إنجيل متى: مع التفسيرات والتعليقات. اقرأ على الانترنت. لماذا من المهم قراءة الإنجيل المقدس في المنزل وكيفية القيام بذلك بشكل صحيح؟ قراءة الإنجيل ليوم 22.05 مع التفسير

ثم اقترب أحد الناموسيين من يسوع وسأله يجربه قائلاً: يا معلم! ما هي أعظم وصية في الشريعة؟ فقال له يسوع: «تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى. والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك. كل الناموس والأنبياء مبني على هاتين الوصيتين. فلما اجتمع الفريسيون سألهم يسوع: ما رأيكم في المسيح؟ ابن من هو؟ فيقولون له: داود. قال لهم: فكيف يدعوه داود بالوحي ربًا عندما يقول: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك؟ فإذا دعاه داود ربا فكيف يكون ابنه؟ ولم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة. ومن ذلك اليوم لم يجسر أحد أن يسأله.

يخبرنا هذا الإنجيل عن سر المحبة، وعن مسؤوليتنا في استخدام الكلمات المقدسة. مثل كلمة "الحب". عشية آلام المسيح، عشية صليب الرب، عندما يقترب رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيون، الخبراء في الكتب المقدسة، من الرب محاولين الإمساك به. وواحد منهم، أحد هؤلاء اللاهوتيين الشرعيين، يسأل الرب أي وصية هي أعظم. ربما لا يعلم الجميع أن الكتبة علموا أنه إذا درست القانون بعناية، فيمكنك حساب 613 وصية فيه. منها 248 إيجابًا، أي القول بما ينبغي فعله، والباقي 365 نفيًا، التنبيه على ما لا ينبغي فعله. ياخطأ شنيع.

ما رأي المسيح في هذا؟ يخاطبه أستاذ اللاهوت ولا نسمع نغمة صوته، فهو يخاطب المسيح بإجلال أو بسخرية منتصرة. ويقولون: إذا رفع الرب وصية واحدة، يقلل من الوصايا الأخرى، لكن كل الوصايا متساوية أمام الله. والمسيح يتكلم عن المحبة ليس لأن هذه الوصية تستثني الآخرين، بل لأنها تشمل كل الوصايا.

المسيح لا يعارض المحبة بالناموس، بل يبين ما هي الوصية العظمى المخفية في الناموس، أي كنز مدخر في أعماقه. ويقول إن الناموس كله والأنبياء يرتكزون على هاتين الوصيتين. هذا يعني أن كل الكتاب المقدس لا معنى له - كل الوصايا - إذا لم يكن فيها محبة، على الأقل الرغبة في المحبة.

نحن نعرف كيف تخبرنا كلمة الله عن الحب. حقا إن إلهنا محبة. كل شيء في العالم - السماء والأرض، وليس فقط الناموس والأنبياء - مبني على المحبة. خذ قانون الحب وسينهار كل شيء. كل الأنبياء يتحدثون عن الحب ويعيشون بالحب، لأن الحب وحده له البصر. فقط من خلال الحب يمكن للمرء أن يرى ما يحدث هنا على الأرض وفي الأبدية. والحب وحده هو الذي يجعل العلاقات بين الناس مشروعة. ولا شيء في إيماننا يكون صحيحًا وأرثوذكسيًا إذا لم يأتي الحب أولاً.

يقول الآباء القديسون أن المحبة هي الحصن الأساسي. فيه فقط يستطيع جيش المسيح، أي نحن الذين نطلب الرب، أن يجد الأمان. الحب هو أهم سر للإنسان. ما هو الشخص؟ هذا مخلوق خلقه الله من أجل الحب. ولهذا السبب كان الشيطان يكره الإنسان كثيرًا.

الكلمة القصيرة والحلوة هي "الحب". حلو، مثل "يسوع الحلو"، مثل اسم الله الحلو. في المحبة إتمام الناموس كله، ونير الوصايا مع المحبة هو حقًا سهل. يقول الرب: "احملوا نيري عليكم" - وإذا تعلمنا، في وسط هذا العالم الرهيب، أن نسير في هذا الطريق القديم والجديد دائمًا، فعندئذ هنا على الأرض "سنجد الراحة لأرواحنا".

وهكذا، نسمع في الإنجيل اليوم كيف صمت الكتبة والفريسيون، لاهوتيي العهد القديم، بعد مثل هذا الجواب من المخلص. وهو بدوره يطرح عليهم سؤاله: "ما رأيكم في المسيح ابن من هو؟" سؤال يعرفون إجابته جيدًا، لأنهم كل يوم في التعليم المسيحي كانوا يكررون عدة مرات أن المسيح هو ابن داود. ففي نهاية المطاف، هذه إعادة صياغة لعبارة "ابن داود هو الممسوح"، أي المسيح. لذلك ليس من الصعب عليهم الإجابة على سؤال المخلص.

ولكن إذا كان المسيح هو ابن داود، يسألهم الرب، فلماذا يدعوه داود ربا؟ يمكننا جميعًا أن نقرأ هذا في المزمور 109. ومن الواضح أن الإجابة التي يقدمونها غير كافية وغير كافية. في الواقع، متى خاطب أي أب ابنه بالرب؟ وبالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون لاهوت المسيح، فإن هذا لا يمكن إلا أن يكون سخيفًا.

لهذا السبب هم صامتون - فهم لا يعرفون ماذا يجيبون أمام الرب. أو أنهم صامتون، لأنهم في شرهم لا يريدون الاعتراف بالمسيح كإله. لقد ذهب لاهوتهم إلى حد أنهم أصبحوا مثل الشيطان نفسه الذي يقتبس من الكتب المقدسة.

أما بالنسبة لنا، نحن الذين نعرف الله، فالجواب هو بهبة الله، بعطية محبة المسيح، بعطية الروح القدس، كما أُعطي لداود بالروح القدس أن يعترف بالمسيح ربًا. الجواب واضح تماما. كإله، المسيح هو رب داود، وكإنسان هو ابن داود. يمكن معرفة حقيقة أنه ابن داود من خلال دراسة الأنساب، لكن حقيقة أنه الله لا يمكن لأي عقل أن يدركها.

ولأن ربنا يسوع المسيح هو رب داود، يمكننا أن نفهم أنه ابن داود. لندرك سر تعبه الإلهي، سر محبته، عندما صار إنسانًا، عندما يقبل كامل الطريق البشري حتى النهاية، حتى الموت على الصليب.

يسد الرب أفواه هؤلاء اللاهوتيين الكذبة، "ومن ذلك اليوم كما يقول الإنجيل لم يسأله أحد شيئًا". ولم أجرؤ على سؤاله. يمكن للمرء، بالطبع، أن يسأل كثيرًا إذا تم طرح نفس السؤال بطريقة مختلفة. لأنهم لو كانوا يبحثون عن الحقيقة، بعد سماع ذلك، لطرحوا المزيد والمزيد من الأسئلة، والسؤال الأهم لطرحوه: ماذا يجب أن نفعل لنخلص؟ ولكن بما أن هدفهم كان مختلفًا، فقد ابتعدوا عنه.

ماذا تقول لنا كلمة الله اليوم؟ أن جميع المسيحيين، دون استثناء، مدعوون ليكونوا لاهوتيين، وليسوا بأي حال من الأحوال أدنى من لاهوتيي الكتب. لأنهم مُسحوا بنفس المسحة التي مسح بها المسيح، بالروح القدس حسب عطية المسيح، حسب عطية صليبه، حسب عطية محبته لنا. كلمتنا عن الله لن تكون صحيحة إلا عندما نحب الرب. هناك طريقتان لدراسة اللاهوت. معرفة خارجية واحدة، معرفة الكتاب. يجب أن يقرأ الكتب كل من يستطيع استيعابها بقدر ما يستطيع، ولكن هناك طريقة أخرى - وذلك عندما تفهم حياتنا، بالاتفاق مع سر المسيح الأكثر أهمية، مع صليبه، مع محبته، ما هو غير مفهوم إلى أي عقل.

ما رأيك في المسيح؟ - الرب يسأل في النهاية كل إنسان. لأن كل إنسان (وليس المسيحيين فقط) يتكلم بكلمته عن الله. بعض الناس لا يفكرون فيه على الإطلاق، حتى اللاهوتيين المسيحيين قد لا يفكرون فيه بأي شيء. وقد يقلل آخرون من شرفه وكرامته. نحن نعرف كم كان هناك هراطقة في كنيسة المسيح وما هو موجود حتى يومنا هذا. وقد يكون هناك آخرون يعارضونه بشكل خبيث، مثل هؤلاء الكتبة اللاهوتيين. وهكذا يتبين أن كل شخص، بطريقة أو بأخرى، هو لاهوتي.

بالنسبة لأولئك الذين آمنوا بالمسيح، فإن الرب ثمين. وما يعتقدونه عن المسيح ثمين. سواء كانوا الصيادين المتواضعين، الرسل. الرسول يوحنا اللاهوتي - إنجيله، رؤياه، رسائله - كل نور الروح القدس والمحبة الإلهية. أو الراهب سلوان من آثوس، الذي تم الاحتفال بذكراه مؤخرًا، وهو فلاح بسيط من تامبوف يكتب مثل هذه الكلمات الرائعة عن الله. ليلا ونهارا روحه تبكي من أجل المسيح وحقيقة أن الآخرين لا يفكرون في هذا، وبالتالي يخسرون كل شيء ويهلكون.

تحذرنا الكنيسة المقدسة اليوم من اللاهوت الخارجي، ليس لأنه سيء، ولكن لأن هناك خطر ما يسمى بالفكرية، عندما يتم كل شيء من خلال الرأس فقط، وليس من خلال الروح والقلب. يمكن أن يكون هؤلاء اللاهوتيون أشخاصا متعلمين للغاية، ويمكنهم التحدث بشكل جيد للغاية، لكن الشيء الأكثر أهمية ليس في كلمتهم. من ناحية هناك خطر الجهل اللاهوتي، ومن ناحية أخرى هناك محاولة جريئة لمعرفة الحقيقة بالعقل وحده.

يجب أن نتذكر دائمًا أن الشيء الرئيسي الذي يحدد فكرنا وروحنا واعترافنا بالإيمان هو عبادة صليب المسيح. إذا كان حقيقيا، فإن محبة الله تنكشف لنا، وتعطى لنا نعمة الروح القدس، والتي من خلالها نتعلم كل أسرار الحياة - ومن كان وكان، وإلى الأبد سيكون مخلصنا، المسيح. السيد المسيح.

نرى اليوم هذا الاكتمال والنزاهة في الاعتراف بالحقيقة في ذلك المضيف، الذي تمجد مؤخرًا، للشهداء والمعترفين الروس الجدد. حسب كثرة قديسي الله القديسين المصورين جميعا بالصليب. كل واحد منهم يحمل في الصليب سر اللاهوت كله، وكل سر من هو المسيح في البشرية وفي اللاهوت، والمشاركة في هذا اللاهوت. ويجب علينا أن نرى المجد الذي تحفظه كنيستنا، ونستحق هذا المجد، هذا اللاهوت.

ودعونا نقول مرة أخرى: من السخف الاعتقاد بأن أي شخص هنا يفترض أنه ضد المعرفة الخارجية. ولكن فقط من خلال المحبة يمكن للمرء أن يفهم لماذا يدعو داود المسيح رباً. فقط بنعمة الصليب، عندما نعبده بكل حياتنا.

الصليب هو المكان الذي تتحد فيه الحقيقة والمحبة بشكل لا ينفصم، لأننا نعرف مقدار الحب الذي يهلك في عالم بلا حقيقة. الصليب هو الكتاب الأكثر حكمة الذي يمكنك قراءته. ومن لا يعرف هذا الكتاب فهو جاهل، حتى لو كان يحفظ جميع الكتب المقدسة عن ظهر قلب. إنما علماء اللاهوت الحقيقيون هم من أحبوا هذا الكتاب، وتعلموا منه، وتعمقوا فيه. كل ما في هذا الكتاب مر لن يكفيه من يريد أن يشبع من حلاوته، لأن هذه الحلاوة هي حقيقة المسيح ومحبته.

الصباح

لوقا، 108 القراءات، 22، 1-39

وكان عيد الفطير، الذي يُقال له عيد الفصح، يقترب، وكان رؤساء الكهنة والكتبة يبحثون عن طريقة ليهلكوا يسوع، لأنهم كانوا خائفين من الشعب. فدخل الشيطان في يهوذا الذي يقال له الإسخريوطي، وهو أحد الاثني عشر، فذهب وتكلم مع رؤساء الكهنة والولاة كيف يسلمه إليهم. فرحوا واتفقوا على إعطائه المال. ووعد، وطلب وقتًا مناسبًا لتسليمه لهم، وليس أمام الشعب. وجاء يوم الفطير الذي كان ينبغي فيه ذبح خروف الفصح، فأرسل يسوع بطرس ويوحنا قائلاً: اذهبا أعدونا لنأكل الفصح. فقالوا له: «أين تقول لنا أن نطبخ؟» فقال لهم: عند دخولكم المدينة، يستقبلكم رجل حامل جرة ماء. اتبعاه إلى البيت حيث يدخل، وقل لصاحب البيت: يقول لك المعلم: أين الغرفة التي آكل فيها الفصح مع تلاميذي؟ فهو يريكما غرفة كبيرة مفروشة. طبخ هناك. فذهبوا ووجدوا كما قال لهم وأعدوا الفصح. ولما جاءت الساعة اضطجع والرسل الاثني عشر معه وقال لهم اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم قبل آلامي لأني أقول لكم إني لا آكله بعد حتى يتم. في ملكوت الله. فأخذ الكأس وشكر وقال: خذوها واقتسموها بينكم لأني أقول لكم: إني لا أشرب من نتاج الكرمة حتى يأتي ملكوت الله. وأخذ الخبز وشكر وكسر وناولهم قائلاً: هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم. هل هذا لذكري. وكذلك الكأس بعد العشاء قائلاً: هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يسفك عنكم. وهوذا يد الذي يسلمني معي على المائدة. ولكن ابن الإنسان ماضٍ حسب قدره، ولكن ويل للرجل الذي يسلمه. وبدأوا يسألون بعضهم البعض من هو الشخص الذي سيفعل هذا. كما كان بينهما خلاف حول أيهما ينبغي اعتباره أكبر. فقال لهم: الملوك يتسلطون على الأمم، والذين يتسلطون عليهم يُدعون محسنين، وأما أنتم فلست كذلك: بل الأكبر فيكم مثل الأصغر، والرئيس مثل العبد. فمن هو أعظم: الذي يتكئ أم الذي يخدم؟ أليس متكئا؟ وأنا في وسطكم كخادم. لكنكم بقيتم معي في ضيقاتي، وأورثكم، كما أورثني أبي، ملكوتًا، لكي تأكلوا وتشربوا على مائدتي في مملكتي، وتجلسوا على الكراسي لتدينوا أسباط إسرائيل الاثني عشر. فقال الرب: سمعان! سيمون! هوذا الشيطان طلب أن يزرعكم كالحنطة ولكني صليت من أجلكم لئلا يفنى إيمانكم. وأنت بعدما رجعت ثبت إخوتك. فأجابه: يا رب! أنا مستعد للذهاب معك إلى السجن وإلى الموت. فقال: أقول لك يا بطرس، قبل أن يصيح الديك اليوم، تنكر ثلاث مرات أنك لا تعرفني. فقال لهم: حين أرسلتكم بلا كيس ولا مزود ولا أحذية، هل اعوزكم شيء؟ أجابوا: لا شيء. فقال لهم: لكن الآن من له كيس فليأخذه وكذلك المزود. ومن لا يملكه فليبيع ثيابه ويشتري سيفا. لاني أقول لكم أنه ينبغي أن يتم في أيضًا هذا المكتوب: أُحصيت مع فاعلي الإثم. لأن ما هو عني يصل إلى النهاية. قالوا: يا رب! هوذا هنا سيفان. فقال لهم: كفى. ثم خرج وذهب كعادته إلى جبل الزيتون، وتبعه تلاميذه.

في يكشف خميس العهد مع وجبة عيد الفصح وخيانة يهوذا أعظم سر في الحب وسر حريتنا - للهروب من أحضان النور والذهاب إلى الليل. إن سر الحب الأعظم يكشفه المسيح، آدم الجديد، الذي يقدم لنا في الإفخارستيا جسداً متحداً بالموت، بل جسده ودمه، المحييين دائماً بالروح القدس. إنه يمنحنا الوصول إلى شجرة الصليب، إلى ثمرة الحياة الحقيقية. لقد جاء المسيح إلى الناس كالحب المتجسد. منذ الأزل هو واحد مع الآب. والآن هو واحد في إنسانيته، معنا جميعاً، مع كل واحد منا. بحسب البشرية، هو موجه كله نحو الآب، وبحسب البشرية فهو حي، الذي يحل عليه نفخة الروح.

فيبعد أن دخل المسيح إلى المكان والزمان، احتوى المسيح وحوّل في إنسانيته مساحة الأرض بأكملها وكل زمن التاريخ: "لأَنَّهُ فِيهِ وَبِهِ خُلِقَ كُلُّ شَيْءٍ." باتحاده الدائم مع الآب، وببذل ذاته الإفخارستي المستمر، يكون المسيح عطية الحياة من الله وتقدمتنا لله. لأن جسده منسوج من الأرض، وبدمه تنبض حياة العالم كله.

عنالآن لا يمكن فصل أحد ولا شيء عنه. إنه يشارك كل واحد منا بشكل وثيق خبز الألم وخمر الفرح. ومن الآن فصاعدا، نحن فيه أعضاء بعضنا البعض بالمعنى الحقيقي، مثل حبة الحنطة في الخبز. "كما أن هذا الخبز، الذي كان منثورًا فوق التلال، قد أصبح الآن واحدًا، كذلك فلتكن الكنيسة، المجتمعة من أقاصي الأرض، في ملكوت المسيح." هكذا صلى المسيحيون الأوائل. وفي كل قداس إلهي يذكرنا الرب بما يجب أن نتعلمه أولاً عند الاقتراب منه. "فقال لهم: الملوك يتسلطون على الأمم، والذين يتسلطون عليهم يُدعون محسنين، وأما أنتم فلست كذلك: بل الأكبر فيكم مثل الأصغر، والرئيس مثل العبد. فمن هو أعظم: الذي يتكئ أم الذي يخدم؟ أليس متكئا؟ وأنا في وسطكم كخادم».

منحن لا نجتمع اليوم فقط مع جميع تلاميذ الرب في علية صهيون حوله، فيورثنا كما أورثه أبوه الملكوت. وسوف يُعطى لنا غدًا في القداس لنستقبل جسده، لنصبح شركاء نوره. أن نتناول جسد المسيح ودمه، ملء المحبة الإلهية. "كما أنت فيّ، أيها الآب، وأنا فيك، فليكن هم أيضًا فينا،" - هكذا ستتحقق صلاة الرب لجميع أولئك الذين يقتربون من كأسه بلا نفاق.

فيخميس العهد هو سر الحب الأعظم، ولكنه أيضًا سر حرية رفض هذا الحب. المسيح يقدم كل شيء. ولكن كل شيء يمكن أن يخون إلى ما لا نهاية. "وهوذا يد الذي يسلمني معي على المائدة، يقول الرب". إن سر الخيانة موضوع في الإنجيل في قلب المحبة. بطرس وجميع التلاميذ الذين طلب منهم الشيطان أن يزرعوا كالحنطة، يقسمون الولاء للرب حتى الموت. يقول الرب لبطرس: "لا يصيح الديك اليوم حتى تنكر ثلاث مرات أنك لا تعرفني". يهوذا يترك مكان النور. «وبعد أن قبل القطعة، غادر على الفور؛ وكان ليلاً" (يوحنا 13: 30). لماذا حدث هذا ليهوذا؟ يقول إنجيل يوحنا: "كان سارقاً". سارق وقت الله، لأنه بحجة العمل باسم المحبة، يحتقر عطايا المحبة السخية، والجمال الواهب، تلك التي كانت للزوجة، التي دهنت قدمي المخلص بالدهن الثمين و مسحت شعر رأسها. لص القوة الإلهية، إذ كان يهوذا يبحث عن معونة الله الأرضية فقط، إذ كان يلجأ إلى معونته الأرضية. لص المحبة، لأنه بالجشع والبخل، والرغبة في النجاح الفوري، يدوس على المحبة في داخله، التي يطلبها منه الله، الذي صار إنسانًا، بكل تواضع، مثل المتسول. "ها أنا واقف على الباب وأقرع".

Xانكسر المحلول الملحي، وسكب الخمر، وذهب يهوذا إلى الليل. إن وجبة العشاء الأخير تفتح الطريق إلى الصليب. ستكون هذه معركة الرب الأخيرة مع الشر والموت. في مثل هذه المعركة، لا يمكن تحقيق النصر إلا بسيف الحب الكامل، أي بالاستسلام الكامل لله نفسه. سيؤكد الصليب ملء محبة المسيح، وسيشعل الصليب بالشعلة الإلهية ما نتناوله في المناولة. بشرط أن يحمل كل واحد منا التوبة مثل بطرس، وعلى السؤال: "أتحبني؟" فيجيب: "يا رب، أنت تعلم أني أحبك".

القداس

متى، 107 ساعة، 26، 1-20؛

يوحنا، 44 قراءة، 13، 3-17؛

متى، 108 قراءات، 26، 21-39؛

لوقا، 109 قراءات، 22، 43-45؛

متى، 108 ساعة، 26، 40 – 27، 2

ولما أكمل يسوع هذا الكلام كله قال لتلاميذه: تعلمون أنه بعد يومين يكون الفصح، وابن الإنسان يسلم ليصلب.. حينئذ اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب في دار رئيس الكهنة الذي اسمه قيافا، وعقدوا اجتماعا ليقبضوا على يسوع بمكر ويقتلوه. لكنهم قالوا: ليس فقط في العيد، حتى لا يكون هناك سخط بين الناس. وفيما كان يسوع في بيت عنيا، في بيت سمعان الأبرص، تقدمت إليه امرأة ومعها قارورة طيب كثير الثمن، فسكبته على رأسه وهو متكئ. فلما رأى تلاميذه ذلك اغتاظوا وقالوا: لماذا هذا التبذير؟ لأنه كان يمكن أن يباع هذا الطيب بثمن كثير ويعطى للفقراء. فعلم يسوع بذلك فقال لهم: لماذا تحرجون المرأة؟ لقد فعلت خيرًا من أجلي: لأن الفقراء معك دائمًا، لكن ليس معي دائمًا؛ وسكبت هذا الطيب على جسدي وهيأتني للدفن. الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم، يخبر أيضًا بما فعلته هذه، لذكراها. ثم ذهب واحد من الاثني عشر الذي يقال له يهوذا الإسخريوطي إلى رؤساء الكهنة وقال: ماذا تعطيني وأنا أسلمه إليك؟ فعرضوا عليه ثلاثين من الفضة. ومن ذلك الوقت كان يطلب فرصة ليخونه. وفي اليوم الأول للفطير تقدم التلاميذ إلى يسوع وقالوا له: «أين تقول لنا أن نعد لك الفصح؟» قال: اذهب إلى المدينة إلى فلان فقل له: يقول المعلم: لقد اقترب أجلي؛ سأقيم الفصح معك مع تلاميذي. ففعل التلاميذ كما أمرهم يسوع وأعدوا الفصح. ولما جاء المساء اضطجع مع التلاميذ الاثني عشر.

يسوع، وهو عالم أن الآب قد دفع كل شيء في يديه، وأنه خرج من عند الله وإلى الله يمضي، قام عن العشاء، وخلع ثوبه، وأخذ منشفة واتزر بها. ثم صب ماء في المغسلة وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويجففها بالمنشفة التي كان متزرا بها. اقترب من سمعان بطرس وقال له: يا رب! هل يجب أن تغسل قدمي؟ أجاب يسوع وقال له: أنت لا تعلم الآن ما أنا أفعله، ولكنك ستفهمه فيما بعد. قال له بطرس: لن تغسل رجلي أبدًا. أجابه يسوع: إن كنت لا أغسلك فليس لك معي نصيب. قال له سمعان بطرس: يا رب! ليس فقط قدمي، بل أيضًا يدي ورأسي. قال له يسوع: من اغتسل لا يلزمه إلا أن يغسل رجليه، لأنه كله طاهر؛ وأنتم طاهرون ولكن ليس الكل. لأنه عرف خائنه، ولهذا قال: لستم كلكم أنقياء. فلما غسل أرجلهم ولبس ثيابه، اضطجع ثانية وقال لهم: هل تعلمون ما صنعت بكم؟ أنت تدعوني بالمعلم والرب، وتتكلم بشكل صحيح، لأني هذا هو بالضبط. فإذا كنت أنا الرب والمعلم قد غسلت أرجلكم، فيجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض. لأني أعطيتكم مثالاً لكي تفعلوا أنتم أيضًا كما فعلت بكم. الحق الحق أقول لكم: ليس عبد أعظم من سيده، ولا رسول أعظم من مرسله. إن علمتم هذا، فطوباكم متى فعلتموه.

وفيما هم يأكلون قال: الحق أقول لكم: إن واحداً منكم يسلمني. فحزنوا جدًا، وابتدأوا يقول له كل واحد منهم: أليس أنا يا رب؟ فأجاب وقال: «الذي يغمس يده معي في الصحفة، هذا هو الذي يسلمني. ولكن ابن الإنسان يأتي كما هو مكتوب عنه، ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان: كان خيراً لهذا الرجل لو لم يولد. فقال يهوذا الذي أسلمه: أليس أنا يا سيدي؟ قال له يسوع: أنت قلت. وفيما هم يأكلون، أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ قائلاً: «خذوا كلوا: هذا هو جسدي». وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا منه جميعكم، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. ولكن أقول لكم إني من الآن لا أشرب من ثمر الكرمة هذا إلى اليوم الذي أشرب فيه خمرا معكم في ملكوت أبي. وبعد أن رنموا ذهبوا إلى جبل الزيتون. فقال لهم يسوع: جميعكم ستشكون فيّ في هذه الليلة، لأنه مكتوب: سأضرب الراعي، فتتبدد خراف القطيع؛ وبعد قيامتي أسبقكم إلى الجليل. أجاب بطرس وقال له: «وإن شك فيك الجميع فأنا لا أشك أبدًا». قال له يسوع: «الحق أقول لك: إنك في هذه الليلة، قبل أن يصيح ديك، تنكرني ثلاث مرات». قال له بطرس: ولو كان علي أن أموت معك، لا أنكرك. وقال جميع التلاميذ نفس الشيء. ثم جاء يسوع معهم إلى مكان يقال له الجثسيماني، وقال للتلاميذ: اجلسوا هنا حتى أذهب وأصلي هناك. فأخذ معه بطرس وابني زبدي وبدأ يحزن ويشتاق. فقال لهم يسوع: نفسي حزينة حتى الموت. ابق هنا واسهر معي. ثم ابتعد قليلا وخر على وجهه وصلى وقال: يا أبت! إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس. ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت.

وظهر له ملاك من السماء وقويه. وبينما هو في جهاده، كان يصلي بأكثر اجتهاد، وكان عرقه كقطرات دم تتساقط على الأرض. وقام من الصلاة وجاء إلى التلاميذ فوجدهم نياما من الحزن.

فقال لبطرس: أما تقدر أن تسهر معي ساعة واحدة؟ اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة: الروح نشيط وأما الجسد ضعيف. ومضى أيضًا مرة أخرى وصلى قائلاً: يا أبتاه! إن لم يمكن أن تعبر عني هذه الكأس لئلا أشربها، فلتكن مشيئتك. ولما جاء وجدهم أيضًا نيامًا، إذ كانت أعينهم ثقيلة. فتركهم ومضى أيضا وصلى ثالثة قائلا ذلك الكلام بعينه. ثم يأتي إلى تلاميذه ويقول لهم: أما زلتم تنامون وتستريحون؟ هوذا قد أتت الساعة، وابن الإنسان يسلم إلى أيدي الخطاة. قوموا ننطلق هوذا الذي أسلمني قد اقترب. وفيما هو يتكلم إذا يهوذا واحد من الاثني عشر قد جاء ومعه جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلاً: الذي أقبله هو، خذوه. وللوقت اقترب من يسوع وقال: افرح يا سيدي! وقبلته. فقال له يسوع: يا صديق، لماذا أتيت؟ ثم جاءوا ووضعوا أيديهم على يسوع وأخذوه. وإذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه. فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه، فكل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون. أم تظن أنني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشًا من الملائكة؟ فكيف سيتم الكتاب المقدس أنه ينبغي أن يكون هذا؟ في تلك الساعة قال يسوع للشعب: كأنكم خرجتم على لص بسيوف وعصي لتأخذوني. كل يوم كنت أجلس معكم أعلم في الهيكل ولم تمسكوني. وكل هذا حدث لكي تتم كتب الأنبياء. فتركه جميع التلاميذ وهربوا. والذين قبضوا يسوع أخذوه إلى قيافا رئيس الكهنة حيث اجتمع الكتبة والشيوخ. وتبعه بطرس من بعيد إلى دار رئيس الكهنة. ثم دخل وجلس مع الخدام ليرى النهاية. وكان رؤساء الكهنة والشيوخ والمجمع كله يطلبون شهادة زور على يسوع ليقتلوه فلم يجدوا. ومع أنه جاء شهود زور كثيرون، لم يتم العثور عليهم. ولكن أخيرًا جاء شاهدا زور وقالا: قال: أستطيع أن أهدم هيكل الله وأبنيه في ثلاثة أيام. فقام رئيس الكهنة وقال له: لماذا لا تجيب؟ ماذا يشهدون عليك؟ كان يسوع صامتا. فقال له رئيس الكهنة: أستحلفك بالله الحي، قل لنا: أأنت المسيح ابن الله؟ قال له يسوع: أنت قلت؛ وأنا أقول لكم: من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء. فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: إنه يجدف! ماذا نحتاج أكثر من ذلك إلى شهود؟ هوذا الآن قد سمعتم تجديفه! ماذا تعتقد؟ فأجابوا وقالوا: إنه مذنب بالموت. وبصقوا في وجهه وخنقوه. ولطمه آخرون على وجنتيه قائلين: تنبأ لنا أيها المسيح من ضربك؟ وكان بطرس جالساً في الخارج في الفناء. فجاءت إليه جارية وقالت: وأنت كنت مع يسوع الجليلي. لكنه أنكر ذلك أمام الجميع قائلا: لا أعرف ما تقول. ولما خرج من الباب رآه آخر فقال للذين هناك: «وهذا أيضًا كان مع يسوع الناصري». وأنكر مرة أخرى بقسم أنه لا يعرف هذا الرجل. وبعد قليل جاء القيام وقالوا لبطرس: «حقًا أنت منهم، لأن كلامك أيضًا يبكتك». ثم بدأ يقسم ويقسم أنه لا يعرف هذا الرجل. وفجأة صاح الديك. فتذكر بطرس الكلام الذي قاله له يسوع: قبل أن يصيح الديك، تنكرني ثلاث مرات. ثم خرج وبكى بكاءً مراً.

ولما كان الصباح اجتمع جميع رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب على يسوع حتى يقتلوه. وأوثقوه وأخذوه وأسلموه إلى بيلاطس البنطي الوالي.

ص قبل أن يصعد إلى موته، وقبل أن يتفرق تلاميذه، يجمعهم المسيح ليعطيهم العلامة الأسمى لحضوره الحقيقي. فهو يبذل نفسه حتى النهاية. فهو يبذل حياته حتى نتمكن نحن من أن نعيش حياته. حتى نتمكن من الحصول على شركة مع الله. كونه الله، أخذ "صورة العبد" وأتواضع. وقبل تعاليه على كل شيء أظهر غاية التواضع. نحن نعلم أن الله نزل من السماء في تجسده، وتضاءل لكي ينضم إلى وجودنا البشري. والآن، في العشاء الأخير، يكشف عن إذلال أكبر. الرب والمعلم يحني ركبتيه ويغسل أرجل التلاميذ. انحنى إلى الأرض لكي يصعد غداً إلى الصليب. ومن هذا الصليب، انزل إلى الأسفل - إلى الأرض، إلى التابوت. سوف ينزل إلى أعماق الجحيم، إلى أماكن نسيان الموتى، إلى هاوية لا قاع لها، حيث لا يعود أحد. ومن هناك سيصعد بمجد قيامته - رب الكل، رب الكون.

عنوالآن، نحن، مخلوقاته، يجب أن نتبع ربنا. يجب أن نتعلم أن نركع أمام إخوتنا ونغسل أقدامهم. يجب علينا أن نسير على نفس الطريق الذي سار فيه قبلنا. بالخدمة حتى الموت لنتمجد معه في المجد الإلهي. "لأني أعطيتكم مثالاً، يقول الرب، لكي تفعلوا أنتم أيضاً مثل ما فعلت بكم".

تالعشاء الأخير حدث في الليلة التي أسلم فيها الرب إلى الموت. "في الليل، عبثا، خنت نفسك، بل وأكثر من ذلك، خنت نفسك،" كما نعترف. يترك لتلاميذه ذكرى عن نفسه وحياته وموته. وهذه الذكرى هي بلا حدود أكثر من مجرد ذكرى له. وهذا عمل مقدس يجب أن نقوم به حتى نهاية الزمان. "هل هذا لذكري." أن نخلق من جديد، بهبة الروح القدس، ما فعله الرب في العشاء الأخير.

زمعنى العشاء الأخير هو جسده المكسور لمغفرة خطايانا. كسر الرب الخبز أولاً ثم قال: "هذا هو جسدي". هل جسد المسيح خبز حقاً؟ "لا"، تقول لنا الكنيسة المقدسة: "هذا هو الخبز المكسور". قبل توزيع هذا الخبز هناك كسره. وفي هذا الخبز المكسور علامة الموت المُعلن. الانكسار العظيم لحياة المسيح - الانكسار في عالم يكمن في الشر، ويمزق حجاب الهيكل من الأعلى إلى الأسفل.

تالجسد المكسور لا يعني ببساطة الجسد المادي. في لغة الكتاب المقدس، هذا هو الجسد، أي الوجود البشري بأكمله. وعبارة "اصنعوا هذا لذكري" تعني أولاً هذا الانكسار. الكلمة الأولى التي تستخدمها الكنيسة عند الحديث عن الإفخارستيا هي الانكسار.

فيوفي سفر أعمال الرسل نقرأ عن المسيحيين الأوائل أنهم استمروا في تعليم الرسل والطاعة وكسر الخبز. وفي موضع آخر: «وكانوا يكسرون الخبز في بيت إلى بيت». ويقول إنجيل لوقا أن الرسل تعرفوا على المسيح في كسر الخبز. وهناك أيضاً الكلمة الرسولية التي سمعناها اليوم في القداس الإلهي. يقول الرسول بولس: "كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، فإنكم تبشرون بموت الرب إلى أن يأتي". وليس لدينا شك في أن الرسول أيضًا كان يفكر في قيامة المسيح. لكن الكلمة التي نسمعها هنا هي الموت.

تالعشاء الأخير هو ذبيحة الرب على الصليب، التي يقدمها لتلاميذه، وهو التعبير الكامل عن محبته لنا، وخلاصنا. لقد أحب الرب تلاميذه حتى النهاية، كما نقرأ في إنجيل يوحنا. يحتفل المسيح مع تلاميذه بعيد الفصح، وهو الفصح الذي سيحتفل به عندما يصبح هو نفسه الحمل الفصحي في يوم الجمعة العظيمة. وقد ظهر لنا أن غسل الأرجل والإفخارستيا دليل على محبة الرب نفسه الذي بذل حياته من أجلنا.

فيفلنفرح بهبة المسيح التي يقدمها لكنيسته اليوم. ولكن دعونا لا ننسى أن خميس العهد يحضّر للجمعة العظيمة – لكي نتمكن نحن أيضًا من الاحتفال بعيد فصح المسيح، ليس فقط في ملء الفرح، بل أيضًا في ملء المسؤولية التي يتطلبها السر الفصحي.

رئيس الكهنة الكسندر شارجونوف

يوجد في يد المسيح الحي، على كل الأيقونات تقريبًا، لفافة من الكتاب المقدس: الرب، سيد التاريخ، الحمل المذبوح والمصلوب والقائم من الموت - هو الوحيد الذي يستطيع أن يفتح كل الأختام، لأنه فينا وفينا. نحن فيه. في ضوء عيد الفصح، يجب أن تستنير قراءتنا للحياة أكثر فأكثر بقراءة الكتاب المقدس. يريد الرب أن "يفتح أذهاننا لفهم" الأحداث، ليمنحنا القدرة على رؤية حضوره الحي في كل موتنا، لأنه ينتصر على الموت. "لا تخافوا، كنت ميتًا، لكن ها أنا حي إلى أبد الآبدين" (رؤيا 1: 17-18).

يخبرنا سفر نحميا أنه بعد عودة شعب الله المختار من السبي البابلي الذي دام 70 عامًا، قرأ الكاهن عزرا الكتب المقدسة التي كانت منسية خلال سنوات السبي. والجميع من شروق الشمس حتى الظهر يستمعون إليه بدموع، حيث تختلط فرحة العثور على شريعة الله بالحزن على خيانتهم التي كانت سببا في هذا السبي بعد فترة طويلة من الانقسامات والخيانات والتسويات غير المجدية مع الطموحين. الوثنية.

آه، ليت شعبنا اليوم، بعد أسره الذي لا يقل طولًا ولا أقل فظاعة، يستطيع أن يعود إلى الإصغاء إلى كلمة الحياة!ومع ذلك، يتم فعل كل شيء لحرمانه من هذه الفرصة ليس فقط جسديًا، ولكن الأهم من ذلك، جعله غير قادر على إدراك الحقيقة الأسمى. ونحن، المسيحيين، أُعطينا، بنعمة الله، أن نقف في الكنائس ونستمع، كما لو كان للجميع، إلى إنجيل الإنجيل. نستمع إلى هذه الكلمة بتواضع وامتنان لمن يتحدث شخصيًا إلى كل واحد منا. حقًا يجب علينا أن نصغي للإنجيل كما لو أن الرب نفسه حاضر هنا ويتحدث إلينا. لا يقول أحد: طوبى للذين استطاعوا رؤيته. لأن كثيرين ممن رأوه اشتركوا في صلبه، وكثيرون ممن لم يؤمنوا به. نفس الكلمات التي خرجت من فم الرب مسجلة بالكتابة لكي نحفظها لنا.

هل من الممكن أن تحب شخص دون أن تعرفه؟ إن تكريس كل يوم، على الأقل القليل من الوقت، لقراءة الإنجيل بالصلاة يعني البدء في معرفة المسيح ورؤيته تدريجيًا، تمامًا كما رآه الرسل. هو نفسه في هذه الكلمات مملوء بالحكمة، والرحمة على مصيبة الخطاة، والغضب المقدس والحزم تجاه رجال الأعمال المتدينين، والرعاية الصبورة للتلاميذ الذين غالبًا ما لا يفهمون معنى كلماته. من الصعب أن نحب الرب، أن نعرفه حقًا، دون الاستماع إلى كلمة الله، دون قراءة الإنجيل المقدس - على الأقل لبضع دقائق كل يوم.

وقبل البدء بقراءة الإنجيل أثناء الخدمة يقول الكاهن أو الشماس: “ونطلب أن نستحق سماع إنجيل الرب الإله المقدس”. وما هي الصلاة التي يصليها الكاهن قبل هذه: "أشرق في قلوبنا، يا محب البشر، نور فهم إلهك الذي لا يفنى". ومزيد من: "الحكمة، اغفر لي. دعونا نسمع الإنجيل المقدس. سلام للجميع ". وتنتهي القراءة، كما تبدأ، بإجابتنا: "المجد لك يا رب المجد لك". كيف نمجد الرب ونحمده؟ الأقوال والأفعال، حياتنا؟ أم أننا ننسى هذه الكلمة على الفور، مما يجعلها غير مثمرة؟ أي نفي من محضر الله سيتبع هذا بالنسبة لنا؟ - أسوأ من بابل. وفي وطننا، قد نجد أنفسنا، نحن شعبنا بأكمله، في الأسر أسوأ من بابل. إن عدو الله الأكبر في العالم هو الجهل بأهم شيء؛ الجهل الروحي هو السبب والجذر لكل المشاكل والشرور التي تسمم الأمم وتربك النفوس البشرية. الجهل، الذي يتفاقم بسبب التأثير المنظم القوي للتلفزيون ووسائل الإعلام، يفترض بموضوعية، دون أن يغطي الله ما يحدث في الحياة. كم من الأشخاص الذين يسمون أنفسهم مسيحيين أرثوذكس يعانون من هزيمة روحية، ويصبحون فريسة سهلة للعدو، فقط بسبب عدم وجود معرفة راسخة بإيمانهم. والجهل يتبعه ضلال، ويمتلئ الفراغ بالسواد. وأي شيء أكثر حزنًا من أن يجعل الجهل بكلمة الله العالم غير قادر على قبول خلاص المسيح المقدم له!

كتب الباحث القانوني الكنسي الصربي الشهير الأسقف نيكوديم (ميلاش) ما يلي في تفسيره للقانون التاسع عشر للمجمع المسكوني السادس: “القديس. الكتاب هو كلمة الله، الذي يكشف للناس إرادة الله..." وقال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

“... اقرأوا الإنجيل بخشوع وانتباه شديدين. ولا تعتبر أي شيء فيه غير مهم أو غير جدير بالاعتبار. كل ذرة منه تنبعث منها شعاع من الحياة. إهمال الحياة هو الموت."

كتب أحد المؤلفين عن المدخل الصغير في القداس: “الإنجيل هنا رمز للمسيح. لقد ظهر الرب إلى العالم جسديًا وشخصيًا. لقد خرج ليكرز بخدمته الأرضية وهو هنا بيننا. إن عملاً رهيبًا ومهيبًا يحدث بيننا، بشكل واضح وملموس، يا الله. ملائكة السماء المقدسة تتجمد في رهبة من هذا المنظر. وأنت، أيها الإنسان، تذوق هذا السر العظيم، واحني له رأسك.

بناء على كل ما سبق، عليك أن تفهم أن الإنجيل المقدس هو الكتاب الرئيسي للبشرية، الذي يحتوي على حياة الناس. فهو يحتوي على حقائق إلهية تقودنا إلى الخلاص. وهي في حد ذاتها مصدر الحياة - كلمة مملوءة حقًا بقوة الرب وحكمته.

الإنجيل هو صوت المسيح نفسه. بالمعنى الرمزي والروحي، عند قراءة الإنجيل، يتحدث إلينا المخلص. يبدو الأمر كما لو أننا انتقلنا عبر الزمن إلى سهول الجليل المزهرة ونصبح شهود عيان لإله الكلمة المتجسد. وهو لا يتحدث فقط بشكل عالمي وخالد، بشكل عام، ولكن أيضًا بشكل خاص لكل واحد منا. الإنجيل ليس مجرد كتاب. هذه هي الحياة بالنسبة لنا، إنها ينبوع ماء حي ومصدر حياة. إنه ناموس الله المعطى للبشرية من أجل الخلاص، وهو أيضًا سر هذا الخلاص الذي يتم تحقيقه. عند قراءة الإنجيل، تتحد النفس البشرية مع الله وتقوم فيه.

وليس من قبيل الصدفة أن تُترجم كلمة "evangelos" من اليونانية على أنها "أخبار سارة". وهذا يعني أنه بنعمة الروح القدس، ظهرت رسالة حق جديدة في العالم: لقد جاء الله إلى الأرض ليخلص البشرية، و"صار الله إنسانًا حتى يصير الإنسان إلهًا"، كما قال القديس أثناسيوس الإسكندري. في القرن الرابع. فصالح الرب الرجل وشفاه مرة أخرى وفتح له الطريق إلى ملكوت السماوات.

وبقراءة الإنجيل أو الاستماع إليه نقف على هذا الطريق العمودي السماوي ونتبعه إلى السماء. هذا هو الإنجيل.

لذلك، من المهم جدًا قراءة العهد الجديد كل يوم. بناء على نصيحة الآباء القديسين، يلزمنا أن ندرج قراءة الإنجيل المقدس و"الرسول" (أعمال الرسل القديسين، رسائل المجمع الرسل والرسائل الأربع عشرة للقديس بولس الرسول) في مناهجنا. حكم صلاة الخلية (البيت). يوصى عادةً بالتسلسل التالي: فصلين من الرسول (يقرأ البعض فصلاً واحدًا) وفصلًا واحدًا من الإنجيل يوميًا.

في رأيي، بناء على تجربة شخصية، أود أن أقول إنه من الأنسب قراءة الكتاب المقدس بالترتيب، أي من الفصول الأولى إلى الأخيرة، ثم العودة. عندها سيشكل الشخص صورة شاملة لرواية الإنجيل، والشعور والفهم لاستمراريتها وعلاقاتها بين السبب والنتيجة.

ومن الضروري أيضًا ألا تكون قراءة الإنجيل مثل قراءة الأدب الخيالي من نوع "الساق بساق والجلوس بشكل مريح على الكرسي". ومع ذلك، يجب أن يكون هذا عملاً طقسيًا منزليًا للصلاة.

يوصي الأسقف سيرافيم سلوبودسكوي في كتابه "شريعة الله" بقراءة الكتاب المقدس أثناء الوقوف، مع وضع إشارة الصليب مرة واحدة قبل القراءة وثلاث مرات بعدها.

هناك صلوات خاصة تُقال قبل وبعد قراءة العهد الجديد.

"أشرق في قلوبنا، أيها الرب المحب البشر، نور معرفتك لله الذي لا يفنى، وافتح أعيننا العقلية، وفهمنا في كرازتك الإنجيلية، واجعل الخوف فينا وفي وصاياك المباركة، حتى تصير كل الشهوات الجسدية إذا تُداس، فسوف نمر بالحياة الروحية، حتى لإرضاء حياتك بالحكمة والعمل. لأنك أنت استنارة نفوسنا وأجسادنا أيها المسيح إلهنا، ونرسل لك المجد مع أبيك الذي لا أصل له وروحك القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. من العصور. آمين". ويقرأها الكاهن سراً أثناء القداس الإلهي قبل قراءة الإنجيل المقدس. تم وضعه أيضًا بعد الكاثيسما الحادي عشر من سفر المزامير.

صلاة القديس يوحنا الذهبي الفم: “أيها الرب يسوع المسيح، افتح أذني قلبي لأسمع كلمتك وأفهم وأعمل مشيئتك، فأنا غريب على الأرض: لا تخف عني وصاياك، بل افتح وصاياك”. عيوني لكي أفهم عجائب شريعتك. أخبرني بحكمتك المجهولة والسرية. أنا أثق بك يا إلهي، لتنير ذهني ومعني بنور ذهنك، ليس فقط لتكريم ما هو مكتوب، ولكن أيضًا لأخلق، حتى لا أقرأ سير القديسين وكلماتهم كبشر. خطيئة، بل للتجديد والاستنارة والقداسة وخلاص النفس وميراث الحياة الأبدية. لأنك أنت الذي ينير الراقدين في الظلمة، ومنك تأتي كل عطية صالحة وكل عطية كاملة. آمين".

صلاة القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) تُقرأ قبل وبعد قراءة الكتاب المقدس: "خلص يا رب وارحم عبيدك (الأسماء) في كلمات الإنجيل الإلهي التي تتحدث عن خلاص عبدك" . لقد سقطت أشواك كل خطاياهم يا رب، ولتحل فيهم نعمتك الحارقة، والمطهرة، والمقدسة للشخص كله باسم الآب والابن والروح القدس. آمين".

وأما الأخير فأضيف من نفسي أنه يُقرأ أيضًا مع إضافة فصل من الإنجيل المقدس في نوع من الحزن أو الضيق. لقد تعلمت من تجربتي الخاصة أنها تساعد كثيرًا. والرب الرحيم ينجي من كل أنواع المواقف والمتاعب. ويوصي بعض الآباء بقراءة هذه الصلاة مع فصل الإنجيل كل يوم.

هذه "أحاديث في إنجيل متى" للقديس يوحنا الذهبي الفم؛ تفسير إنجيل الطوباوي ثيوفيلاكت البلغاري؛ "تفسير الإنجيل" بقلم بي آي جلادكوف، الذي حظي بتقدير كبير من القديس يوحنا كرونشتادت؛ أعمال رئيس الأساقفة أفيركي (تاوشيف)، والمتروبوليت فينيامين (بوسكار)، والكتاب المقدس التوضيحي للعهدين القديم والجديد لألكسندر لوبوخين، وأعمال أخرى.
لنسقط، أيها الإخوة والأخوات، بقلوبنا "الجياع والعطاش إلى البر" إلى ينبوع الكتاب المقدس النقي المحيي. وبدون ذلك، فإن الروح محكوم عليها بالذبول والموت الروحي. معه تزدهر، مثل زهرة الجنة، مليئة بالرطوبة اللفظية الواهبة للحياة، تستحق مملكة السماء.

عند صعوده إلى العرش السماوي، مثل المسيح إلى السماء، إلى حضن الآب، يقرأ الكاهن الصلاة "مبارك أنت على عرش مجد ملكوتك الجالس على الشاروبيم...". يتم هذا الصعود للاستماع إلى كلمة الله، الكتاب المقدس، الذي هو ذروة قداس الموعوظين.

القارئ في المرتفعة يأخذ بركة الكاهن ليقرأ الرسول ويذهب إلى وسط الهيكل كما لو كان لشعوب العالم أجمع، ليزرع كلمة المسيح في قلوب الناس.

"الرسول" في لغة الكنيسة هو مقتطف من أي رسالة أو أعمال الرسل. كل يوم من أيام السنة الكنسية (باستثناء الصوم الكبير، عندما لا يتم تقديم القداس في أيام الأسبوع) له قراءة خاصة به، كما هو الحال في كل عطلة. وبالتالي، يمكن قراءة اثنين (أحيانًا ثلاثة) من الرسل في القداس.

"سلام للجميع!" - يصرخ الكاهن. هكذا سلم الرب على تلاميذه بعد قيامته المجيدة (). وبهذه التحية أرسلهم ليبشروا بالإنجيل في كل أنحاء العالم. "السلام" كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم "هو أم كل البركات وأساس الفرح". بكلمة "السلام" علم الرب تلاميذه، ومن خلالهم جميع رعاة كنيسة المسيح، قوة العالم الروحي (). لتحية الكاهن "السلام للجميع!" يقول القارئ نيابة عن جميع المصلين: "ولروحك" - استجابة تمني نفس السلام من الرب لكاهن الكاهن الذي يعلم السلام المبارك. أثناء قراءة الرسول يتم البخور. لقد تم تأسيسها كعلامة تقديس قبل قراءة الإنجيل وتشير إلى أنه من خلال التبشير بنعمة الروح القدس بالإنجيل، والتي تمتد إلى جميع أنحاء العالم، تطيب قلوب الناس وتحولهم إلى الحياة الأبدية. ().

قبل الرسول يتم ترتيل آية من سفر المزامير تسمى "prokeimne" والتي ترجمت من اليونانية وتعني "سابق". في كل قداس، يوصف بروكيمون مناسب، لإعدادنا لسماع كلمة الله. يعرّفنا "البروكيمينون" على سرّ الكلمة. لأن كلمة الله لا تتوجه إلى فكر واحد، بل إلى الإنسان كله، إلى ذلك العمق، أو بلغة الآباء القديسين، القلب، الذي هو عضو المعرفة الدينية، على النقيض من الخطاب غير المكتمل والخطابي. والمعرفة العقلانية عن "هذا العالم". إن سماع وفهم الكلمة يسبقه "انفتاح العقل": "ثم فتح أذهانهم ليفهموا الكتب" (). يمكن القول أن إعلان البروكيمينا المتكرر والمفرح، و"إيصاله" إلى الجماعة وقبوله من قبل الجماعة، يعبر في العبادة عن تلك اللحظة من "انفتاح العقل"، وربطه بالقلب، عندما نسمع النشيد. كلمات الكتاب مثل كلمات الرب *.

يتم غناء Prokeimenon بالكامل مرتين فقط، في المرة الثالثة ينطق القارئ النصف الأول، والنصف الآخر تغنيه الجوقة. إذا كان من المفترض أن يتم غناء اثنين من prokeimnas، فسيتم غناء الأول مرتين والثاني مرة واحدة. في أيام الأحد يتم غناء بروكمينون الأحد بالصوت الحالي. إذا حدثت العطلة الثانية عشرة يوم الأحد، فسيتم غناء Prokeimenon للعطلة فقط.

*) بروت. ألكسندر شميمان. يقتبس مرجع سابق. - ص 90.