الزهور بعنوان The Mind of Flowers. هذا ما يكتبه.

"عبقريتنا الميكانيكية موجودة منذ الأمس ، في حين أن ميكانيكا الألوان تعمل منذ آلاف السنين. عندما ظهرت زهرة على أرضنا ، لم يكن هناك نموذج حولها يمكنها تقليدها. في الوقت الذي كنا نعرف فيه مجرفة ، قوس ؛ في الآونة الأخيرة ، عندما اخترعنا العجلة ، الكتلة ، الكبش ؛ في الوقت الذي كانت فيه المقاليع والساعات والنسيج من روائعنا ، كان حكيم قد اخترع بالفعل عوارض دوارة وموازنة لمقاييسها الدقيقة. من كان قبل أقل من مائة عام يشك في خصائص برغي أرخميدس الذي استخدمه القيقب والزيزفون منذ ولادة الأشجار؟ متى سنكون قادرين على بناء مظلة خفيفة ودقيقة ولطيفة ومخلصة مثل الهندباء؟ متى نكتشف السر الذي يمكن إدخاله في نسيج هش مثل حرير البتلات ، مثل هذا الربيع القوي مثل الذي يلقي غبار الجرس الذهبي في الفضاء؟ "

لقد أحضرنا هذا الاقتباس الطويل لنعطيك بعض التفكير: ما هو النبات؟ من بلوط صغير ، ينمو بلوط عملاق ، من بذرة صغيرة من الطماطم ستولد شجيرة ضخمة ، يمكن من خلالها حصاد العديد من الفاكهة.

لم يكن ذلك مصدر جذب لجمال أشكال النبات ، ولم يكن فضولًا خاملاً ، ولم يكن محاولات للإجابة على أسئلة العقل المتسائل الذي وضع الأساس لتعارف الإنسان على عالم النباتات. دفعت الضرورة الشديدة للحياة ، وقبل كل شيء ، خطر المجاعة إلى إجبار سلفنا البعيد في المراحل الأولى من تطوره على الانتباه إلى ميزات مفيدة النباتات.

كان جمع الثمار والبذور البرية ، واستخراج الجذور الدقيقية والبصيلات النضرة هي أولى أشكال النشاط الاقتصادي للإنسان البدائي وفي نفس الوقت الخطوات الأولى في تطوير معرفته بالنباتات. تم الحفاظ على آثار هذه الأشكال البعيدة لما قبل التاريخ من النشاط الاقتصادي من قبل بعض الشعوب حتى يومنا هذا.

على سبيل المثال ، في الرمال الرخوة في غرب منغوليا ، توجد في بعض الأماكن غابات برية من الأعشاب الجافة العالية ، والتي جذبت انتباه سكان المناطق المجاورة في أوقات معينة من العام. قوافل كاملة على الجمال مع المؤن يشرب الماء جاء المغول إلى هنا لحصاد الحبوب البرية ودراستها. أخذوا معهم الحبوب المجمعة وجففوها في الشمس وطحنوها إلى دقيق في مطاحن يدوية.

إنها خطوة واحدة من جمع البذور من هذه الغابة إلى البذر في مكان ما في مكان مناسب. من الممكن أنه في أماكن الدرس أو التنظيف كان هناك بذر عرضي للبذور ، والذي ، على ما يبدو ، تكرر في العام التالي ، ثم أصبح شائعًا وأثار الرغبة في إعادة إنتاجها بوعي بالفعل.

بعد الشروع في طريق زراعة النباتات ، لم يثري الإنسان البدائي مخزونه من المعرفة العملية عنها فحسب ، بل اكتسب أيضًا عددًا من مهارات العمل الجديدة ، مما أدى إلى الظهور ، بما في ذلك الكلام البشري الواضح.

وهكذا ، ضاعت بداية زراعة النباتات البشرية في المسافة اللامتناهية لقرون ، مما يفصلنا عن المراحل الأولى لتطور الجنس البشري. يؤكد علماء الآثار أيضًا العصور القديمة العميقة لبدايات الثقافة النباتية.

تشير الحفريات التي أجريت في موقع اكتشاف بقايا هياكل الخوازيق من العصر الحجري الحديث إلى تطور عالٍ إلى حد ما في نمو النبات والمهارات الاقتصادية لدى شخص عاش على الأرض منذ عدة عشرات من آلاف السنين. عرف سكان الأبنية بالفعل كيفية زراعة أنواع مختلفة من القمح والشعير والعدس والكتان. كان لديهم مطاحن الحبوب الحجرية وأبسط الأجهزة لصنع الأقمشة الخشنة.

يرتبط تطور الثقافة النباتية بتكوين دول العبودية الكبيرة في العالم القديم. ظهرت فقط عندما بدأت زراعة النباتات المزروعة في مناطق واسعة. لمدة 3-4 آلاف سنة قبل الميلاد. في مصر ، كانت هناك بالفعل محاصيل دائمة لثلاثة أنواع من القمح ، ونوعين من الشعير والكتان (كانت الأقمشة الكتانية في مصر القديمة تعتبر الأفضل لعدة قرون قادمة). بالإضافة إلى ذلك ، شملت الثقافة العدس والبازلاء والفول وزيت الخروع وبذور الخشخاش والعنب والعديد من النباتات الأخرى. كانت أشجار الفاكهة المزروعة هي نخيل الساج والتين والزيتون.

تركت لنا الثقافة المصرية القديمة آثارًا لمشاريع جادة للغاية في مجال الحدائق والفنون الزخرفية. تصور إحدى اللوحات الجدارية المصرية القديمة مخططًا لحديقة مصري ثري. على ما يبدو ، كانت العديد من هذه الحدائق تزين محيط طيبة القديمة.

كان لهذه الحدائق شكل مستطيل منتظم. في وسط الحديقة ، على أقبية تعريشة عالية ، امتدت كروم العنب المرنة ، لتشكل سلسلة من الأزقة العرضية المظللة. تميزت حدود الكرم بصفوف من أشجار النخيل. علاوة على ذلك ، في مجموعات منتظمة ، تم وضع أشجار تين ضخمة ممتلئة ، ونخيل نحيلة ، وأشجار تمر هندي ، وتعريشات منخفضة من الرمان. كانت توجد أربع برك ذات مرايا متناظرة في الحديقة ، تم تزيين سطحها بالزهور البيضاء والزرقاء من زنابق الماء. كانت ضفاف البرك مبطنة بغابات من اللوتس المقدس وورق البردي.

سعى المصريون لتوسيع نطاق النباتات المستخدمة على حساب الثروة النباتية للدول المجاورة. استخدموا كل حملة عسكرية ناجحة لانتزاع أنواع نباتية ثمينة من البلدان المحتلة. تم العثور على لوحات جدارية مثيرة للاهتمام على جدران مقبرة الفراعنة في طيبة ، تصور مشاهد حملة المصريين في بلاد بونت خلال الأسرة الرابعة (2900-2750 قبل الميلاد).

صور الفنان القديم سفينة حربية للمصريين جاهزة للإبحار. ينشغل سلالة كاملة من العبيد بنقل أشجار البخور أو الآس المزروعة في أحواض إلى سفينة ليتم إرسالها إلى مصر. بعد كل شجرة ، يتم أيضًا تحميل منفاخ جلدي مزود بمياه عذبة على السفينة لسقي الأشجار أثناء الرحلة البحرية. تقع بلاد بونت ، وفقًا للمؤرخين ، على شاطئي البحر الأحمر ، وتمتد على طول الساحل الشرقي لأفريقيا حتى زنجبار ، وربما إلى الجنوب.

كان راتنج البخور العطري أو أشجار الآس ذا قيمة عالية في العالم القديم وكان يُعتبر شفاءً. تخبرنا الكتابات التي تعود إلى عصر الدولة القديمة (3300 قبل الميلاد) عن إلمام المصريين القدماء بالعديد من النباتات الطبية. كما احتاج المصريون إلى راتنجات نباتية عطرية لتحنيط جثث النبلاء ، أي. تحويلهم إلى مومياوات. كانت زخرفة المومياوات في التوابيت تتطلب ، وفقًا لعادات ذلك الوقت ، نباتات أجنبية نادرة وقيمة ، ويبدو أن هذه النباتات تم استيرادها أيضًا إلى مصر من الدول المجاورة.

تحتوي المعشبة التابعة للمعهد النباتي التابع لأكاديمية العلوم في سانت بطرسبرغ على مجموعة من النباتات من مقبرة الفراعنة في طيبة القديمة. يعود تاريخ هذه النباتات التي شكلت زخرفة مومياء رمسيس الثاني إلى عام 1100-1000. قبل الميلاد ، أي تبلغ من العمر حوالي ثلاثة آلاف سنة. وجد علماء النبات المعاصرون أن المصريين صنعوا أكاليل جنائزية من أوراق النبات الدائم الخضرة Mimusops schimperi ، المتدلي على عروق سعف التمر. تم إدخال بتلات زنابق الماء (Nymphaea coerulea أو N.lotus) في المحاور المكونة من الأوراق المدببة. كما اتضح أن نبات Mimusops غريب على نباتات مصر وأنه تم استيراده ، على ما يبدو ، من الحبشة.

لا يقل الاهتمام بفهم خصائص النباتات المفيدة للإنسان الموجودة في الصين القديمة. مرة أخرى في القرن الثالث. قبل الميلاد. جعل العالم الصيني الشهير Yen Ti مهمته تعلم وتعليم الآخرين التعرف على أنواع النباتات المفيدة. تم جمع ملاحظات وملاحظات Yen Ti في مخطوطات Shu-King (حوالي 2200 قبل الميلاد). قدموا وصفًا لخصائص وأساليب زراعة أكثر من 100 نوع من النباتات - الحبوب والأرز والذرة الرفيعة والبازلاء والدخن والفول والقطن ، إلخ.

في أقدم السجلات الصينية القديمة ، كانت طقوس بذر الحبوب ، التي يقوم بها إمبراطور الصين سنويًا ، طقسًا سحريًا للتواصل بين "ابن السماء والشمس" مع القوى المنتجة للأرض. في الربيع ، خرج موكب مهيب إلى الحقول من عاصمة الصين. سار الإمبراطور ، برفقة اليوسفي الذي يرتدي ملابس رائعة ، وراء محراث وألقى ببذور أنواع معينة من النباتات الزراعية في الأرض المحروثة ، والتي كانت بمثابة المصدر الرئيسي للغذاء لسكان البلاد (كانت هناك حبوب القمح والأرز والشعير والدخن وفول الصويا ، إلخ). تم إنشاء هذه الطقوس ، وفقًا للسجلات الصينية القديمة ، من قبل الإمبراطور تشين نونج لمدة 3 آلاف عام قبل الميلاد.

يشير المؤرخ الفرنسي ، الفيزيائي وعالم الفلك الشهير جان بابتيست بيوت ، في عمله المكرس لترجمة وتعليق عدد من الوثائق الصينية القديمة ، إلى وجود الصين القديمة في القرن الحادي عشر. قبل الميلاد. الموظفون المدنيون الخاصون الذين تضمنت واجباتهم:

1) مراقبة وتحديد معدل نضج أنواع مختلفة من النباتات المزروعة في حقول المزارعين ، والتعرف من السكان على الأسماء الشعبية لهذه النباتات (خاصة النضج المبكر والأصناف المثمرة) ؛

2) لمعرفة كيف تنمو هذه النباتات في مناطق أخرى من الصين من خلال "زيارة الأراضي المجاورة" ، وملاحظة الأنواع المناسبة بشكل خاص لظروف هذه المنطقة ؛

3) تجميع ملخصات رقمية لحجم محصول البذور لكل منطقة.

وبالتالي ، كان هناك في الصين القديمة نظام كامل من تدابير الدولة التي يمكن مقارنتها بالنظام الحديث لتقسيم الأصناف والإحصاءات الزراعية.

في الهند القديمة ، تم إدخال العديد من النباتات إلى الثقافة التي انتشرت من هنا وإلى البلدان المجاورة (قصب السكر والقطن وما إلى ذلك). لكن الاهتمام الخاص للهنود القدماء انجذب إلى تلك النباتات التي كان لها تأثير فسيولوجي قوي على جسم الإنسان. لوحظ أن تناول بعض النباتات يصاحبها إثارة لطيفة (أوراق الشاي الذابلة) ، ونباتات أخرى تشفي المريض ، وأخرى على العكس تسبب في التسمم والموت. اعتبرت مثل هذه النباتات تتمتع بقوة مقدسة ، واكتسبت معرفة خصائص النباتات المختلفة في الهند القديمة طابع "المعرفة السرية للكهنة".

في أحد الكتب المقدسة - الفيدا ، هذا النصب التذكاري للثقافة الهندية ، الذي يعود تاريخه إلى وقت الانتقال من الحياة الرعوية الرعوية إلى الزراعة المستقرة (أكثر من ألفي عام قبل الميلاد) ، تم ذكر حوالي 760 دواء ، معظمها من أصل نباتي. كان للمعرفة الطبية لدى الهندوس القدماء تأثير كبير على تطوير هذا المجال المعرفي في البلدان المجاورة. كان الأطباء الهندوس يحظون بتقدير كبير من قبل الإغريق والعرب القدماء. وفقًا لأرسطو ، كان الإسكندر الأكبر يتمتع بخبرة الأطباء الهنود الذين اعتبروا بارعين بشكل خاص في علاج لدغات الأفاعي.

بالإضافة إلى الخصائص السامة والعلاجية ، انجذب انتباه الهنود أيضًا إلى بعض السمات البيولوجية للنباتات. زهور النباتات المائية من عائلة زنبق الماء ، التي كشفت فجأة عن كورولا البيضاء أو الوردية الباهتة فوق المرآة المظلمة للمياه ، كانت تعتبر في الهند القديمة رموزًا مقدسة لظهور عالمنا الشمسي من "الأعماق المظلمة لفوضى العالم". من بين جميع نباتات عائلة زنبق الماء ، كانت "زهرة اللوتس المقدسة" الأكثر احترامًا ، والتي كانت سمة ثابتة لكل إله هندوسي تقريبًا.

في بلاد آشور وبابل القديمة ، لم يكن الاهتمام بعالم النبات أقل من ذلك. من النصوص المسمارية البابلية التي يعود تاريخها إلى 2000-1500. قبل الميلاد ، نتعرف على الاستخدام الواسع اعشاب طبية لعلاج مجموعة متنوعة من الأمراض. في كتابات عصر الملك الآشوري تيجلاتبيلسيس الأول (1100 قبل الميلاد) ، فك العلماء الشرقيون رموز الاعتراف التالي للملك.

"أخذت معي وزرعت هنا ، في حدائق بلدي ، أرزًا من البلدان التي احتلتها. في عهد أسلافي ، لم يتم تربيتهم هنا. أحضرت معي أيضًا العديد من نباتات الحدائق القيمة التي لا توجد في بلدي ؛ ربيتهم في بساتين اشور ".

من بين عجائب الدنيا السبع ، غالبًا ما يذكر الكتاب القدامى حدائق بابل المعلقة. أما الجهة المنظمة لهذه الحدائق ووقت زراعتها ، فإن البيانات التاريخية عنها غير واضحة إلى حد ما. في الآثار الآشورية البابلية ، غالبًا ما يتم العثور على اسم الملكة شمورامات ، ولكن دون أي صلة ببناء الحدائق الشهيرة ، لذلك يميل بعض المؤرخين المستشرقين إلى إرجاع مجد بناء الحدائق المعلقة إلى الملك نبوخذ نصر ، الذي يبلغ 600 عام قبل الميلاد. أقام العديد من الهياكل المعمارية في بابل.

يصفها الكتاب اليونانيون الذين رأوا حدائق سميراميس بأنها نوع من المزارع المتدرجة (المتدرجة) المنتشرة على أربعة جوانب من تل اصطناعي. تم بناء المدرجات من الآجر وتسييجها بألواح حجرية تدعم طبقة سميكة من التربة المخصبة جيدًا. كانت الأزهار والشجيرات والأشجار الكبيرة المزروعة في الأرض تُروى بالمياه التي تزود الطابق العلوي بمضخة خاصة. في بعض أجزاء التل ، قطعت المدرجات من قبل أروقة كانت مخبأة خلفها كهوف باردة وكهوف وأقواس متشابكة مع المساحات الخضراء.

كان الفرس والميديون القدماء أيضًا يتمتعون بتقدير كبير لزراعة النباتات والبستنة والفنون الزخرفية. زرعت بساتين الفاكهة بالقرب من منازل المدينة ، وتم ترتيب ما يسمى بحدائق الجنة أو الجنة على المنحدرات الجبلية في مناطق بعيدة عن المستوطنات. تتوافق حدائق عدن مع حدائقنا - فقد كانت تضم مبانٍ صغيرة للإقامة الصيفية أو الصيد بين عشية وضحاها.

تحت التأثير غير المشكوك فيه لثقافات الشرق القديم ومصر القديمة ، تطورت أساسيات المعرفة النباتية في اليونان القديمة. ينعكس هذا التأثير بشكل أساسي في دراسة النباتات الطبية. حرر الإغريق أنفسهم تدريجياً من عناصر السحر التي تميز طب شعوب الشرق القديم. شاركت مجموعة خاصة ومتعددة إلى حد ما من الناس تسمى الجذور (قواطع الجذور أو حفار الجذور) في جمع وشراء الأعشاب الطبية. كان بيع الأدوية الجاهزة في أيدي من يسمون بأدوية الأدوية.

تم تكريم النبات "الخارجي" المستورد ، والذي أطلق عليه الكتاب القدماء سيلفيون ، بشكل خاص في الطب اليوناني القديم. تم حصاد هذا النبات على الساحل الشمالي لإفريقيا في مستعمرة القورينا. يعتبر راتنج هذا النبات ، الذي تم تقييمه لوزنه بالذهب ، شفاءً. حتى أن صورة السيلفيون تم سكها على العملات المعدنية للدولة في مقاطعتي قورينا وبرقا. انطلاقا من هذه الصور ، أطلق القدماء على أحد نباتات عائلة سيلفيون مظلة.

كما تم استخدام النباتات الطبية المحلية التي تم جمعها على أراضي اليونان القديمة نفسها على نطاق واسع. يذكر أبقراط أكثر من 200 نبات تستخدم في الطب اليوناني القديم.

كما جمعت الممارسة الزراعية للمزارعين اليونانيين القدماء العديد من الملاحظات القيمة حول خصائص النباتات الفردية.

بسبب نقص الأراضي الخصبة ، وصلت أشكال الزراعة المكثفة إلى تطور خاص في اليونان القديمة. بإعجاب حقيقي ، يصف هوميروس تفاصيل مساحات المعيشة في حدائق ألسينوي ولايرتس ، حيث تتنافس الطبيعة وفن البستاني لخلق صور ذات جمال ساحر. كانت أفضل الحدائق في اليونان ، بلا شك ، ليست في العاصمة ، بل في جزر الأرخبيل ، لذلك من الطبيعي أن تربط الأساطير والأساطير حلم أفضل الأراضي مع نوع من "الجزر السعيدة" التي كانت خارج الأراضي المعروفة في ذلك الوقت. تتحدث أسطورة هرقل على وجه التحديد عن هذه الجزر السعيدة ، حيث تعيش بنات أطلس هيسبيريدس في حدائق فاخرة مليئة بالتفاح الذهبي.

في روما القديمة ، لم تكن زراعة النباتات تعتبر مهمة من الناحية الاقتصادية فحسب ، بل كانت أيضًا مهنة مشرفة. يشير بليني الأكبر إلى ألقاب الأرستقراطية النبيلة ، التي اشتهر أسلافها بزراعة الخضروات ، ونتيجة لذلك انتقل اسم الخضار إلى اسم عائلتهم. لذلك جاء اللقب بيزونوف من اسم البازلاء ، فابييف - من الفاصوليا ، لينتولوف - من العدس ، شيشرون - من نوع خاص من نبات الفاصوليا ، كانت زراعته شائعة بين الرومان. إذا أضفنا إلى ذلك أن الرومان أتقنوا فن تطعيم العنب المستعير من الإغريق والمصريين ، وكذلك فن تطعيم أشجار الفاكهة ؛ إذا كنت تتذكر أن الرومان تطوروا بشكل مستقل طرق مختلفة تسميد التربة وتطبيق الرماد والجير والمارل بالإضافة إلى التسميد المعتاد للسماد في حقولهم ؛ لأنهم يعرفون فوائد دفن الأجزاء الخضراء من بعض البقوليات في الأرض ، يجب أن نعترف بأن لديهم معرفة عملية كبيرة بزراعة النباتات.

ومع ذلك ، فإن المستوى العالي لهذه المعرفة العملية لا يتوافق مع مستوى الأفكار العلمية والنظرية حول البنية والنشاط الحيوي للكائن الحي النباتي. قدمت الحضارات القديمة القليل من المعرفة بشكل مدهش في هذا المجال. أغرقت بعض الملاحظات والتخمينات الصحيحة للمزارعين القدماء حول الجوانب الرائعة لبعض الوظائف الحيوية للنبات في بحر الخيال والتصوف الديني.

تشهد اللوحات الجدارية على حقيقة أن الإنسان كان يزرع الأرض بمساعدة الحيوانات البرية

وهكذا ، فإن الملاحظة القديمة لمزارع بدائي حول القدرة المذهلة لنبات يموت في الخريف على الإحياء في الربيع على شكل شتلات صغيرة تخرج من البذور ، في تفسير الكهنة المصريين القدماء ، اتخذت شكل أسطورة الإله أوزوريس ، الذي يموت ويعود مرة أخرى بعد فترة من الدفن.

إن تفسير ظاهرة الشمس ، التي لاحظها الإغريق في العديد من النباتات ، تتخللها أيضًا التجسيم الساذج والتصوف الديني. نعني الأسطورة اليونانية القديمة المعروفة عن حورية الغابة اللطيفة كليتيا ، التي وقعت في حب هيليوس (إله الشمس). تقول الأسطورة أن العملاق المتغطرس ، الذي كان يتابع بشكل مهيب عبر السماء في عربة نارية ، لم ينتبه إلى كليتيا ، التي لم ترفع عينيها المحببتين عنه. أشفق الآلهة الرحيمون على معاناة المرأة البائسة وحولت جسدها إلى نصل أخضر من العشب مزين برأس زهرة. جادل القدماء أنه حتى في شكل زهرة ، تستمر Cletia في تحويل رأسها نحو الشمس وتتبع حركتها على طول السماء.

من خلال إجراء ملاحظة صحيحة لأي مظهر من مظاهر النشاط الحيوي للنبات ، كان مربي النباتات القديم عاجزًا عن معرفة الأسباب الحقيقية لهذه الظاهرة. كان السبيل الوحيد للخروج بالنسبة له هو استيعاب النبات للإنسان ، لتفسير النبات على أنه "بالذئب الرائع". بالطبع ، لا يمكن توضيح أهم جوانب علاقة الكائن الحي بالبيئة حتى تقريبًا من خلال طرق المعرفة ما قبل العلمية.

ومع ذلك ، في إطار الظروف الاقتصادية الخاصة لجمهوريات المدن اليونانية القديمة ، بدأ إنشاء المتطلبات الأساسية لمقاربة مختلفة لفهم وتفسير الظواهر الطبيعية.

حدد أرسطو ، مثل أسلافه - فلاسفة اليونان القديمة ، مهمة معرفة وشرح العالم من حوله من خلال إثبات منطقي صارم للمفاهيم. فيما يلي بعض طرق الإدراك التي تعامل بها أرسطو مع التفسير العلمي للظواهر الطبيعية: يجب دائمًا أن يسبق التفسير بالملاحظة ؛ يجب أن تستند النظرية العامة على معرفة التفاصيل ؛ يجب أن تكون المراقبة خالية من جميع المفاهيم المسبقة ؛ قبل استخدام بيانات ملاحظات الآخرين ، عليك إخضاعهم لنقد صارم.

أرسطو

قام أرسطو بمحاولة عظيمة لتغطية المناطق الأكثر تنوعًا في الحياة والطبيعة غير الحية من الناحية الفلسفية. كرس عملاً خاصًا "نظرية النباتات" لدراسة عالم النبات. لسوء الحظ ، لم ينجو النص الكامل لهذا العمل ، والتاريخ الحديث لعلم النبات يحتوي فقط على تصريحات فردية للعالم العظيم.

أدرك أرسطو وجود مملكتين في العالم المادي: مملكة الطبيعة غير الحية ومملكة الكائنات الحية أو الكائنات الحية. وقد عزا النباتات إلى هذه الأخيرة ، مما منحها مرحلة أدنى من نمو الروح (قوة التغذية والنمو) ، مقارنة بالمراحل العليا لتطور مبدأ الحياة عند الحيوانات (قوة الجهاد والشعور) والإنسان (روح التفكير). على الرغم من الطبيعة المثالية للمخطط القديم لأرسطو ، يجب أن نلاحظ مع ذلك تفوقه على عدد من المفاهيم العلمية اللاحقة ، على سبيل المثال ، على مخطط لينيوس ، الذي قسم أشياء الطبيعة إلى ثلاث ممالك مستقلة (معدنية ، حيوانية ، نباتية). نظرًا لامتلاكه غريزة دقيقة جدًا للمراقب ، لاحظ أرسطو وجود خط أكثر حدة يفصل بين عالم الكائنات الحية وعالم الطبيعة غير الحية ، فضلاً عن درجة معينة من التقارب بين قسمين كبيرين من العالم العضوي (النباتات والحيوانات).

نجد المزيد من البيانات التفصيلية حول عالم النباتات في أعمال تلميذ أرسطو ثيوفراستوس (372-287 قبل الميلاد) ، الذي حصل في تاريخ العلوم على لقب "أبو علم النبات" من خلال عمل مؤلف من 10 مجلدات بعنوان "التاريخ الطبيعي للنباتات" وعمل مكون من 8 مجلدات " عن أسباب النباتات ". في التاريخ الطبيعي ، يذكر ثيوفراستوس 450 نباتًا وقام بأول محاولة لتصنيفها العلمي.

ثيوفراستوس باراسيلسوس

يقسم Theophrastus جميع النباتات المعروفة في العصور القديمة إلى 4 فئات: الأشجار والشجيرات وأشباه الشجيرات والأعشاب. ضمن هذه التقسيمات المنهجية الكبيرة الأربعة ، يجمع بشكل تعسفي مجموعات منفصلة من النباتات ، ويصفها بأنها برية ومزروعة ، دائمة الخضرة ونفضية ، نباتات برية ونباتات مائية ، إلخ.

تتمثل ميزة ثيوفراستوس أيضًا في إنشاء المفاهيم المورفولوجية الأساسية ، وصياغة عدد من الأسئلة في مجال فسيولوجيا النبات ووصف بعض ميزات توزيعها الجغرافي. علم ثيوفراستوس بوجود مجموعتين من النباتات: مزهرة ولا تزهر أبدًا. كان على علم بالاختلافات في البنية الداخلية لجذع الأشجار والنخيل العادية (بالإضافة إلى بعض النباتات الأخرى ، التي سميت لاحقًا بالمونوتات) ، على الرغم من أنه لم يحاول تأسيس هذه الاختلافات على أساس تصنيفها. اعترف ثيوفراستوس بإمكانية وجود جنسين في النباتات وخمن دور الأوراق في تغذية النبات.

تجدر الإشارة إلى أن جميع العلماء اللاحقين في العالم القديم ، بطريقة أو بأخرى مرتبطين بعلم النبات ، مثل بليني ، ديوسكوريدس ، فارو ، كولوميلا ، لم يرتفعوا فوق ثيوفراستوس سواء في وصف أشكال النباتات أو في فهم طبيعتها.

وضعت أعمال ثيوفراستوس أسس علم النبات ، وكانت المحاولة الأولى للجمع بين الملاحظات المتباينة والمعلومات النفعية حول النباتات في نظام معرفة واحد مدروس ومتسق منطقيًا.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن المؤلفين القدامى لم يكن لديهم حتى الآن أداة قوية للمعرفة مثل التجربة العلمية. لم يكن لديهم أيضًا تقنيات بحث حديثة: في ملاحظاتهم ، لم تكن هناك طرق لتحديد العلاقات الكمية بدقة. في ظل هذه الظروف ، يجب الاعتراف بمستوى المعرفة العلمية الذي حققه مؤسسو العلوم الطبيعية على أنه مهم للغاية.

بالنسبة لنا ، يبدو أن أعمال ثيوفراستوس مهمة بشكل خاص ، منذ ذلك الحين سلطوا الضوء على مصادر المواقف النظرية الأولى في مجال علم النبات ، على تلك المقدمات الأولية التي على أساسها بنى "أبو علم النبات" استنتاجاته العلمية الأولى وتعميماته.

كانت المادة الأولية لثيوفراستوس هي الملاحظات والمعرفة العملية عن النباتات ، التي كانت تحت تصرف المزارعين والبستانيين والبستانيين وزارعي الكروم والجذور والصيادلة في ذلك الوقت. ومع ذلك ، بالإشارة إلى هذه البيانات ، لم يأخذ ثيوفراستوس أي شيء كأمر مسلم به. تعرض كل تصريح لانتقادات شديدة.

في حديثه عن الريزوتومات ، يعترف ثيوفراستوس بأنهم "كانوا قادرين على ملاحظة الكثير بدقة وبشكل صحيح ، لكنهم بالغوا وشوهوا كثيرًا". لذلك ، اعتبر ثيوفراستوس أن الدجل ، على سبيل المثال ، عادة الريزوتومات ، عند البحث عن النباتات الطبية القيمة ، يجب أن تسترشد بهروب الطيور أو موقع الشمس في السماء. كان ثيوفراستوس ينتقد كثيرًا من التأكيدات الخاطئة للممارسين الزراعيين.

وتجدر الإشارة إلى أن سلف ثيوفراستوس في مجال استخدام ملاحظات وخبرات جامعي الأعشاب الطبية كان الطبيب الشهير أبقراط في العصور القديمة ، والذي ذكر في كتاباته عن إمكانية الاستخدام الطبي لنحو 200 نبات.

بالطبع ، لم يكن الاستخدام النقدي لهذه الممارسات اختيارًا ميكانيكيًا بسيطًا لحبة صحية من الحقيقة في كتلة من التلفيقات الخيالية والدينية الصوفية. كان على مؤسسي علم النباتات أن يلتقطوا العلاقة السببية بين الظواهر الفردية ؛ كان عليهم استنتاج الأنماط العامة من الملاحظات الفردية.

تم الحفاظ على "صلة الدم" بين علم النبات والحياة الاقتصادية والعلاقات الاجتماعية في زيادة تطور المجتمع البشري. دعونا ننتقل إلى النظر في الأمثلة الفردية من تاريخ علم النبات ، لتأكيد ذلك.

تم تعليق النجاحات الرائعة للخطوات الأولى لعلم النبات في العصر القديم لعدة قرون بسبب التدهور الاقتصادي والسياسي للعالم القديم.

لم يساهم النظام الإقطاعي في العصور الوسطى بنظام الاقتصاد الطبيعي في تطور العلم ، كما أن الاضطهاد الشديد لعقيدة الكنيسة المسيحية قمع الفكر الحر وأعاق الدراسة العلمية للطبيعة. كان شعار أوائل العصور الوسطى هو قول ترتليان (أحد آباء الكنيسة المسيحية): "بعد الإنجيل ، لا حاجة للبحث".

تم استدعاء نظام التعليم المدرسي في العصور الوسطى ليس لخدمة معرفة العالم ، بل لخدمة "ارتفاع مجد الله". تمت دراسة القواعد من أجل فهم لغة الكنيسة ؛ كان من المفترض أن يطور الخطاب بلاغة الكنيسة وعلم الفلك - للمساعدة في تحديد تواريخ تقويم الكنيسة. لم يكن للعلوم البيولوجية مكان في هذا المجال من الحلقة المفرغة لتوقعات العالم. لقد وفر الطب أيضًا وجودًا بائسًا. كان المرض يعتبر عقاب الله على الخطايا ، وبالتالي فإن العلاج الوحيد لجميع الأمراض كان توبة الكنيسة والصلاة.

ومع ذلك ، في أعماق النظام الإقطاعي في العصور الوسطى ، كان هناك تطور بطيء لأشكال جديدة من الحياة الاقتصادية ، مما أدى إلى تطور بطيء ولكن ثابت في العلوم الطبيعية. التطور التدريجي للصناعة الاستخراجية ، وتعزيزها في بداية القرن الثالث عشر. تداول الأموال ، تطوير العلاقات التجارية مع الشرق ، نمو المدن وتعزيزها الدور السياسي شكل سكان البرجر ملامح أيديولوجية جديدة دخلت في تناقض حاد مع أيديولوجية النظام الإقطاعي القديم.

هناك اهتمام بالأعمال المنسية لمفكري اليونان القديمة العظماء - أرسطو وثيوفراستوس. تعكس أعمال ألبرتوس ماغنوس (1193-1280) هذه الاتجاهات الجديدة بين الباحثين في أواخر العصور الوسطى. كتب 7 كتب عن النباتات. تقليدًا لأرسطو وثيوفراستوس ، أثار المؤلف عددًا من الأسئلة حول حياة كائن نباتي (حول وجود "روح" في النباتات ، حول أسباب النوم الشتوي للنباتات ، حول عملية تغذيتها ، إلخ). أثناء الاتفاق على معظم القضايا مع آراء المؤلفين القدامى ، يعبر Albertus Magnus في نفس الوقت عن عدد من الاعتبارات الأصلية. لذلك ، على سبيل المثال ، اعتبر أن الفطر كائنات تحتل المرتبة الأدنى بين الكائنات الحية وتمثل حالة وسيطة بين بدايات الحياة الحيوانية والنباتية. في الوقت نفسه ، اعترف بإمكانية التحول المعجزة للشعير إلى قمح وقمح إلى شعير ، وإمكانية تطوير كروم من أغصان البلوط العالقة في الأرض ، إلخ.

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. أصبحت إبداعات المؤلفين القدامى المصدر الرئيسي للمعرفة عن الطبيعة. سعى الأطباء والعلماء الألمان إلى العثور في وطنهم على كل تلك النباتات الطبية التي ذكرها ثيوفراستوس ، وكذلك الكتاب الرومانيون بليني الأكبر وديوسكوريدس (القرن الأول) في كتاباتهم. ومع ذلك ، لم يكن هذا سهلاً ، أولاً ، بسبب الاختلافات الكبيرة بين تكوين الأنواع لنباتات بلدان أوروبا الوسطى ومنطقة اليونان القديمة ، وثانيًا ، لأن المؤلفين القدامى لم يولوا سوى القليل من الاهتمام لوصف دقيق لسمات النبات. لذلك ، بين العلماء القرنين الرابع عشر والخامس عشر. غالبًا ما تندلع الخلافات الساخنة: حتى الخلافات العلمية المتجمعة حول أي من النباتات المحلية يجب اعتباره النبات الذي كتب عنه ثيوفراستوس أو ديوسكوريدس أو بليني.

تم وضع نهاية لهذه الخلافات والاتجاه الدراسي في دراسة عالم النبات من خلال حقبة مهمة بدأت في النصف الثاني من القرن الخامس عشر. أدى نمو القوة التجارية للمدن ، واختراع البوصلة ، وتطوير الملاحة إلى معدات الرحلات البحرية البعيدة (كولومبوس ، وفاسكو دا جاما ، وماجلان ، وما إلى ذلك) واكتشاف بلدان جديدة. أدى التعرف على ثروات النباتات في أمريكا وإفريقيا والهند إلى فتح مجموعة كبيرة من الأنواع النباتية ، والتي ، بالطبع ، لا يمكن أن يعرفها أو يصفها علماء النبات في العالم القديم. كان من الضروري ، في جوهرها ، وضع أسس علم النبات الجديد.

أذكر أن الهدف البعيد السفر البحريقام به كولومبوس وفاسكو دا جاما وآخرون ، لإيجاد طريق إلى الهند ، إلى بلد البهارات (القرفة ، القرنفل ، الزنجبيل ، الفلفل ، إلخ). لذلك ، أصبحت مهمة جرد جديد لثروات عالم النبات ، وبناء نظام نباتي جديد من القرن السادس عشر حاجة علمية ملحة ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالاحتياجات الاقتصادية للعصر.

في مختلف البلدان الأوروبية ، تم إحياء نشاط علماء النبات ، وتطوير أنظمة جديدة لعالم النبات واحدًا تلو الآخر. في نهاية القرن السادس عشر. كان أكبر شخصية بينهم العالم الإيطالي أندريا سيزالبينو (1519-1603). في عمله الكلاسيكي ، تتشابك الأحكام الرئيسية لفلسفة أرسطو مع اتجاهات العصر الحديث ، والتي تميزت بنجاحات كبيرة في الميكانيكا والفيزياء. على هذا الأساس النظري المزدوج ، بنى أفكاره حول طبيعة النباتات.

لقد حاول احتضان التنوع الهائل لأشكال عالم النبات الذي ظهر فجأة في عصره في أول نظام متناسق وكامل لتصنيف النباتات. لقد كان نظامًا اصطناعيًا ، لم يُبنى على مبدأ القرابة بين المجموعات النباتية ، ولكن على أساس الاعتبارات الفلسفية والخصائص المأخوذة بشكل عشوائي. ومع ذلك ، كان لها تأثير قوي جدًا على تطوير الأنظمة اللاحقة والأكثر كمالًا من Tournefort و Linnaeus.

مثال آخر لتأثير العوامل الاقتصادية على بعض فروع العلم في القرنين السادس عشر والسابع عشر. يمكن اعتبار تطوير البصريات الآلية للشحن التجاري (التلسكوبات والأدوات الفلكية للملاحة) ، مما أدى إلى اختراع المجهر. يرتبط ظهور المجهر ببداية عمل روبرت هوك ومارسيلو مالبيغي ونحميا جرو على التشريح المجهري للنباتات.

ومع ذلك ، فإن أنشطة علماء القرن السابع عشر. كانت خاضعة للمهام الاقتصادية في ذلك الوقت. ترتيب التنوع المتزايد باستمرار لأشكال النباتات الأجنبية ، وبناء نظام عقلاني لتصنيف النباتات يستحوذ على كل اهتمامهم. في هذا الصدد ، وجزئيًا مع النقص التقني للمجاهر الأولى ، طوال القرن الثامن عشر. مجال البحث المجهري عمليا لم يتطور. بعد 200 عام فقط ستستعيد طريقة البحث المجهري حقوق المواطنة في العلوم.

احتياجات التعدين والمعادن في القرنين السابع عشر والثامن عشر. أثرت على تطور الكيمياء. تم إنجاز عدد من الاكتشافات في هذا المجال المعرفي ببراعة من خلال دراسات أ. لافوازييه (1743-1794) ، التي أرست الأساس للكيمياء الحديثة. هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على تطور مجال علم النبات ، الذي يدرس أسئلة تغذية النبات. ظهرت الأعمال الكلاسيكية لسينيبير (1742-1809) ون. سوسور (1767-1845) ، التي تشرح ظاهرة تغذية النباتات بالهواء وتلقي الضوء على جوهر عملية تغذية التربة بطريقة جديدة. لمدة عقدين أو ثلاثة عقود ، لم تجذب هذه الأعمال انتباه مجموعة واسعة من العلماء والشخصيات العامة.

تكتسب مسألة تغذية النبات ، المرتبطة بزيادة الإنتاجية ، أهمية جديدة خلال فترة النمو السريع للصناعة الرأسمالية في منتصف القرن التاسع عشر. يبدو أن مهمة زيادة الغلة في هذا الوقت هي شرط لا غنى عنه لمزيد من تطوير الصناعة الرأسمالية. كل عام تزداد صعوبة إطعام الكادر المتزايد من عمال المصانع الذين تمزقوا من الأرض. بدأ كل من الكيميائيين وعلماء النبات في دراسة قضايا زيادة خصوبة التربة. إن أعمال سوسير حول أهمية الأملاح في تغذية النبات قد خرجت من النسيان ، وولدت النظرية الشهيرة للتغذية المعدنية للنباتات ، التي أثبتها ج. ليبيج (1803-1873). ج. ب. يصحح بوسينغو (1802-1887) هذه النظرية ويكملها من خلال الإشارة إلى أهمية الأسمدة النيتروجينية. ج. ب. يترجم فضفاض (1814-1900) وج. هيلبرت (1817-1902) في إنجلترا إنجازات علم التغذية المعدنية للنباتات إلى ممارسة المزارع الإنجليزية. تكتسب الزراعة وسيلة فعالة لزيادة الغلات.

ومع ذلك ، فإن تطوير الصناعة يتطلب المزيد والمزيد من المواد الخام والمواد الغذائية للسكان العاملين في المصانع. المناطق المزروعة في أوروبا ، حتى مع زيادة الغلة بسبب الأسمدة المعدنية ، غير كافية. ثم تتحول أوروبا الغربية إلى الخبز المستورد الذي يتم تسليمه من مستعمرات بعيدة في الخارج. تتضاءل أهمية الزراعة في أوروبا نفسها ، وبعد ذلك تنتهي الفترة الأكثر إشراقًا في تطور فسيولوجيا تغذية النبات في الغرب.

النمو السريع للصناعة الذي لوحظ أعلاه في منتصف القرن التاسع عشر. كان مصحوبًا أيضًا بتطور كبير في التكنولوجيا الهندسية. أصبح من الممكن تصنيع أنظمة بصرية عالية الدقة وتصميمات تقنية للمجاهر. يتلقى الفحص المجهري ، الذي ظل في حالة ركود منذ حوالي 200 عام ، دافعًا لمزيد من التطوير. يتم إنشاء عقيدة الخلية. يولد فرع جديد من العلوم الطبيعية - علم الأحياء الدقيقة. في الوقت نفسه ، يتعمق مجال الدراسة المجهرية لعالم النبات والكائن النباتي بشكل لا يقاس. يجري التحقيق في أكثر عمليات الحياة حميمية للنباتات: الإخصاب ، وتطوير النباتات السفلية التي تمت دراستها قليلاً حتى ذلك الوقت ، والهاوية بين الشبح والتنجيم ، ودمرت ، ويظهر عالم النبات كخط واحد ومستمر للتطور التطوري.

بعد وفاة أرسطو (322 قبل الميلاد) ، قاد الليسيوم لأكثر من 34 عامًا.

القاموس الفلسفي / مؤلف شركات. S. Ya. Podoprigora، A. S. Podoprigora. - إد. الثاني ، محوه. - روستوف لا ينطبق: فينيكس ، 2013 ، ص .444.

ثيوفراستوس من إيريس (ثيوفراستوس) (حوالي 370 - 288/287 أو 287/286 قبل الميلاد). فيلسوف. وُلِد في إيريس في ليسبوس ، وأصبح تلميذاً لأرسطو ، وبعد وفاته أصبح رئيسًا لمدرسة ليسيوم في أثينا. ربما انضم إلى أرسطو في آسا وانتقل معه إلى مقدونيا ، ثم إلى أثينا. كتب العديد من الأعمال ، ولكن لم يصل إلينا سوى جزء صغير منها ، بما في ذلك أعمال مثل "تاريخ النباتات" و "البحث عن النباتات" و "الشخصيات" و "الميتافيزيقيا" وأجزاء من "آراء الفيزيائيين" و "القوانين".

أدكنز ل. ، أدكنز ر. اليونان القديمة... مرجع موسوعي. م ، 2008 ، ص. 453.

ثيوفراستوس ، أو ثيوفراستوس (372-288 قبل الميلاد) - درس في الأكاديمية الأفلاطونية مع أرسطو. كتب العديد من الأعمال في البلاغة والشعر والفلسفة والجغرافيا وعلم النبات وعلم الحيوان وعلم المعادن وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء وتاريخ الفن والدين. نجا جزء صغير منهم فقط. لقد أثرى العلوم الطبيعية بطريقته الواضحة في تصنيف الكائنات الطبيعية المختلفة ، ولا سيما النباتات والمعادن. حاولت أن أكتب عما أعرفه جيدًا ، متجنبة التكهنات وأدركت حدود معرفتي. هناك مثل هذه الحكاية عنه. قال ثيوفراستوس لأحد الضيوف ، الذي لم ينطق بكلمة في المساء: "إذا كنت جاهلاً ، فأنت تتصرف بذكاء ، وإذا علمت ، فأنت غبي".

Balandin R.K. مائة عبقري عظيم / R.K. بالاندين. - م: فيتشي ، 2012.

ثيوفراستوس (370-288 قبل الميلاد). ترأس الفيلسوف اليوناني من إريس (ليسبوس) ، وهو طالب وصديق لأرسطو ، بعد وفاته ، المدرسة المتجولة. نجا جزء صغير فقط من إرثه الضخم - العديد من الأعمال العلمية القصيرة وعملين كبيرين في علم النبات (تم استخدام أول تنظيم للنباتات ؛ تم استخدام الطريقة الأرسطية لتصنيف الأنواع والأجناس) ، بالإضافة إلى مقال حقق نجاحًا بين الكوميديين في العصور القديمة المتأخرة - "الشخصيات" ، حيث تم وصف حوالي ثلاثين نوعًا سلبيًا من الشخصيات بروح الدعابة والسخرية. تم فقد منشور "الشخصيات الجيدة". قد يكون بعضها مسرحيًا في شكل مونولوجات. كان ميناندر يعتبر تلميذا لثيوفراستوس. في الكوميديا \u200b\u200bالجديدة ، كانت تقاليد تصنيف الأنواع البشرية التي قدمها أرسطو ("الأخلاق") وثيوفراستوس قوية. لقد أثروا على التطور اللاحق لهذا النوع ، حيث كانوا بمثابة نموذج لـ La Fontaine و La Bruyere وغيرهم من الأخلاقيين في العصر الحديث.

من هو في العالم القديم. الدليل. الكلاسيكيات اليونانية القديمة والرومانية القديمة. الأساطير. التاريخ. فن. سياسة. فلسفة. بقلم بيتي ريديس. ترجمه من الإنجليزية ميخائيل أومنوف. م ، 1993 ، ص. 256-257.

ثيوفراستوس ، ثيوفراستوس (Θεόφραστος) (ج .370 ، Eres in Lesvos ، - بين 288 و 285 قبل الميلاد. E. ، أثينا) ، الفيلسوف اليوناني القديم والعالم ، أكبر ممثل للمدرسة المتجولة. صديق ومعاون وخليفة أرسطو ، من عام 322 حتى نهاية حياته ، كاتب Lycea. تم تحديد سيرة ثيوفراستوس في Diogenes Laertius (V 2، 36-57)؛ بالإضافة إلى الوصية الأصلية ، التي كانت مهمة لتاريخ Lycea ، احتفظ Diogenes بـ 4 كتالوجات (مكررة جزئيًا لبعضها البعض) لأعمال ثيوفراستوس ، تم تجميع أول كتابين منها في مكتبة الإسكندرية.

من الإرث الهائل لثيوفراستوس ، وصلنا جزء ضئيل: شظايا منطقية (محرر مع التعليقات: I.M Vochenski، La logique de Theophraste، 1947؛ A. Graeser، Die logischen Fragmente des Theophrast، 1973؛ L. Repi-ci، La logica di Teofrasto ... ، 1977) ، أطروحة صغيرة بعنوان Metaphysics (Metaphysics ، ed. WD ROSS and FH Fobes ، 1929 ، repr. 1967) ، أجزاء "على الروح" (محرر. مع تعليقات في الكتاب: E Barbotin، La theorie aristotelici-enne de l "intellect d" apres Theophraste، 1954، p.245-88) ومقطع هام "على الأحاسيس" ينتقد نظريات ما قبل سقراط (نُشر في الكتاب: H. Diels، Doxographi Graeci، 1879 ، ص.499-527 ؛ مع تعليقات جي.إف. ستراتون ، ثيوفراستوس وعلم النفس الفسيولوجي اليوناني قبل أرسطو ، 1917 ، نسخة 1964 ؛ الترجمة الروسية بواسطة جي إف تسيريتيلي في ملحق الكتاب: ب. تانيري ، الخطوات الأولى اليونانية القديمة. العلوم ، 1902 ؛ تعتبر أحيانًا جزءًا من "آراء علماء الفيزياء") ، أطروحات علمية طبيعية صغيرة (ربما مقتطفات من "الفيزياء"): "على الحجارة" ، "على النار" ، "على الروائح" ، "في الرياح "،" على علامات الطقس s ”، إلخ. إن أهم الأعمال المتبقية لثيوفراستوس هما أطروحتان عن النباتات ، والتي أرست الأساس لعلم النبات الأوروبي. فقدت الأطروحات الأخلاقية (17 رسالة على الأقل) تمامًا ، ولم يتبق سوى "الشخصيات الأخلاقية" التي تحتوي على وصف لـ 30 نوعًا من الخصائص التي تنحرف عن قواعد السلوك - الأعمال التي جلبت ثيوفراستوس أعظم شهرة في العصر الحديث ، وتسببت في العديد من التقليد وتمت دراستها بشكل أفضل. بفضل Porfiry ، نجت أطروحة التقوى ، التي تدعو إلى القرابة بين جميع الكائنات الحية وتحظر التضحيات الدموية ، إلى حد كبير من الكتابات الدينية ، وذلك بفضل Porfiry [محرر. دبليو Pötscher، Theophrastos، Περί ευσέβειας، 1964 (Philosophia antiqua، v. XI)]. فُقدت الكتابات السياسية تمامًا ، والتي كانت "القوانين" العظيمة منها في 24 كتابًا (وصف للمؤسسات الاجتماعية السياسية للدول اليونانية) من أكثر أعمال ثيوفراستوس تأثيرًا في العصور القديمة ؛ تم جمع الأجزاء بواسطة هاجر (انظر هـ. هاجر ، مجلة فقه اللغة ، 1927 ، v. 6 ، رقم 1). من بين العديد من الكتب حول البلاغة (16 مقالة) والشعرية والموسيقى ، لم يبق سوى أجزاء من أطروحة "على الأسلوب". المزايا الاستثنائية لثيوفراستوس في تاريخ العلم والفلسفة: أرست 16 كتابًا من "آراء الفيزيائيين" الأساس لعلم العرافة القديم وكانت بمثابة أحد المصادر الرئيسية لمعرفتنا حول ما قبل سقراط (انظر Doxographs). بالانتقال من العصور القديمة والصدق إلى حد كبير للتوصيف التقليدي لثيوفراستوس بأنه فيلسوف ، "تفسير الموضوعات التي فسرها أرسطو قبله" (Cicero، de fin. 1 ، 6) ، أحدث البحث أدخل العديد من التعديلات. في علم النبات وتاريخ الفلسفة ، كان ثيوفراستوس رائدًا ، وفي المنطق مهد الطريق للرواقية في الفيزياء (خروجًا عن الفهم الغائي للطبيعة ، وربما رفض الأثير ، وما إلى ذلك) - حتمية ستراتو ؛ في الأخلاق ، سلط الضوء على مفهوم "الطبيعة" (هدف الأخلاق هو تحقيق "الميول الطبيعية") ؛ إن مفهومه عن الدين ("التقوى") هو أحد أعمدة البشرية القديمة. تحت قيادة ثيوفراستوس ، تم توحيد وازدهار الليسيوم (جزئياً بفضل رعاية ديمتريوس فالر) ، وحضر محاضراته ما يصل إلى ألفي مستمع (ديوجين لارتيوس الخامس 37) ، بما في ذلك ديميتريوس وميناندر وإيراسيستراتوس ؛ كان لأعمال ثيوفراستوس تأثير يمتد لقرون في العصور القديمة (شيشرون ، سينيكا ، بلوتارخ ، الرخام السماقي ، معلقو أرسطو) وفي العصور الوسطى ، بما في ذلك العلوم العربية والسورية.

إيه في ليبيديف.

القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل حرره LF Ilyichev و P.N.Fedoseev و S.M.Kovalyov و V.G. Panov. 1983.

الأشغال: باللغة الروسية. في: البحث عن النباتات ، العابرة. M. E. Sergeen-ko، M.، 1951؛ الشخصيات العابرة. G. A. Stratanovsky، L 1974

الأدب: Popov PS ، Styazhkin NI ، تطوير المنطق. أفكار من العصور القديمة إلى عصر النهضة ، M. ، 1974 ، ص. 88-92 ؛ Regenbogen O. ، Theophrastos von Eresos ، in: RE ، Suppl. السابع ، 1940 ، العقيد. 1354-1562 ؛ Reale G.، Teofrasto e la sua aporetica metafisica، Brescia، 1964؛ Steinmetz P.، Die Physik des Theophrastos von Eresos، Bad Homburg-Z.1964؛ Mo عبر G. ، Anima e Intelletto. Ricerche sulla psicolo-gia peripatetica da Teofrasto a Cratippo ، بادوفا ، 1968 ؛ Naturphilosophie bei Aristoteles und Theophrast، hrsg v I أثناء Hdlb.، 1969؛ Pötscher W.، Strukturprobleme der aristotelischen und theophrastlschen Gottesvorstellung، Leiden، 1970.

ثيوفراستوس (Θεώφραστος) (حوالي 370 قبل الميلاد ، Eres in Lesbos - بين 288 و 285 ، أثينا) - الفيلسوف اليوناني القديم ، أكبر ممثل لمدرسة Peripatetic. صديق وطالب ومتعاون لأرسطو ، خلفه في قيادة الليسيوم. الاسم الأصلي هو ترتام. أطلق عليه أرسطو لقب Theophrastus (بلسان الله) (Diog. L.V، 2، 38). من الممكن أن يكون ثيوفراستوس قد التقى بأرسطو في أفلاطون الأكاديميات في أثينا ؛ وفقًا لغالبية الباحثين (W. Jaeger ، H. Flashar ، WKS Guthrie) ، تم اجتماعهم أثناء إقامة أرسطو مع العديد من الأكاديميين الآخرين - Erastus و Coriscus و Xenocrates (؟) في 347-345 في St. Assos in Troas (انظر Gaiser K. Theophrast in Assos ، 1985). يرتبط المصير الآخر لثيوفراستوس ارتباطًا وثيقًا بمصير أرسطو ، ويرافق المعلم في جميع رحلاته وفي عام 335 يعود معه إلى أثينا. في عام 322 ، بعد رحيل أرسطو إلى تشالكيس ، تولى قيادة المدرسة. يحضر محاضراته ما يصل إلى ألفي مستمع (Diog. L. V، 2، 37) ، بما في ذلك ديميتريوس فليرسكي ، ستراتون من لامبساك ، ميناندر والطبيب إيراسيستراتوس ... حتى تقدم في السن ، بالرغم من ضعفه ، لم يتوقف عن الدراسات العلمية ، كانت كلماته الأخيرة شكوى من زوال الحياة البشرية. نجت وصية ثيوفراستوس (Diog. L. V، 2، 51-57) ، والتي بموجبها نقلت مكتبته بالكامل ، بما في ذلك أعمال أرسطو ، إلى تلميذه نيليوس من Skepsis. هذه المخطوطات التي لا تقدر بثمن التي حملها نيليوس من أثينا ، اختفت من الحياة المدرسية لأكثر من قرنين ، وفقط في نهاية القرن الأول. قبل الميلاد. أعيد نشره في روما بواسطة Andronicus of Rhodes. يستند فهرس أعمال ثيوفراستوس ، الذي قدمه ديوجينس لايرتيوس ، إلى الفهارس التي جمعتها هيرميبوس (على الأرجح في مكتبة الإسكندرية) وأندرونيكوس.

من الإرث الضخم لثيوفراستوس ، وصلنا جزء ضئيل. تم حفظ أجزاء من كتاباته المنطقية من قبل ألكسندر أفروديسيا وسيمبليسيوس. قام ثيوفراستوس بتوسيع النظرية الأرسطية عن طريقة الحكم بشكل كبير ، وإثراء علم القياس بعقيدة الاستدلالات الافتراضية. جنبا إلى جنب مع Eudemus ، أثبت قابلية عكس فرضية احتمالية سلبية بشكل عام ، والتي اعتبرها أرسطو لا رجعة فيها (Pr. An. I، 3، 25b5) ، وأظهر أنه في القياس المنطقي المبني من مقدمات طريقة مختلفة ، يعتمد الاستنتاج على طريقة الافتراض الأقل ، وليس الافتراض الأكبر. كما اعترف أرسطو في بعض الحالات. أصبحت وجهة نظر ثيوفراستوس وإيوديموس في وقت لاحق معترف بها بشكل عام في كل من المدرسة المتجولة والأكاديمية. بشكل عام ، قام بتبسيط وصياغة المنطق الأرسطي. يفقد القياس المنطقي وظيفته الأصلية في العمل كحلقة وصل بين الأنواع الأعلى والأدنى (εἴδη) ، وتحرير المنطق من ارتباطه بعلم الوجود.

كانت أطروحة ميتافيزيقية صغيرة كتبها ثيوفراستوس بمثابة مقدمة لميتافيزيقيا أرسطو. موضوعها الشامل هو الطبيعة الإشكالية للنظر في الأسباب والبدايات الأولى. من الصعب فهم المبدأ الأعلى - فهو يتطلب قدرة خاصة معينة تتجاوز قدرات الطبيعة البشرية. إلى أي مدى إذن ينبغي للمرء أن يسأل عن الأسباب؟ لا تُعرف الأشياء الأولى (τὰ areα) إلا من خلال التجربة المباشرة - فهي "مفرطة وغير قابلة للبحث" (Usener 6a، 3). يعرب ثيوفراستوس عن شكوك جدية حول النظرية الأرسطية للمحرك الأول. لماذا الطموح (ἔφεσις) بالتحديد هو الذي يحرك العالم؟ كيف يمكن لمن لا روح له أن يطمح؟ ألا ينبغي اعتبار السماء نفسها مصدر الحركة العالمية وألا تبحث عن سبب أسمى؟ يعترض ثيوفراستوس أيضًا على الطريقة الغائية لشرح الظواهر الطبيعية ، موضحًا ، مع العديد من الأمثلة من الجغرافيا والجيولوجيا وعلم الحيوان وعلم النبات ، أنه في الطبيعة "الكثير لا يطيع الخير" (و 15). في خلافه مع أرسطو ، اقتصر على تعداد الصعوبات الموجودة في تعاليمه (ἀπορίαι) ، دون الإشارة إلى طرق الخروج منها. السمات المميزة لطريقته الفلسفية هي مبدأ οἰκεὶος τρόπος ، والذي وفقًا له يحتاج كل كائن إلى طريقة خاصة للتفكير ، ومبدأ القياس ، على سبيل المثال ، عندما تسمح لنا العلاقة بين الشكل والمادة بفهم التشابه مع الفن. في الوقت نفسه ، يعترض ثيوفراستوس بشدة على استخدام الاستعارات في التصريحات الفلسفية. وبالتالي ، فهو يقترح التخلي عن المفهوم الأرسطي لـ ἔφεσις كاستعارة للسبب الدافع.

كانت الأطروحات العلمية الطبيعية الصغيرة الباقية من تأليف ثيوفراستوس "على النار" و "في الرياح" و "على الحجارة" وشظايا "على الحركة" و "في الروح" في الأصل أجزاء من عمل واحد "في الفيزياء" في 18 كتابًا. (Diog. L. V، 2، 46) الذي ناقش: الحركة وتعريفها ؛ المكان والزمان والحجم السماء والظواهر السماوية. الروح كمبدأ القيادة ؛ عناصر (انظر R. Steinmetz ، 1964). وفقًا لثيوفراستوس ، يجب أن يكون أساس أي اعتبار جسدي هو الإحساس (αἴσθησις) ، الذي يسترشد به "ينبغي للمرء أن يصعد من الظواهر إلى أصولها" (Simpl. in Phys. 20، 26). لذلك ، تتوافق الفيزياء أكثر من اللاهوت مع طبيعة وقدرات الإنسان. السمة المميزة للأشياء الطبيعية هي الحركة. ليست كل حركة مستمرة وتحدث في الوقت المناسب ، كما يعتقد أرسطو - هناك تغييرات يمكن أن يطلق عليها "مفاجئة" (ἁθρόον) - على سبيل المثال ، عندما يتم إحضار مصباح إلى غرفة مظلمة ، ويضيء على الفور بالضوء (Themist. في فيز. 197.4). يثير ثيوفراستوس خمسة اعتراضات على تعريف أرسطو للمكان (τόπος) على أنه "أول حدود ثابتة للجسم المحيط" - على سبيل المثال ، لن يكون مجال النجوم الثابتة في الفضاء في هذه الحالة ، حيث لا يوجد شيء آخر يحيط به (Simpl. Corol. De loco 604.5) ... لا يعتبر ثيوفراستوس المكان جوهرًا ، بل نظامًا وموقعًا (τὰξις kaὶ θέσις) للأشياء فيما يتعلق ببعضها البعض والكون ككل. على الرغم من أن ثيوفراستوس يتفق مع أرسطو في أن العالم أبدي (Phil. De aetern. Mundi.23) ، فإنه لا يعترف بوجود حدود وجودية بين المجالين الباطني والفوق القمري ، منذ ذلك الحين "تلد الشمس الأرض وكل ما عليها" (تثنية 5). على عكس النار الأرضية ، يمكن أن توجد حرارة الشمس الناعمة وغير المحترقة بدون وقود ، فهي موجودة في كل شيء ، مما يمنح الحياة للنباتات والحيوانات. انعكس هذا المفهوم لاحقًا في الأفكار الرواقية حول النار الإبداعية. من بين الأعمال الباقية لثيوفراستوس ، أهمها من حيث الحجم هي أطروحتان عن النباتات التي أرست الأساس لعلم النبات الأوروبي: "تاريخ النباتات" و "أسباب النباتات". إنهم يجمعون وينظمون المعلومات حول أكثر من 550 نبتة تنمو في اليونان وإثيوبيا وليبيا والجزيرة العربية وسوريا وتراقيا. وصف ثيوفراستوس العديد من الأنواع لأول مرة (هيست ، نبات. IV 16 ، 2.3). لا تزال بعض ملاحظاته عن أشكال الجذر غير مسبوقة حتى يومنا هذا. وهو مسؤول عن اكتشاف ثلاثة أنواع رئيسية من الجذور - المباشرة والدرنية والبصلية ، فضلاً عن تطوير المصطلحات المورفولوجية الأولى في علم النبات. تتضح شعبية "تاريخ النباتات" في العصور القديمة من خلال العديد من الاقتباسات من جالينوس وفيرجيل وبليني. العديد من أعمال علم الحيوان لثيوفراستوس ، التي تعكس ملاحظاته على عادات وعلم نفس الحيوانات ، قد ضاعت تمامًا.

انعكست الاهتمامات العلمية الطبيعية لثيوفراستوس في أخلاقه ، والتي ، على عكس أخلاقيات أفلاطون وأرسطو ، وصفية وليست معيارية بطبيعتها. الهدف الرئيسي للبحث هو طبيعة الشخص العادي مع نقاط الضعف والقصور المتأصلة لديه ("العيوب الخلقية"). ومن هنا - تزايد دور ملاحظات الأطفال والحيوانات ، والاهتمام بمظاهر الشخصية البشرية في الحياة اليومية. أشهر أعمال ثيوفراستوس الباقية ، والتي جلبت له أعظم شهرة في العصر الحديث وتسببت في العديد من التقليد ، - "الشخصيات الأخلاقية" - تحتوي على وصف لـ 30 نوعًا من السلوك البشري المميز لواحد أو آخر من الرذيلة - الإطراء ، والخنوع ، والجبن ، والغرور ، إلخ. في روح أرسطو ، تبدأ كل "شخصية" بتعريف يحتوي على تقييمها الأخلاقي ، ومن ثم ، من أجل التوضيح ، يتم وضعها في مواقف مختلفة من الحياة. صورة حية عن حياة وعادات المجتمع الأثيني في القرن الرابع. BC ، التي تم تقديمها في شخصيات ثيوفراستوس ، كانت بمثابة قوة دافعة لظهور كوميديا \u200b\u200bجديدة في العلية (ميناندر). من الكتابات الدينية لثيوفراستوس ، وبفضل بورفيري (De absistentia II، 5–33) ، تم الحفاظ جزئيًا على أطروحة "عن التقوى" ، حيث يصف ثيوفراستوس أشكال العبادة والتضحية بين الشعوب المختلفة ، ويعبر عن فرضية حول أصل الطقوس الدينية ، ويدين على أنه غير ودي ومستاء للآلهة كتضحية بالحيوانات ، ومثل Orphic ، يبشر بقرابة جميع الكائنات الحية. يُعتقد أن هذا العمل يحتوي على أول ذكر للشعب اليهودي في الأدب اليوناني. تمتعت الأطروحات السياسية لثيوفراستوس ، ولا سيما "القوانين" العظيمة في 24 مجلدًا ، بسلطة كبيرة في العصور القديمة. يصف الأشكال المختلفة للحكومة والحكومة والتشريعات والإجراءات القانونية والقانون المدني والتجاري والجنائي لكل من الدول اليونانية والبربرية. يُطلق على ثيوفراستوس أحد أبرز فقهاء العصور القديمة. تحول المؤرخون ديودوروس وشيشرون وبروكلوس إلى "القوانين" من أجل المواد.

وفقًا لثيوفراستوس ، يرتبط الشعر والبلاغة ببعضهما البعض ، ويختلفان فقط في وسائل التعبير الفني. على عكس الفلسفة التي تهتم حصريًا بموضوع بحثها ، فإن الشعر والبلاغة يركزان على الإنسان ويهتمان بتحقيق تأثير معين عليه. من بين العديد من الكتب حول البلاغة (16 رسالة) والشعرية والموسيقى ، بقيت أجزاء فقط من أطروحة "على الأسلوب".

كان ثيوفراستوس أول من جمع ونظم آراء المفكرين السابقين ، وبذلك وضع الأساس لعلم التمرد القديم. آرائه المفقودة للفيزيائيين في 16 مجلدًا. احتوت على معلومات حول أقدم المدارس الفلسفية والفلاسفة الأفراد حتى أفلاطون. تقدم الملخصات اللاحقة (على سبيل المثال ، Ps.-Plutarch. De placitis philosophorum) فكرة عن شكل هذا العمل. يُعتقد أن جزءًا من "آراء الفيزيائيين" يمكن أن يكون مقطعًا كبيرًا "حول الأحاسيس" ، والذي يقارن وينتقد نظريات الإدراك الحسي لأناكساغوراس وإمبيدوكليس وديموقريطس ، بالإضافة إلى العديد من ما قبل سقراط (ديلس إتش دوكسوغرافي غرايسي ، 1879). قد يمتلك ثيوفراستوس أيضًا بعض الأعمال المنسوبة خطأً إلى أرسطو ، ولا سيما "على السطور غير القابلة للتجزئة" و "على الزهور".

أجبرت دراسة تفصيلية للتراث الفلسفي الغني والمتنوع لثيوفراستوس الباحثين المعاصرين على التخلي عن التقليدية ، والعودة إلى شيشرون (De fin. 1 ، 6) ، فكرة ثيوفراستوس كفيلسوف ، "تستند بالكامل إلى النظام الأرسطي" (Zeller. مقال عن تاريخ الفلسفة اليونانية. م ، 1996 ، ص 195). الخدمات المبتكرة لثيوفراستوس في مجال المنطق والأخلاق والبلاغة والعلوم الطبيعية ، والتي حددت التأثير الذي دام قرونًا لأعماله في أوروبا والعالم الإسلامي ، أصبح من المعترف به الآن أنه لا يمكن إنكاره.

إس في ميسياتس

موسوعة فلسفية جديدة. في أربعة مجلدات. / معهد الفلسفة RAS. الطبعة العلمية. نصيحة: V.S. ستيبين ، أ. جوسينوف ، ج. سيميجين. M.، Mysl، 2010، vol. IV، p. 52-53.

واصل القراءة:

الشخصيات التاريخية في اليونان (مرجع السيرة الذاتية).

اليونان ، هيلاس ، الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان ، واحدة من أهم البلدان التاريخية في العصور القديمة.

الفلاسفة ، عشاق الحكمة (فهرس السيرة الذاتية).

يعمل:

أوبرا Theophrasti Eresii ، quae supersunt ، omnia ، rec. F. ويمر. P.، 1866 (repr. Fr./Main، 1964)؛

Methaphysics ، أد. دبليو دي روس و إف إتش فوبس. أوكسف ، 1929 ، repr. 1967 ؛ ... محرر. دبليو بويتشر. ليدن ، 1964 ؛

ديوجين. وجهة نظر ما بعد أرسطو لطبيعة النار ، أد. كوتانت ، 1971 ؛

جرايسر أ. Die logischen Fragmente des Theophrast، 1973؛

ثيوفراستوس من إريسوس: مصادر حياته ، كتاباته ، فكره وتأثيره ، أد. دبليو Fortenbaugh وآخرون ، المجلد. 1-2. ليدن إن. واي- كولن ، 1992 ؛ بالروسية في: مقتطفات من "على الروح" ، العابرة. GF Tsereteli في ملحق للكتاب: Taneri P. الخطوات الأولى في العلوم اليونانية ، 1902 ؛

البحث عن النباتات ، العابرة. م. إي: سيرجينكو. م ، 1951 ؛

الشخصيات العابرة. جي إيه ستراتونوفسكي. L. ، 1974.

المؤلفات:

ستراتون جي إم ثيوفراستوس وعلم النفس الفسيولوجي اليوناني قبل أرسطو ، 1917 ، repr. 1964 ؛

سليميتز Die Physik des Theophrast. Bad Homburg-B-Z. 1964 ؛ خلال I. Naturphilosophie bei Aristoteles und Theophrastos. Hdlb. 1966 ؛

MoviaG. Anima et intelecto. Ricerche sulla psicologi peripatetica da Teofrasto a Cratippo. بادوفا ، 1968 ؛

Bochenski I.M La logique de Theophraste. فريبورغ ، 1974 ؛

Fortenbaugh W. Quellen zur Ethik Theophrasts. أمست .1984 ؛

ثيوفراست في أسوس. Zur Entwickung der Naturwissenschaft zwischen Akademie und Peripatos. Hdlb. 1985 ؛

ثيوفراستوس بالتوسين عن نظريات الإدراك. أوترخت ، 1993.

سيرة وأعمال ثيوفراستوس

في الواقع ، اسمه تيرتام. Theophrastus هو لقب أطلقه أرسطو على Tirtam ، وهو ما يعني "لسان الله". إليكم ما هو معروف عن سيرة ثيوفراستوس. ولد في جزيرة ليسفوس في مدينة إيريس. ترتام هو ابن حرفي محسوس. عندما ظهر أحد تلاميذ أفلاطون ، وهو ألسيبوس معين ، في وطنه ، لفت انتباه تيرتام إلى الفلسفة. ذهب تيرتام إلى أثينا ، حيث أصبح طالبًا لأفلاطون وأرسطو بينما كان لا يزال في الأكاديمية الأفلاطونية. كان ثيوفراستوس أصغر من أرسطو بـ 12 عامًا فقط. جنبا إلى جنب معه ، غادر الأكاديمية وأثينا. على ما يبدو ، أخذ أرسطو إلى آسيا الصغرى. بعد إقامة لمدة ثلاث سنوات في أسوس ، انتهى الأمر بأرسطو في موطن ثيوفراستوس - جزيرة ليسفوس ... رافق ثيوفراستوس أرسطو في كل مكان ، وكان صديقه المخلص. ليس من المستغرب أنه عندما غادر أرسطو أثينا للمرة الثانية وإلى الأبد بالفعل ، سلم إدارة ليسيوس إلى ثيوفراستوس. نجا ثيوفراستوس من أرسطو لمدة 35 عامًا ، قاد خلالها مدرسة ليسيوم دون أن يفشل. سنوات ثيوفراستوس 372 - 287 ق ه. ، سنوات الدراسة 323 - 287 ق. ه.

ثيوفراستوس (ثيوفراستوس). تمثال نصفي عتيق

شارك ثيوفراستوس المصير الصعب لليقية تمامًا. كرس نفسه بالكامل للعلوم والفلسفة. لم يكن لديه زوجة ولا أطفال. يعتقد ثيوفراستوس أن الزواج هو عائق في سيرة الفيلسوف ، لأنه (ينقل كلمات ثيوفراستوس جيروم) "من المستحيل خدمة كل من الكتب والزوجة على قدم المساواة". وفقًا لديوجين لارتيوس ، كان ثيوفراستوس "رجلًا يتمتع بذكاء واجتهاد ممتاز." الكلمات المفضلة لثيوفراستوس: "أغلى هدر الوقت". اشتكى ثيوفراستوس ، وهو يحتضر ، من أننا نموت بمجرد أن نبدأ في العيش. في محادثات توسكولان شيشرون ، يشكو ثيوفراستوس من ظلم الطبيعة ، الذي أعطى الغزلان والغربان حياة طويلة ، على الرغم من أنها لا علاقة لها بها ، لكنها قصيرة بالنسبة لشخص بحاجة إلى حياة طويلة.

عمل ثيوفراستوس بجد وخلال حياته التي لا تزال طويلة نسبيًا ، أنشأ عقيدة معقدة وعددًا كبيرًا من الأعمال في أكثر فروع المعرفة تنوعًا: المنطق والرياضيات والفيزياء وعلم الفلك والبيولوجيا والطب وعلم النفس والأخلاق وعلم التربية وعلم الجمال والبلاغة والسياسة ، وكذلك فلسفة. العمل الفلسفي الرئيسي ، الذي يحدد عقيدة ثيوفراستوس ، تم تسميته لاحقًا بنفس الطريقة مثل العمل الفلسفي الرئيسي لأرسطو - "الميتافيزيقا". ينتمي ثيوفراستوس إلى أول مشكلة منهجية في تاريخ الفلسفة - "آراء الفيزيائيين". لديه أيضًا أعمال فلسفية و جدلية ، على سبيل المثال "ضد الأكاديميين". حفاظًا على الطموحات السياسية التحويلية للفلاسفة ، كتب ثيوفراستوس "حول أفضل بنية للدولة". في الوقت نفسه ، يمتلك ثيوفراستوس أعمالًا علمية خاصة حول مواضيع ضيقة مثل ، على سبيل المثال ، "في التاريخ ؛ النباتات "،" عن أسباب النباتات "، والتي بفضلها عُرف هذا المتجول باسم" أبو علم النبات "؛ "على النار" ، "في السكر" ، "على الملح والحليب والشبة" ، "على الأمثال" وغيرها الكثير ، وكذلك "الشخصيات الأخلاقية" الباقية. كان ثيوفراستوس مهتمًا بالدين وتاريخه وجوهره. ثمار هذا الاهتمام كانت أعماله غير المحفوظة: "عن الآلهة" ، "في تاريخ الآلهة" ، إلخ.

أرسطو وطلابه. على اليسار - الإسكندر الأكبر وديمتريوس فالرسكي ، على اليمين - ثيوفراستوس وستراتون. مؤلفو اللوحة الجدارية هم إي. ليبيديتسكي وك. راهل

من "الميتافيزيقيا" نجت شظايا فقط ، نجت "آراء الفيزيائيين" جزئيًا فقط ، وقد نجت أطروحة "في النار" المذكورة أعلاه. لقد غرقت معظم أعمال ثيوفراستوس في النسيان ، بما في ذلك مقال متعدد الأوجه مثل الأسئلة السياسية والأخلاقية والفيزيائية والفيزياء في ثمانية كتب وأعمال منطقية: التحليلات أولاً ، التحليلات الثانية ، توبيكا.

وهنا سر. كما تعلم ، ترك ثيوفراستوس جميع أعماله مع أعمال أرسطو لنيليوس. عانى كل من هذه الأعمال وغيرها من نفس المصير - فقد اختفوا وظهروا إلى الوجود بعد قرنين فقط من وفاة ثيوفراستوس ، عندما حصل عليها ضابط ثري من Mithridates Apellikon من أحفاد Neleus. ثم انتهى بهم الأمر في أثينا. لقرنين من الزمان ، كانت كتابات أرسطو وثيوفراستوس مختلطة بالترتيب على ما يبدو ، ولم يكن بوسع الناشرين الرومان أن يعرفوا أين ينتهي أرسطو ويبدأ ثيوفراستوس (على سبيل المثال ، تتكون كل من فيزياء أرسطو وفيزياء ثيوفراستوس من ثمانية كتب).

التجريبية من ثيوفراستوس

لدينا فقط معلومات مبعثرة حول الجوانب المختلفة لوجهات النظر الفلسفية والعلمية لثيوفراستوس. وفقًا للتوجه العلمي المحدد لمدرسة الليسيوم ما بعد أرسطو ومع اهتماماته الخاصة ، طور ثيوفراستوس على ما يبدو الاتجاه التجريبي لنظرية المعرفة لأرسطو ولم يدعم الميل العقلاني لمعلمه ، الذي ، كما تعلمون ، اشتق مبادئ الإدراك والمعرفة من الروح العقلانية. اعتقد ثيوفراستوس أن دلالات أعضاء الحس والخبرة - المصدر الوحيد للمعرفة ، بما في ذلك معرفة المبادئ. وإلا لما قال ثيوفراستوس في كتابه "الميتافيزيقيا" أنه "بعد كل شيء ، يفكر في المشاعر والاختلافات ، ويفحص المبادئ" (الثامن ، 19). في الأعمال الباقية على علم النبات ، يقول العالم إن النظريات العلمية يجب أن تستند إلى أساس تجريبي (انظر "حول أسباب النباتات" 1 ، 1 و 2 3 ، 5) ، أن الحقائق التجريبية لا ينبغي تعديلها قسرًا لتناسب النظرية (انظر نباتات "أنا 3.5).

لقد تم ترسيخ فكرة ثيوفراستوس كرجل تجريبي وحسي في التقليد الفلسفي القديم اللاحق ، وإلا لما كتب كليمان الإسكندرية أن "ثيوفراستوس يقول أن بداية الدليل هي الشعور".

في تاريخ العلم ، يعتبر ثيوفراستوس مبتكر طريقة مراقبة الظواهر الطبيعية. تحتوي أطروحات ثيوفراستوس العلمية حول موضوعات خاصة على بعض الملاحظات الدقيقة.

في كتاباته عن علم النبات ، وصف ثيوفراستوس 550 نوعًا من النباتات. نباتات Theophrastus هي كائنات حية تحتاج إلى الرطوبة والدفء طوال حياتها. يتحدث عن "أسباب النباتات" ، يضع ثيوفراستوس في المقام الأول أسبابًا مثل تأثير البيئة والوراثة. كان لدى ثيوفراستوس أيضًا ملاحظات بيولوجية دقيقة. على سبيل المثال ، تحدث عن التغير في لون الحيوانات بسبب تكيفها مع بيئة الخلفية المحيطة.

في أطروحته عن النار ، توقف ثيوفراستوس ، لأول مرة في تاريخ الفلسفة ، عن اعتبار النار نفس العنصر ، نفس عنصر الأرض والماء والهواء. يلفت الانتباه إلى حقيقة أن النار لا توجد من تلقاء نفسها. لوجودها ، تحتاج إلى مادة قابلة للاشتعال. وهكذا ، يتخذ ثيوفراستوس خطوة نحو فهم علمي لطبيعة النار. كان الطريق إلى مثل هذا التفاهم طويلاً. في الواقع ، فقط في القرن الثامن عشر. أوضح الفيزيائي الفرنسي لافوازييه علميًا أن النار هي عملية أكسدة مع إطلاق الحرارة والضوء.

في مقال "الشخصيات" ، أظهر ثيوفراستوس نفسه هذه المرة كمراقب دقيق ، ووصف ثلاثين نوعًا من الأشخاص الذين يسود فيهم أي سمة شخصية سلبية بشكل حاد: الخسة ، الوقاحة ، الوقاحة ، الإطراء ، التفاهة ، الثرثرة ، الخنوع وحتى السخرية. التي اعتبرها العالم اليوناني القديم أيضًا سمة شخصية سلبية. المصور الكوميدي ميناندر - تلميذ ثيوفراستوس. في أعماله الكوميدية (التي وردت إلينا فقط في مقتطفات) ، عرض ميناندر هذه الأنواع في شخصيات حية.

في نظرية الأخلاق ، رأى ثيوفراستوس ، دون أن ينكر أهمية الظروف المواتية للحياة اليومية للسعادة ورفض الزهد ، الهدف الأسمى للحياة في خدمة الخير.

فيزياء ثيوفراستوس

كفيزيائي ، كان ثيوفراستوس على خلاف مع أرسطو في قضايا مثل مشاكل الفضاء والفراغ ، ومشاكل الحركة والوقت.

لا يتفق ثيوفراستوس مع التعريف الأرسطي للمكان كحدود للجسم المحيط. من خلال إعطاء مثل هذا التعريف للمكان ، أراد أرسطو تجنب المفارقة المعروفة ، والتي وفقًا لها يتحرك المكان مع الجسم المتحرك ، وبالتالي يجب أن يكون هناك مكان للمكان ، والذي ، مع ذلك ، يتحرك أيضًا مع مكان الجسم المتحرك - وهكذا إلى ما لا نهاية. بعد كل شيء ، يجب أن تتم أي حركة في مكان ما. يلفت ثيوفراستوس الانتباه إلى حقيقة أن أرسطو اعتقد فقط أن تعريفه للمكان على أنه حدود الجسم المحيط يحل التناقض المذكور أعلاه. ومع هذا التعريف للمكان ، يتبين أن مكان الجسم يتحرك مع هذا الجسم ، لأن هذه الحدود ، حتى لو لم يغير الجسم المتحرك شكله ، يتحرك في الفضاء مع الجسم عندما يتحرك. ثانيًا ، إن تعريف المكان على أنه حدود الجسد المحيط يولد مفارقة جديدة: فقد تبين أن العالم ككل ، بما أنه لا شيء يحتضنه ، لأنه إذا كان العالم محاطًا بشيء ما ، فلن يكون العالم ككل ، فلا يوجد مكان يمكن العثور عليه ، ليس له مكان. لا يقتصر ثيوفراستوس على نقد الفهم الأرسطي للمكان. يعطي تعريفه للمكان. حسب ثيوفراستوس ، المكان هو ما تحدده العلاقات والتصرفات المتبادلة للأجساد.

في عقيدة الحركة ، اختلف ثيوفراستوس أيضًا بشكل كبير عن معلمه. قام بتوسيع عدد أنواع الحركة. اعتقد أرسطو أن الحركة توجد فقط في ما يندرج تحت فئات مثل "الجوهر" و "الجودة" و "الكمية" و "المكان". في الحالة الأولى ، هناك ظهور ودمار (يفقد الجسد جوهره وشكله ، وينشأ ، ويكتسب الجسد جوهره وشكله) ، وفي حالات أخرى لدينا ، على التوالي ، تغيرات نوعية وكمية وإزاحة. اعتقد ثيوفراستوس أنه يمكننا التحدث عن الحركة في جوانب جميع الفئات ، على سبيل المثال ، في فئة العلاقة - بعد كل شيء ، العلاقات ليست أبدية: مع وفاة الابن ، تتوقف الأبوة عن الوجود: يتوقف الأب عن كونه أبًا (إذا كان الابن ، بالطبع ، هو الوحيد). عند الحديث عن الحركة النوعية ، يلفت ثيوفراستوس الانتباه إلى حقيقة أنها لا يمكن أن تكون تدريجية ومستمرة فحسب ، بل أيضًا متقطعة ومتقطعة. على سبيل المثال ، يمكن أن يصبح اللون الأبيض على الفور أسودًا ، متجاوزًا الحالات المتوسطة.

فلسفة ثيوفراستوس

في مجال "الفلسفة الأولى" ، قبل ثيوفراستوس عمومًا تعاليم أرسطو. صحيح أن معرفتنا في هذا الجزء من عقيدة ثيوفراستوس محدودة بحقيقة أن مقتطفات فقط من عمله حول "الفلسفة الأولى" وصلت إلينا. (هذا العمل لثيوفراستوس ، مثل العمل المقابل لأرسطو ، كان لاحقًا ، في القرن الأول قبل الميلاد ، يسمى "الميتافيزيقيا".) في المقتطفات الموجودة من ميتافيزيقيا ثيوفراستوس ، تم طرح عدد من المشاكل ، aporias (هذا المقطع مماثل للكتاب الثالث "الميتافيزيقيا" الأرسطية ، التي أثارت 14 أبوريا). لكن مشاكل ثيوفراستوس تختلف عن مشاكل أرسطو. إن مشاكل ثيوفراستوس ليست مشاكل في فهم الكون بقدر ما هي مشاكل في فهم تعاليم أرسطو. وبالتالي ، فإن مشاكل ثيوفراستوس ثانوية. يفكر ثيوفراستوس في العالم ، لكنه يفكر في العالم من خلال أرسطو ، مشيرًا إلى النقاط الضعيفة وغير الواضحة في تعاليمه.

يثير ثيوفراستوس مشكلة النفعية والصدفة. هل كل ما هو موجود من أجل شيء ما ، أم أن الشيء ينشأ ويوجد بالصدفة؟ يحد ثيوفراستوس من مجال الغائية ويحرمها من مطلقها. في الجماد وحتى في الطبيعة الحية ، يكون الكثير عرضيًا ، وإلا فسيكون من المستحيل تفسير غياب الانسجام في الحياة ، عندما تغزو العشوائية الحياة بقوة وتنتهك هدفها. ومع ذلك ، لا يتخلى ثيوفراستوس تمامًا عن التفسيرات الغائية. يستخدم ثيوفراستوس الطريقة الغائية للتفسير في علم النبات. وهو على حق. في النبات ، كما في أي كائن حي كامل ، يوجد كل جزء من أجزائه العضوية من أجل شيء ما. توجد الجذور لإبقاء النبات في وضع رأسي مضاد للإنتروبي ، لإطعام النبات بالماء والأملاح ، والأوراق لاستيعاب الطاقة الشمسية ، وما إلى ذلك ، وكل شيء معًا موجود من أجل الكل ، من أجل حياة النبات.

علاوة على ذلك ، لفت ثيوفراستوس الانتباه إلى شك في عقيدة أرسطو عن المحرك الرئيسي - في الواقع أضعف لحظة مفتعلة ومثالية في النظرة العالمية لأرسطو. صحيح أن نقد ثيوفراستوس لعقيدة أرسطو عن المحرك الرئيسي الثابت هو نقد ذات طبيعة داخلية. لا ينكر ثيوفراستوس هذا التعليم في حد ذاته. يلاحظ فقط عيوبه الداخلية. أبوريا في هذه النتيجة هي: كم عدد المحركات الأولية الموجودة - واحد أم عدة؟ إذا كان هناك محرك رئيسي واحد فقط ، فلماذا لا تتحرك جميع الكرات السماوية في نفس الحركة؟ إذا كان لكل كرة محرك رئيسي خاص بها ، فكيف نفسر الاتفاق في حركة الكرات؟ لم يستطع ثيوفراستوس أن يتفوق على علم الكونيات لمعلمه. بقي الهيكل الحقيقي للكون غير معروف له. ولكن كان الأمر كذلك بالنسبة للفلاسفة والعلماء الآخرين في العصور القديمة والعصور الوسطى. بشكل عام ، قبل ثيوفراستوس المذهب الأرسطي عن الله باعتباره تفكيرًا موضوعيًا ذاتيًا. دافع عن عقيدة أرسطو حول خلود العالم في الوقت المناسب ضد Stoic Zeno ، الذي علم عن التدمير الدوري للفضاء في حريق عالمي.

إلحاد ثيوفراستوس

كان ثيوفراستوس سلبيا بشأن الدين. لقد أدان بشكل خاص التقدمة الدينية كذبيحة لآلهة الحيوانات. لفت ثيوفراستوس انتباه الناس إلى أوجه التشابه بين الحيوانات والبشر. من المعروف أنه في العصور البدائية كانت هناك عادة للتضحية بالناس والأطفال وخاصة البكر للآلهة. يصف الكتاب المقدس كيف أراد إبراهيم التضحية بابنه إسحاق لله ، ولكن في اللحظة الأخيرة أوقف ملاك إبراهيم. كان أجاممنون مستعدًا للتضحية بابنته إيفيجينيا للآلهة الذين لم يعطوا رياحًا خلفية. ومع ذلك ، في اللحظة الأخيرة ، استبدلت الآلهة الفتاة بغزال. كان هذا بمثابة تغيير حاسم في النظرة الأسطورية للعالم وفي الممارسة الناتجة عنها. ومع ذلك ، اعتبر ثيوفراستوس من القسوة التضحية للآلهة والحيوانات. كل الكائنات الحية مرتبطة ببعضها البعض.

تضحية إيفيجينيا في أوليس. فريسكو من بومبي

منطق ثيوفراستوس

من المعلق ألكسندر أفروديسيا وفيلوبون ، نتعرف على ابتكارات ثيوفراستوس في المنطق. وفقًا لفيلوبونوس ، قدم ثيوفراستوس ومتجولًا آخر في عصره ، مؤرخ العلم إيفديم ، عقيدة القياس المنطقي الافتراضي والقسيم. يتحدث الإسكندر الأفروديسي عن الابتكارات المنطقية الأخرى لثيوفراستوس: لقد حول الدليل الأرسطي غير المباشر للأحكام السلبية العامة إلى دليل مباشر. على عكس أرسطو ، جادل بأن الأحكام السلبية العامة للإمكانية قابلة للعكس ؛ إضافة أربعة أنماط من الشكل الأول للقياس مع خمسة أوضاع جديدة ؛ أثبت أنه إذا كان للمباني طريقة مختلفة ، فيجب أن تتبع الاستنتاج أضعف فرضية.