ما يقرأ بين نماز التراويح. صلاة الأعياد. صلاة التراويح. أصل اسم التراويح
هذه الصلاة سنة واجبة على الرجل والمرأة. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قام للصلاة في شهر رمضان بالإيمان [في معناها] وينتظر أجرًا [إلا من عند الرب] يغفر له ما تقدم". /2/ .
ويبدأ وقت صلاة التراويح بعد أداء صلاة العشاء ويستمر حتى طلوع الفجر. تؤدى هذه الصلاة كل يوم طوال شهر رمضان (شهر الصيام الإجباري). تؤدى صلاة الفطر في هذه الأيام بعد صلاة التراويح.
والأفضل أداء هذه الصلاة مع غيرهم من المؤمنين في المسجد مع جواز صلاتها منفردة. اليوم ، في ظروف سجدة معينة /3/ ، الفراغ الروحي وقلة التواصل الإيجابي ، وزيارة الصلوات الجماعية ، وحتى أكثر من ذلك مثل "التراويح" ، يساهم في الظهور في الإنسان بحس من الوحدة والوحدة. المسجد هو مكان يتواصل فيه الناس بشكل غير مباشر ، ويصلون معًا ، ويمدحون الله ، ويقرأون القرآن ، بغض النظر عن الاختلافات الاجتماعية أو الفكرية أو القومية.
"أدى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ليالي 23 و 25 و 27 من شهر رمضان هذه الصلاة مع أصحابه في المسجد. لم يفعل هذا كل يوم حتى لا يدركه الناس نظرا للصلاةكما هو مطلوب؛ حتى لا يصبح فريداً. قرأ معهم ثماني ركعات ، وقرأ باقي الركعات في المنزل " /4/ .
وضح أن قراءة النبي وأصحابه في التراويح تصل إلى عشرين ركعة من تصرفات الخليفة الصالح الثاني عمر. ثبت في هذه الصلاة عشرين ركعة. وروى عبد الرحمن بن عبد القاري: دخلت المسجد مع عمر في شهر رمضان. في المسجد رأينا أن الجميع يقرأ على حدة وفي مجموعات صغيرة. هتف عمر: "من الجيد جدًا جعلهم جميانية واحدة!" وهذا بالضبط ما فعله عندما عين "اقتل ابن كانيبويبة" إمامًا. /5/ ... ويضيف الإمام مالك: قرأت في زمن عمر عشرين ركعة من صلاة التراويح.
ومنذ ذلك الحين ، أقر عشرون ركعة أنفسهم على أنهم سنة. /6/ ... وفي نفس الوقت ذكر ثماني ركعات ". /7/ ... ومع ذلك ، فإن طقس "التراويحة" ، المكون من عشرين ركعة ، وافق عليه الخليفة عمر أخيرًا بموافقة أصحاب النبي ، وهو ما اعترف به جزء كبير من علماء الدين في فترة لاحقة. /8/ .
تؤدى صلاة التراويح بعد ركعتين من سنة صلاة الليل. ويستحب إجراؤها في ركعتين يتناسب ترتيبهما مع ركعتي السنة المعتادة. وينتهي وقت هذه الصلاة مع طلوع الفجر ، أي ببدء الزمان صلاة الفجر(الفجر). إذا لم يستطع الإنسان إتمام صلاة التراويح قبل انقضاء أجلها فلا داعي لملئها. /9/ .
اقتداءً بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، بعد كل أربع ركعات ، يستحسن أخذ استراحة قصيرة ، يوصى خلالها بحمد الله وتذكره ، والاستماع إلى خطبة قصيرة ، أو الانغماس في الأفكار عن الله.
وقد يكون من صيغ الثناء ما يلي:
|
"سبحانه ذو الملقي والملكوت. "القدوس والمثالي هو الذي يملك السيادة الأرضية والسماوية. قدوس هو الذي يتأصل في القوة والعظمة والقوة اللامحدودة والقوة على كل شيء والقوة اللامتناهية. قدوس هو الذي هو صاحب الكل ، والذي هو أبدي. الموت لن يصيبه ابدا إنه ممدوح ومقدس. هو رب الملائكة والروح القدس (الملاك جبرائيل - جبرائيل). لا إله إلا الخالق الوحيد. اللهم اغفر لنا وارحمنا! نسألك الجنة ونأتي إليك راكضين نصلي البُعد عن النار ... " |
"Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-rukh" (إنه مدح ومقدس. هو رب الملائكة والروح القدس (الملاك جبرائيل - جبرائيل) ... في بعض الرفاعات يذكر أن الملاك جبرائيل (جبريل) التفت إلى الله بسؤال: "يا تعالى! لماذا أبرز النبي إبراهيم (إبراهيم) حتى أنه يعتبر حليول الله صديقتك؟"
رداً على ذلك ، وجهه الرب إلى إبراهيم بالكلمات: "سلموا عليه وقلوا صوبوهون كودوسون ربول- maalyayikyati var-rukh". كما تعلم ، كان النبي إبراهيم ثريًا جدًا. فقط عدد الكلاب التي تحرس قطيعه كان بالآلاف. لكنه كان غنيا ماديا وروحيا. لذلك ، عندما ظهر جبريل أمام إبراهيم تحت ستار رجل ، وبعد أن استقبله ونطق بهذه الكلمات ، قال إبراهيم وهو يشعر بحلاوتها الإلهية: "قلها مرة أخرى ، ونصف ثروتي لك!" ونطقهم الملاك جبرائيل (جبرائيل) مرة أخرى.
ثم طلب إبراهيم من جديد أن يردد قائلًا: "قلهم مرة أخرى ، وكل ما عندي من ثروتك!" وكرر جبرائيل (جبرائيل) المرة الثالثة ، ثم قال إبراهيم: "قلهم مرة أخرى ، فأنا عبدك".
هناك أشياء ، الروعة والجمال والقيمة التي لا يستطيع فهمها إلا المتخصصون. على سبيل المثال ، الماس. قبل أن يتم قطعها ، سيبدو لشخص ما أحفورة طبيعية عادية ، لكن المحترف سيلاحظ وجود حجر ثمين فيه ويجد طريقة لتحويله إلى جوهرة متلألئة. علاوة على ذلك ، يمكن للخبير فقط تحديد درجة قيمتها. وبالمثل ، فإن عبارة "Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-rukh". بعد أن شعر إبراهيم بجمالها وروعتها ، لم يستطع إشباع سمعه وطلب في كل مرة تكراره مرة أخرى.
/ 1 / التراويح (عربي) - صيغة الجمع من "tarviha" ، والتي تُترجم إلى "بقية". سميت الصلاة بذلك لأنه بعد كل أربع ركعات يجلس المصلين راحة أو يمدحون الرب أو يستمعون إلى بنيان الإمام. وانظر: معجم لغتي الفقهاء. ص 127.
/ 2 / حديث عن أبي هريرة. شارع. NS. البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي وأبو داود. انظر على سبيل المثال: السيوطي ج. الجامع الصغير. ص 536 حديث رقم 8901 صحيح.
/ 3 / السجود - حالة من الإرهاق الشديد والاسترخاء وعدم التوجه في الوقت المناسب ؛ فقدان القوة مصحوبًا باللامبالاة بالبيئة. سم.: أحدث قاموسالكلمات والعبارات الأجنبية. مينسك: الأدب المعاصر ، 2007 S. 664.
/ 4 / حديث عن أبي ذر وعن عائشة. شارع. NS. مسلم ، البخاري ، الترمذي ، إلخ. انظر على سبيل المثال: الزحيلي ف.الفقه الإسلامي وعدلاته. في 11 ط المجلد 2.P. 1059 ؛ هو. في 8 ر T. 2.P. 43 ؛ الرماد الشافكياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات ، المجلد 3.P. 54 ، 55.
/ 5 / انظر: الأسكلياني أ. فتح الباري بشرح صحيح البخاري. في 18 مجلداً ، T. 5. P. 314 ، 315 ، الحديث رقم 2010 ؛ الرماد الشافكياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات ، ت. 3. ص 57 ، الحديث رقم 946.
/ 6 / قال النبي محمد: "طريقي [السنة] ومسار الخلفاء الصالحون واجب عليكم". وكان عمر منهم - الخليفة الثاني الصالح.
/ 7 / أيد علماء المذهب الحنفي أداء عشرين ركعة في "التراويخة". يعتبر علماء المذهب الشافعي أن ثماني ركعات كافية ، وهو ما يتوافق أيضًا مع السنة. انظر على سبيل المثال: الإمام مالك. الموطّو [عام]. القاهرة: الحديث ، 1993 ص 114 ؛ الرماد الشافكياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات ، المجلد 3.P. 57 ، 58.
/ 8 / انظر على سبيل المثال: الزهيلي ف.الفقه الإسلامي وعدلته. في 11 مجلداً ، المجلد 2.P. 1060 ، 1075 ، 1089.
/ 9 / المرجع نفسه. ص 1091.
تهجد نماز- نماز ، الذي يتم إجراؤه بعد نماز العشاء وقبل الفجر. تسمى ليلة تهجد نماز ، التي يتم إجراؤها في شهر رمضان التراويح. تؤدى هذه الصلاة بعد صلاة العشاء ولكن قبل صلاة الفطر. الفرق بين التراويح نماز وتهجوت هو عدد الركعات ووقت أدائها. تبدأ صلاة التراويح في أول ليلة من شهر رمضان ، وتنتهي في آخر ليلة صيام. يفضل أداء نماز الجماعة في مسجد إذا لم يكن هناك إمكانية لزيارة المسجد. عادة في المساجد أثناء صلاة التراويح ، يُقرأ جزء واحد من القرآن من أجل قراءة القرآن بالكامل في شهر رمضان. هذا مهم للغاية ، لأنه ليس كل شخص لديه الفرصة لقراءة القرآن بمفرده هذا الشهر.
إجراء صلاة التراويح
هذا يختلف في المساجد المختلفة. لذلك ، إذا كنت تريد قراءة نماز التراويح ، فاسأل إمام المسجد كيف يقرأون. دعونا نرى ما قد تكون الخيارات.
- عدد الركعات.يمكن قراءتها في المجموع 8 أو 20. ذلك يعتمد على المسشاب. يوجد أدناه وصف أكثر تفصيلاً للسبب.
- عدد الركعات في كل صلاة.صلاة التراويح تؤدى في ركعتين أو 4.
إذا تمت قراءة ركعتين ، فلا يختلف عن فردا فجر نماز. لدينا تعليمات مفصلة حول كيفية قراءتها على موقعنا. اتبع هذا الرابط . إذا قرأت أربع ركعات ، فيُقرأ على أنها أول أربع ركعات من سنة الغداء ، ولكن بجماعة تقف خلف الإمام. أدناه سوف نصف كل هذا قليلا. في الواقع ، لا يوجد شيء معقد ، لأن تتم قراءة كل شيء تقريبًا جافًا عند أداء التراويح نماز. فقط كرر بعد الإمام.
هناك استراحة قصيرة بين كل 2 أو 4 ركعات. في المساجد ، يتم استخدامه للخطب الصغيرة. وإذا كان الشخص يؤدي نماز في المنزل ، فيمكنك القيام بالذكر أو قراءة القرآن في ذلك الوقت.
كيف تقرأ ركعتين
- خذ النية في قلبك أن تصلي 20 ركعة من التراويح ، وهي سنة ، ركعتان لكل منهما.
- ابدأ نماز بقول "الله أكبر!" وشبك يديك.
- قل: "سبحاناكا" ، "أوزو ..." ، "بسم الله ....
- قل سورة الفاتحة ثم سورة أو جزء من القرآن الذي تعرفه. إذا كنت من الحافظ ، فمن المستحسن أن تقرأ جزء واحد في الليلة.
- في نهاية تلاوة سورة أو جزء من القرآن ، انحن في يدك وقل ثلاث مرات: "سبحان ربي عظيم".
- ارفع من يدك وقف منتصبًا. ارتفاع ، قل: "سامي" الله لمن حميده - وعندما تكون منتصبا ، قل: "ربنا ولياكال حمد".
- ثم انحنى للسجدة وقل ثلاث مرات: "سبحان ربيال أ".
- من السجدة إلى وضعية الجلوس.
- انحن مرة أخرى للسجدة وقل ثلاث مرات: "سبحان ربيال أ".
- قوموا من السجد وقفوا في الركعة الثانية. قل "الله أكبر!" ، سورة "الفاتحة" وسورة أخرى أو جزء من القرآن.
- عندما تنتهي من قراءة القرآن ، انحن في يدك. ثم اتبع نفس تسلسل الإجراءات كما هو مبين في الركعة الأولى - حتى السجدة الثانية.
- بعد السجد الثاني ، اجلس وقل "تحياتي ..." ، "الله صلي على ..." ودعاء ، الذي قرأته قبل انتهاء الصلاة.
- أنهِ الصلاة بقول: "السلام عليكم ورحمة الله" ثم أدر وجهك إلى اليمين. بعد ذلك ، افعل الشيء نفسه ، مع توجيه وجهك إلى اليسار.
كم عدد ركعات صلاة التراويح نماز؟
يمكنك قراءة 8 ركعات - هذا الرأي يشير إلى المذهب الشافعي ، ويمكنك أيضًا قراءة 20 ركعة - هذا رأي علماء المذهب الحنفي. يعتمد كثير من العلماء على أقوال الصحابة الذين اتفقوا على الإجماع ، أي اتفاق عام على تحديد عشرين ركعة لصلاة التراويح. قال حافظ ابن عبد البر: "ما في هذا الأمر خلاف بين الصحابة" (الإستذكار ج 5 ص 157). وروى العلامة بن قدامة: "في عهد صيدنا عمر رضي الله عنه ، اجتمع الصحابة في هذه المسألة" (المغني). قال حافظ أبو زور "أه العراقي": أقروا برضاء الصحابة [عند صيدنا عمر] إجمعي "(طَرْخ التسريب ج 3 ص 97) ، وحكم الملا علي قاري أن الصحابة. رضي الله عنهم) إجماؤهم في مسألة أداء عشرين ركعة (ميركات المفاتيح ج 3 ص 194).
في الوقت نفسه ، يعتمد أنصار 8 ركعات على كلام عائشة. فقالت: كيف صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة رمضان؟ فقالت عائشة: "لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ولا في غيره يصلي في الليل أكثر من إحدى عشرة ركعة". البخاري 1147 ، مسلم 738. أي 8 ركعات التراويح نماز و 3 ركعات فيتر نماز.
أجر صلاة التراويح
يقول الحديث: شجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على أداء صلاة الليل الإضافية في شهر رمضان ، ولم يلزمهم صلاة قطعية ، بل قال: (الذين وقفوا ليالي شهر رمضان في). والصلاة بالإيمان والرجاء في جزاء الله يغفر له ما تقدم من ذنبه ". (البخاري 37 ، مسلم 759). قال الإمام الباجي : هذا الحديث فيه دافع كبير لأداء صلاة الليل في رمضان ، ولا بد من الاجتهاد في ذلك ، لأن هذا الفعل فيه تكفير عن الذنوب. اعلم أنه من أجل مغفرة الذنوب ، لا بد من أداء هذه الصلوات بإيمان بصدق وعد النبي صلى الله عليه وسلم ، والسعي إلى ثواب الله ، والابتعاد عن العرض وكل ما يخالف الافعال! " ("المنتقى" 251).
حديث آخر يروي قال: ذات يوم جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أنت تعلم أني أشهد أن لا إله يستحق العبادة إلا الله ، وأنك رسول الله ، وأنني أصلي وأخرج الزكاة وصوم وأقيم ليالي رمضان في الصلاة ؟! قال صلى الله عليه وسلم: "من مات على هذا فهو في الجنة بين الصديقين والشهداء!" (البزار ، ابن خزيمة ، ابن حبان ، حديث صحيح ، انظر: صحيح الترجب 1/419).
قال حافظ ابن رجب: واعلم أنه في شهر رمضان يجتمع في المؤمن نوعان من الجهاد على الروح! الجهاد بالنهار في الصيام ، والجهاد بالليل لأداء صلاة الليل. ومن يجمع بين هذين النوعين من الجهاد يستحق أجرًا لا يحسب! " ("Lataiful-Ma'arif" 171).
التراويح نماز هي سنة مؤكده. الرأي الجماعي (إجماع) الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب الأربعة هو أن التراويح تتكون من عشرين ركعة على الأقل.
من ترك صلاة التراويح في شهر رمضان أو قصرها بأقل من عشرين ركعة - يقوم بعمل يخالف إجماع الصحابة ويقوم بعمل يجب أن يبقى قدر المستطاع.
مع حلول شهر رمضان ، بدأ الجدل من جديد في قضايا كان قد أوضحها السلف الصالح منذ فترة طويلة. موضوع الخلاف: كم عدد ركعات صلاة التراويح: 20 أم 8؟ كتب العلماء عددًا لا يحصى من الكتب حول هذا الموضوع بأدلة مقنعة لـ 20 ركعة ، لكن إخواننا وأخواتنا الذين لا يتبعون المذهب يحاولون الإصرار على أن صلاة التراويح يجب أن تتم في 8 ركعات.
تحتاج أولاً إلى فهم ماهية التراويح. وهي صلاة تتكون من عشرين ركعة تؤدى كل واحدة في رمضان بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الوتر. تؤدى هذه الصلاة مع الجماعة.
يشرح الشيخ جميل أحمد سكرادفي في "أشرافول-هداية في شرحيل-هداية":
نماز التراويح سنة مقدَّمة للرجال والنساء ، وهذا الرأي صحيح. كما اعتبر الإمام أبو حنيفة (رحمة الله عليه) التراويح سنة مقدرة ".
يستشهد العديد من العلماء بحديث عن عبد الله بن عباس يقول فيه:
7692 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَان يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ عِشْرِيرو"
"في رمضان ، أدى رسول الله 20 ركعة نماز ، تمامًا مثل فيطر نماز ، بدون جمعات".
نقل هذا الحديث أهل العلم الآتية:
ابن أبي شيبة في المصنف.
- الإمام البيكاكي في سنن.
- الطبراني في "الكبير".
- ابن عدي في المسند.
- بغوي في مجمع الصحابة.
إن الذين لا يتبعون المذهب يحاولون أن يجادلوا بأن هذا الحديث غير صحيح. يشككون في مصداقية شخص واحد في إسناد الحديث اسمه إبراهيم بن عثمان.
يشرح الشيخ العلامة محمد علي:
"اعتبر الإمام البيهقي هذا الحديث ضعيفاً وليس المهدأ. إضافة إلى ذلك فإن قول ضعف مرسل إبراهيم بن عثمان ليس بالإجماع. يقول تهذيب التحزب: نقل عباس الدوري كلام يحيى بن معين الذي نقل كلام يزيد بن هارون الذي قال: لم يكن في زمانه عدل أكثر من إبراهيم. ابن عثمان ".
ثم يشبّهه الشيخ محمد علي بإبراهيم بن حيّ ، ويقتبس لسان الميزان: "يخبر عثمان بن سعيد الدرمي عن يحيى بن معين أن إبراهيم بن حيّ كان شخصًا صادقًا ، شيخًا عظيمًا. "
كما كتب: "يتضح من هذا أن يحيى بن معين دعا إبراهيم بن عثمان رجلاً عظيمًا وصادقًا ، ودعا إبراهيم بن حي شيخًا صادقًا وموثوقًا. قال ابن عدي أن إبراهيم بن عثمان كان أفضال (أكبر / أعلى) من إبراهيم بن خيا ".
ويختم الشيخ محمد علي: "هذا الحديث لا يُسمَّى ضعيفًا لضعف مرسل إبراهيم بن عثمان. على العكس فهذه الرسالة قوية وصادقة كما يتضح من الادلة السابقة ".
لا يؤثر استبعاد هذا الحديث على شيء. حتى لو اتفقنا على أن هذا الحديث غير موثوق به تمامًا ، فلن يؤثر هذا على الأقل على القول بأن نماز التراويح يتكون من 20 ركعة.
يقول الشيخ عزيز الرحمن في عزيز الفتاوى: "حتى لو كان الحديث ضعيفًا ، فلا يضر ؛ لأن نص الحديث ثبت على العديد من الأسرار (رضي الله عنه)". وهكذا ، حتى لو لم تتخذ هذا الحديث ، فإن أفعال الصحابة وأقوالهم يمكن أن تكون تأكيدًا لأفعال وأقوال النبي محمد.
كتب المفتي عبد الرحيم اللجبوري في فتاور رحيمية: "إنهم غير قادرين على فهم أن الحاجة إلى سلسلة قوية من المرسلات موجودة عندما يكون هناك اختلاف في الرأي حول بعض القضايا (كما في حالة كيفية قول" أمين ": بهدوء أو بصوت عالٍ ، إلا أن الفقيه والمحديسات والأمة كلها قبلوا وأجروا دائمًا 20 نوعًا من سرطان التراويح على مر القرون ، وهذا الإجماع في حد ذاته دليل قوي ".
في الفتاور الرحمية ، قدم المفتي عبد الرحيم لجبوري حجة مقنعة تظهر أن 20 ركعة تراويح قد قبلها الجميع.
تم نسخها أدناه: "فيما يلي بعض الاختيارات من الاقتباسات التي توضح أن الأمة قد قبلت 20 ركعة تراويح في كل مكان في جميع الأوقات:
وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً
1. يدعي الإمام الترمذي أن عمر علي وسفيان الصوري (رضي الله عنخوم) وابن المبارك والإمام الشافعي (رحمه الله عليهيم) أدوا صلاة التراويح بعشرين ركعة. وينقل عن الإمام الشافعي قوله إنه رأى أهل مكة يركعون عشرين ركعة.
أَنَّ عُمَرَ، — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً
2. تشير مجموعة الأحاديث المشهورة في كنزول-العمال إلى أن عمر كلف "أبي بن كعب" بإمامة صلاة التراويح لعشرين ركعة. ثم صلى أبي (رضي الله عنه) في 20 ركعة.
عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ
3. ينقل الإمام البيهقي رسالة يقول فيها صائب بن يزيد (رضي الله عنه) أنهم أدوا 20 ركعة من التراويح نماز في عهد عمر عثمان وعلي (رضي الله عنخوم).
وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ
4. في رسالة أخرى من يزيد بن رمان (رضي الله عنه) في موطأ الإمام مالك (رحمة الله عليه) ، قيل أنه في عهد عمر (رضي الله عنه) ، أدى الناس 23 ركعة تراويح نماز معًا. مع نماز فيتر.
كتب العلامة النووي في تعليقاته على الصحيح لمسلم أن عشرين ركعة تراويح هي سمة من سمات الإسلام ، تمامًا مثل صلاة العيد. ويقال أيضًا في "Ta'likatul-Khidaya" أن أي شخص يؤدي 8 ركعات فقط من صلاة التراويح سيكون مذنباً بالتخلي عن السنة النبوية.
هناك الكثير من الأدلة التي تؤكد مشروعية أداء صلاة التراويح العشرين سرطانية. كما يتضح من الاقتباسات أعلاه ، فإن الصحابة كانوا دائمًا يؤدون التراويح بهذه الطريقة. لم يتقدم أحد من الصحابة إلى الأمام وقال إن نماز التراويح يجب ألا تتكون من 20 ركعة ، بل يجب أن تتكون من 8. لقرون ، اتفق الجميع على أن التراويح تتكون من 20 ركعة ، لكن في الوقت الحاضر أولئك الذين ينكرون التمسك بالمذهب بدأ فجأة في القول بأنه يجب أن تتكون من 8 ركعات فقط. وهكذا ، فهم يعارضون كل الصحابة والأجيال التي تليهم.
الآتي سينظر في الأدلة والحجج التي قدمها من لا يتبع المذهب. على الرغم من أنهم يقدمون بعض الأحاديث لإثبات قضيتهم ، إلا أنه سيتبين أن هذه البراهين المزعومة ليست أكثر من سوء تفسير وتحريف. ستتم مناقشة ادعاءاتهم أدناه.
حديث عن عائشة (رضي الله عنخا) في 11 ركعة من الصلاة.
كتب الإمام الذي لا يتبع المذهب محمد بن صالح العصيمين في "فتاوى أركان الإسلام": نماز التراويح السنة التي شرع بها رسول الله. وأما عدد ركعاته فهي إحدى عشرة ركعة على ما ورد في صحيح في مرجعية عائشة رضي الله عنخا.
سُئلت كيف صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت: (لم يؤد أكثر من 11 ركعة لا في رمضان ولا في غيره من الأشهر) (روى البخاري في كتاب التهجد). في باب "صلاة الليل" (1147) ومسلم في "كتاب صلاة الرحالة" باب "صلاة الليل" (125) ".
على الرغم من أن عسيمين يدعي أن هذا الحديث يشير إلى صلاة التراويح ، إلا أنه يتضح من نص الحديث الكامل أن عائشة (رضي الله عنخا) تعني صلاة التهجد. وفيما يلي نص الحديث كاملاً كما هو في صحيح البخاري: رواه أبو سلمى بن عبد الرحمن:
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»
سألت عائشة (رضي الله عنها): كيف صلى رسول الله في شهر رمضان؟ فقالت: لم يقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من 11 ركعة في رمضان ولا في غيره من الأشهر ، كان يؤدي عادة أربع ركعات ، لكن لا تسألني عن جمالها ومدتها! - ثم 4 جراد البحر ، - لكن لا تسألني عن جمالها ومتانتها! - ثم 3 سرطانات أخرى. ثم قالت عائشة رضي الله عنها: قلت: يا رسول الله! هل تنام قبل أداء صلاة الفطر؟ " قال: "يا عائشة! عيناي نائمة وقلبي مستيقظ! "
في شرحه لهذا الحديث ، كتب المفتي تقي عثماني في إنعام الباري: “أؤكد أن هذا الحديث لا يتحدث عن صلاة التراويح ، بل صلاة التهجد. ويؤيد ذلك أن التراويح تؤدى في أول الليل ، والتهجد في آخر الليل. ويمكن رؤية ذلك من حديث عائشة عن النبي ﷺ: (هل تنام قبل أداء نماز فيتر؟). وهذا يدل على أن عائشة رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في آخر الليل.
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتراويح في أول الليل. وكان الصحابة دائما يؤدون التراويح في أول الليل.
عندما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجماعة لمدة ثلاثة أيام ، كان يتم إجراؤها دائمًا في الجزء الأول من الليل. وبهذا يتبين أنه إذا تم إجراء التراويح في أول الليل ، وأديت الصلاة في الحديث المنقح في آخر الليل ، فهذا يعني أن الحديث المنقوش يشير إلى صلاة التهجد ، و لا لصلاة التراويح.
يذكر شمس الدين الكرماني في كتابه Kaukabud-Durri أن كلا من السؤال والجواب يتعلقان بصلاة التهجد. إضافة إلى ذلك ، إذا قال أحدهم أن هذا الحديث كما يبدو له مخالف للحديث ، حيث قاد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة الصحابة في عشرين ركعة ، فإن العلامة الكرماني يؤكد أنه لا تناقض. هنا ، بما أن الحديث عن عشرين سرطانية يؤكد أفعال النبي وبالتالي له مزايا على أي حديث آخر يبدو أنه ينفيه. يجادل بأنه وفقًا لهذا المبدأ ، يجب على المرء أن يتصرف في حالة وجود تناقض واضح.
وقد راجع الشيخ ظفر أحمد أسماني في إمداد الأحكام هذا الحديث فقال: "على من لا يتبع المذهب أن يأخذ بعين الاعتبار ما جاء في صلاة عائشة من رسائل عائشة (رضي الله عنخا) في صلاة الليل ، والتي ترد في سائر الآيات". مجموعات الحديث ". لو كانوا قد أخذوا في الاعتبار جميع التقارير ، لما تجرأوا على استخدام هذا الحديث كدليل ، لأنه على الرغم من أن هذه الرسالة تتحدث عن 11 سرطانًا ، في أحاديث أخرى يقول البخاري أنها كانت 13 سرطانًا. ، في بعض الروايات الأخرى من مسلم. يُقال أنه تم إجراء نوعين من السرطان أثناء الجلوس ، وكان هناك ما مجموعه 15 سرطانًا.
أحاديث أخرى تقول أن مجموع الركعة كان 17 ركعة. وهكذا ، يقول الإمام القرطبي في شرح المسلم أن الكثير من أهل العلم يشككون في صحة الرسالة من عائشة (رضي الله عنخا) ، ويقول بعض العلماء أن هذا الحديث مضرب.
من درس أصول الحديث يعلم أنه من الخطأ استخدام الحديث "المضرب" حتى زوال التناقضات في الحديث. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أيضًا أن "Aishi (radiallahu" anha) تنص في روايات أخرى على أن النبي محمد كان يؤدي قدرًا أكبر من العبادة في رمضان مقارنة بالأيام الأخرى. فلماذا أدى 11 ركعة فقط في رمضان كما في الأشهر الأخرى؟
كتب المفتي عبد الرحيم اللجبوري في "فتاور الرحمية": "جوهر كل هذا هو أن السرد المعني لا يمكن استخدامه لإثبات أداء 8 ركعات من التراويح نماز. على العكس من ذلك ، فإن رسالة عبد الله بن عباس تؤكد ممارسة عشرين ركعة ، وهذا ما تمارسه الأمة. تأمل العبارات التالية:
1. قال الإمام مالك (رحمه الله عليه): عند وجود روايتين متضاربتين في ما فعله رسول الله ، ومعلوم أن أبا بكر وعمر (رضي الله عنخوما) مارسوا إحداهما وتركا الوصية الأخرى. يكفي إثبات أن هذا هو الطريق الصحيح (الذي اتبعه الخلفاء الصالحين).
3- قال الإمام أبو بكر جساس (رحمه الله عليه) أيضاً: إنه عند تضارب حديثين في ما فعله رسول الله ومعلوم أن سلفنا الصالحين مارس أحدهما ، فالأفضل اتباع ما فعلوه.
4. يخبر الإمام البيكاكي (رحمة الله عليه) أن عثمان الدارمي (رحمة الله عليه) قال: "عندما يتعارض حديثان مع بعضهما البعض ويصعب تحديد أكثرهما موثوقية ، عليك أن تنظر إلى ما هو الخلفاء الصالحون". فعل بعد رسول الله ... وبالتالي ، سنتمكن من اختيار وجهة نظر ".
يتابع محمد بن صالح العصيمين في فتواه في فتاوى أركان الإسلام: (إذا ارتكب أحد 13 ركعة فلا مانع من ذلك ، لأن هذا يتوافق مع قول ابن عباس:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ
تتكون "الصلاة النبوية" من 13 حالة سرطانية. لذلك كانت صلاة الليل ".
وهنا يستخدم عسامين حديثًا في عدد ركعات التهجد التي أداها النبي ليثبت أن صلاة التراويح تتكون من ثماني ركعات.
كتب شيخ آخر لا يتبع المذهب ، محمود أحمد ميربوري ، في فتاوى سيرة المستقيم: "يؤكد حديث موثوق أن التهجد هو التراويح. وبحسب الترمذي فإن الحديث منقول عن أبي ذر في قوله:
عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»
مرة في رمضان صامنا مع الرسول وكان لا يصلي معنا بالليل. في الأيام السبعة الماضية صلى الرسول معنا ثلث الليل. في ليلة 25 صلينا معه نصف الليل. قلنا: إنه لمن دواعي سرورنا أن يصلي الرسول معنا طوال الليل ، فأجاب: "من صلى مع الإمام ثم عاد إلى البيت يعتبر أنه صلى الليل كله". ثم في الليلة السابعة والعشرين انضممنا إلى أفراد الأسرة في الصلاة وصلنا حتى خفنا أن نفوتنا السحور ".
يدل هذا الحديث على أن النبي صلى مع أصحابه طوال الليل تقريباً. فمتى صلى التهجد منفصلاً؟
هناك نوعان من القضايا للنظر هنا. الأول: هل التراويح والتهجد صلاة واحدة. والثاني: هل صلاة التهجد واجبة على النبي محمد أم لا. وبمجرد النظر في وجهتي النظر هاتين ، لن يتمكن الشيوخ الذين لا يتبعون المذهب من تأكيد وجهة نظرهم بشأن عدد سرطانات التراويح (بمساعدة ما يسمى بأدلةهم).
التراويح والتهجد صلاتان منفصلتان. كما ذكرنا أعلاه ، يتم أداء التراويح نماز في الجزء الأول من الليل ، بينما يتم أداء التهجد في الجزء الأخير من الليل. علاوة على ذلك ، يجب أداء التهجد بعد استيقاظ الشخص من النوم. يتم إجراء التراويح قبل النوم.
يكتب المفتي محمد شريف الحق أمجدي في كتابه "نزهة كاري": "أولئك الذين لا يتبعون المذهب يؤكدون أن النبي محمد لم يؤد إلا التهجد نماز في رمضان. نحن نؤمن بأن كلا من التراويح والتهجد في رمضان سنة. والدليل على ذلك قول عمر: (الصلاة التي لم يؤدها بل نام في وقتها خير من صلاته).
والحديث المشتمل على قول عمر موجود في صحيح البخاري.
ويكتب كذلك: "إن القول بأن صلاة واحدة أفضل من صلاة أخرى يثبت أنهما صلاتان مختلفتان وليست واحدة. والدليل أن التهجد يلزمه النوم بعد العشاء ثم النهوض لأدائه. روى الطبراني في الكبير وأوسات عن حجاج بن عمر أنه قال: "أتظن أنك إذا صليت الليل كله تهجد؟ هذا ليس صحيحا. التهجد يؤدى فقط بعد النوم ". وهذا واضح أيضًا من المعنى الحقيقي لكلمة التهجد.
قال الله تعالى في القرآن الكريم:
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
"استيقظ ليلاً وقم للصلاة بمحض إرادتك ، بالإضافة إلى الفرائض الخمس ، واسأل الله أن يعطيك مكانةً كريمةً ومجيدةً في حياة أخرى" (الإسراء ، الآية 79).
كتب ابن كثير في تفسيره للآيات السابقة: "أمر الله رسوله ﷺ بأداء صلاة الليل بعد الصلوات المكتوبة ، وكلمة" التهجد "نفسها تعني الصلاة التي تؤدى بعد النوم. وهذا من وجهة نظر القمّة والأسود وإبراهيم النّهاء وغيرهم. ومن المعروف أيضا من جدا عربي... ورد في كثير من الأحاديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يهجد بعد النوم. ومنها روايات عن ابن عباس وعائشة وغيرهما (رضي الله عنخوم).
كتب المفتي محمد شريف الحق أمجادي في صفحة 689: "لا ينام أحد قبل صلاة التراويح. ومع ذلك ، سيكون من الخطأ للغاية التفكير في أن التراويح مثل التهجد ".
لتقدير حجج الشيخ محمد أحمد مربوري ، من المهم أن نفهم أولاً ما إذا كان التهجد واجبًا على النبي محمد أم لا.
كتب الشيخ ، الذي لا يتبع مذهب مولانا ميربوري ، في كتابه "فتاوى سرت المستقيم": "كانت التهجد صلاة فريضة على النبي كما ورد في سورة المزمل الآيات 2-4.
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
"اقض الليلة في الصلاة ، باستثناء جزء صغير منها - نصف الليل أو أقل قليلاً ، حتى ثلث الليل ، أو أكثر من نصف الليل ، حتى ثلثيها - واقرأ القرآن يتبع قواعد القراءة ببطء ، وبوضوح ".
يتم حل هذه المشكلة بمساعدة الحديث الكبير المقتبس في صحيح مسلم. يذكر أن سعد بن هشام بن عمرو سأل عائشة عن صلاة التهجد للنبي محمد ﷺ. وفيما يلي جواب عائشة عنها: قالت:
"ألم تقرأ (سورة)" يا ختتم "؟ فأجاب: "نعم". قالت: "إن الله ، قدوس عظيم ، جعل صلاة الليل واجبة في أول السورة".
فقام رسول الله وأصحابه بهذه الصلاة على مدار العام. احتفظ الله بالجزء الأخير من هذا الفصل لمدة 12 شهرًا في الجنة حتى (نهاية هذا الوقت). ثم أنزل الله آيات خاتمة هذه السورة مما خفف (عبء هذه الصلاة) وزادت صلاة الليل من فرض.
يوضح هذا الحديث بوضوح أن صلاة التهجد لم تكن فرضًا على النبي محمد طوال حياته. كانت التهجد صلاة إلزامية عليه فقط خلال فترة خاصة من حياته. وبعد ذلك ألغيت وجوب هذه الصلاة وصارت نافلة.
كتب الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: "الرأي الصحيح أن التهجد أصبح فيما بعد نفل نماز للنبي وللأمة. توجد بعض الخلافات في الرأي حول إلغاء فردة التهجد للنبي محمد ﷺ. والصحيح بالنسبة لنا هو ما ورد في الحديث أن هذه (وجوب هذه الصلاة) قد ألغيت ، ولم تعد واجبة ".
العلامة غلام رسول السعيدي في تبيان القرآن يقتبس من الإمام أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم المالكي قرطبي قوله: أن ذلك التهجد في الأصل كان فرضًا على النبي محمد ومسلمين آخرين ، ولكن تم إلغاء ذلك لاحقًا. قيل في أول آيات سورة "المزمل": "اقضوا الليل في الصلاة إلا جزء يسير منها نصف الليل أو أقل قليلاً حتى ثلث الليل أو أكثر من النصف. من الليل حتى ثلثيها ". مثل هذه الكلمات لا تدل على التزام أي شيء. إلا أنها تبين أن (هذا العمل) مستحب ".
يمكن العثور على أدلة أخرى على إلغاء هذه الوصفة في سورة الإسراء التي تقول:
"استيقظ ليلاً وقم للصلاة بمحض إرادتك ، بالإضافة إلى الفرائض الخمس ، سائلين الله أن يعطيك مكانة كريمة ومجيدة في حياة أخرى".
كتب المفتي شافع عثماني في "معرفة القرآن": "لكن هناك خلاف في (إلغاء) طبيعته الإلزامية. هل ألغيت للنبي؟ أو بقيت واجبة بالنسبة له كدليل على وضعه الخاص - وفي الآية تعني عبارة "nafilatan lyaka" "صلاة التهجد فرض إضافي عليك".
إلا أن هذا القول ، عند تفسير القرطبي ، خاطئ لعدة أسباب. أولاً ، لا يوجد سبب لأخذ النافيل فرضًا. إذا كان هذا مجرد دور في الكلام ، فلا مانع من ذلك. ثانياً ، تم ذكر خمس صلوات فقط كواجب في الحديث الصحيح. وفي نهاية حديث آخر ، قيل أنه خلال صعود الليل (للنبي ﷺ) ، فرضت 50 صلاة في البداية ، ثم انخفض عددها إلى خمس. وهكذا ، على الرغم من انخفاض عددهم ، فإن المكافأة على الوفاء بها وُعدت بنفس المكافأة مقابل خمسين. بعد كل شيء يقال:
مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
"كلمتي لا تتغير" (سورة "كاف" ، الآية 29). وهذا يعني أنه عندما أمر بأداء خمسين صلاة ، وُعدت بمكافأة مقابل أدائها ، ولم تنقص ، وإن قل عدد الصلوات الواجبة التي يجب أداؤها ".
ويوضح كذلك: "إن كلمة" nafilyan "تُستخدم هنا بمعنى المسؤوليات الإضافية ، حيث توجد بعدها كلمة" lyak "(بالنسبة لك) ، (إذا كانت تعني إلزاميًا) ، فيجب أن تكون الكلمة المستخدمة" alayk ". "(بالنسبة لك) ، حيث أن الكلمة الأخيرة تعني التزامًا ، بينما تستخدم كلمة" lak "للموافقة والإذن فقط."
يكتب الإمام الرازي في "التفسير الكبير": "كما ألغي صيام الفريضة في يوم عاشوراء بفرض صيام رمضان ، ألغيت صلاة التهجد المفروضة بخمسة صلاة مفروضة".
كتب ابن حجر الأسكلياني في "فتح الباري": "سقطت وجوب صلاة التهجد بوجب الصلوات الخمس".
سأل الشيخ الذي لا يتبع المذهب محمود أحمد مربوري ، بعد نقل حديث عن الترمذي: "هذا الحديث يدل على أن النبي صلى مع الصحابة طوال الليل تقريبًا. فمتى أدى صلاة التهجد على حدة؟ "
يتكرر هذا الجزء (من بيانه) هنا ، الاقتباس بأكمله موجود أعلاه.
وقد ثبت أن صلاة التهجد ليست فرضاً على النبي محمد. لذلك ، حتى لو قال أحدهم إنه فاته ، فليس على الإطلاق كما لو فاتته صلاة الفرض (فرض نماز).
ثانياً: يتضح من نص الحديث أن الصحابة اجتمعوا بأهلهم في الصلاة والصلاة. ولم يذكر أن النبي محمد صلى معهم طوال الليل.
فلنستشهد بنص الحديث مرة أخرى: (صامنا مع الرسول مرة في رمضان) ولم يصلي معنا بالليل. في الأيام السبعة الماضية صلى الرسول معنا ثلث الليل. في ليلة 25 صلينا معه نصف الليل. قلنا: إنه لمن دواعي سرورنا أن النبي صلى معنا طوال الليل ، فأجاب: "من صلى مع الإمام ثم عاد إلى بيته اعتبر أنه صلى طوال الليل". ثم ، في الليلة السابعة والعشرين ، انضممنا إلى أفراد الأسرة في الصلاة وصلنا حتى خفنا من أن يفوتنا السحور ".
حتى لو أخذنا الحديث كما هو ، فقد افترض الشيخ محمود أحمد أن النبي محمد لم يفوت التهجد أبدًا.
يستشهد حديث المعارف بحديث من عائشة (رضي الله عنخا) في صحيح مسلم:
"وروي عن عائشة (رضي الله عنها) أن النبي صلى الله عليه وسلم فاته نماز التهجد بسبب المرض أو لسبب آخر ، وأدى بدلاً من ذلك اثنتي عشرة ركعة في النهار".
ثانياً: الحديث عن خوف الصحابة من تفويت السحور. وليس هناك ادعاء قاطع بأنهم فاتهم السحور. ومن ثم ، فمن السخف أن نفترض أنهم فعلوا فعلاً لمجرد أنهم كانوا يخشون تفويت السحور. كان مجرد شك ، لذلك لا يزال هناك احتمال أن النبي ﷺ ترك الصحابة وأدى تهجد.
وفي حديث آخر يقول: "دخل بيته وصلى أن لا يصلي معنا". وقد ورد هذا الحديث في صحيح مسلم ، وكذلك في مسند الإمام أحمد. الذي نقل في صحيح مسلم:
وروى أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان. جئت ووقفت بجانبه. ثم جاء شخص آخر ووقف جانبا حتى تشكلت المجموعة. فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أننا نصلي عليه سهل الصلاة. ثم ذهب إلى غرفته وأدى صلاة لم يفعلها معنا قط. ولما جاء الصبح سألناه: هل رأينا بالليل؟ قال: "نعم ، هذا ما دفعني إلى فعل ما فعلت".
قال: بدأ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في آخر الشهر في صومه ، وابتدأ عدد من أصحابه يصومون هذا الصيام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وماذا نقول في أولئك الذين يصومون باستمرار؟ انت لست مثلي والله لو طالت لي الشهر لقيت صوم فيسال حتى يتخلى من يفرط في الإفراط ".
وهذا يوضح لنا أن الصلاة التي أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير الصحابة كانت صلاة أخرى ، وهي تهجد. هذا هو التمييز الذي قدمه أيضا عمر ، كما أشرنا أعلاه.
في "فتاوى أركان الإسلام" كتب الشيخ الذي لا يتبع المذهب محمد صالح بن العصيمين: "ما قيل عن عمر أنه ارتكب 11 ركعة ، إذ أمر أبي بن كا. أبو وتميم الداري ليقفوا أمام الناس ويحدثوا 11 إصابة بالسرطان ".
هذا الحديث رواه الإمام مالك ونقله عن سعيد بن يزيد. هذا سعيد بن يزيد هو نفس الشخص الذي روى الحديث التالي ، كما هو مسجل في البيهقي (المجلد 2 ، ص 496): قال سعيد بن يزيد أن الناس في عهد عمر اقتربوا عشرين ركعة. ats في شهر رمضان. وقد قرأ المصلي سوراً تحتوي على نحو مائة آية. في عهد عثمان ، كان الناس (مجبرون) على الاتكاء على العصي ، حيث كان عليهم الوقوف لفترة طويلة جدًا.
علاوة على ذلك ، كتب حافظ عبد البر في "التمخيد" (المجلد 8 ، ص 114-115): "كتب الإمام مالك رحمه الله هذا الحديث عن محمد بن يوسف ، الذي سمعه عن سعيد بن يزيد. في هذا الحديث الحديث عن التراويح التي تكونت من 11 ركعة. وكتبت المحدثات الأخرى أحاديث بنفس الإسناد تذكر 21 ركعة (20 ركعة تراويح وركعة وتر نماز). روى حارس بن عبد الرحمن بن أبي الزباب عن سعيد بن يزيد أنه في عهد عمر ر. كنا عادة ننتهي من التراويح عندما اقترب الفجر. في عهده ، كانت التراويح 23 ركعة (بما في ذلك 3 ركعات من فيتر نماز) ".
يمكن تفسير هذه الرسالة من خلال حقيقة أنه بنفس الإسناد الذي أبلغ به الإمام مالك عن 11 حالة سرطانية ، فإن المحدثين الآخرين يبلغون عن 21 إصابة بالسرطان. بالإضافة إلى ذلك ، من نفس سعيد بن يزيد ، تم نقل 23 سرطانًا من سرطانات التراويح أيضًا.
يستشهد الإمام مالك ، بعد الحديث عن 11 حالة سرطانية ، بالحديث التالي في موطأ (المجلد 1 ، ص 98): "يقول يزيد بن رمان أنه في عهد عمر بن الخطاب ، أصاب الناس 23 سرطانية في عطاء التراويح. صلاة في رمضان (تشمل صلاة 3 سرطانات) ".
كتب "العلامة غلام رسول السعيدي في" شرح مسلم "(المجلد 2 ، ص 498):" يخبر الإمام مالك عن محمد بن يوسف وسعيد بن يزيد عن 11 إصابة بالسرطان. إلا أن حافظ عبد الرزاق وآخرون من محمد بن يوسف وسعيد بن يزيد أبلغوا عن 20 حالة سرطانية ، وذكر ابن نصر أيضًا 20 حالة سرطانية من سعيد بن يزيد. وهذا يوضح أن الرسالة التي سجلها الإمام مالك غير موثوقة ".
ومع ذلك ، حتى لو اعترفنا بأن الحديث الذي سجله الإمام مالك حول 11 سرطانًا موثوقًا به ، فإن التفسير الوحيد الذي يمكن تقديمه هو أن الصحابة ارتكبوا في البداية 11 سرطانًا ، لكنهم بدأوا بعد ذلك في ارتكاب 20 سرطانًا.
كتب الإمام البيكاكي في "السنن الكبرى" (المجلد 2 ، ص 496): "يمكن التوفيق بين هذه الرسائل بالطريقة التالية: أن الصحابة ارتكبوا أولًا 11 ركعة ، لكنهم بدأوا فيما بعد في ارتكاب 20 ركعة". أتس التراويح و 3 سرطانات عطا فيتر نماز ".
يمكن رؤية الدليل على هذا التفسير من ممارسة "عثمان وعلي" (رضي الله عنه). انظر الأدلة أعلاه ل 20 سرطان التراويح.
الملا علي القاري في "ميركات شرح المشكاة" (ج 3 ، ص 123) بعد الاستشهاد بالحديث يكتب: قال البر: إن رواية السرطانات الـ11 مشكوك فيها ، والصحيح أنه في العهد. عمر رضي الله عنه 20 سرطانة في التراويحة ".
وبالتالي ، لا يمكن قبول تقرير 11 حالة سرطانية لسعيد بن يزيد كدليل بسبب الاختلاف في عدد السرطانات التي تنتقل عن طريق نفس الشخص. الخامس أفضل حالةيمكننا أن نقول أنه بسبب الشكوك التي ثارت فيه ، فقد ذكر 11 نوعًا من سرطان التراويح ، لكنه ذكر أيضًا 21 و 23 سرطانًا (بما في ذلك سرطانات فيترا و 3 سرطانات على التوالي).
حديث جابر بن عبد الله في ذكر 8 سرطانات.
يذكر فتح الباري (المجلد 1 ، ص 597) حديث جابر بن عبد الله ، حيث يقول أن النبي محمد صلى فقط 8 ركعات من صلاة التراويح في رمضان. لا تستخدم المذهب التالية هذا الحديث كحجة لدعم موقفهم:
يعلق المفتي كفاية الله في كفاية المفتي (ج 3 ، ص 399) على هذا الحديث: "حديث جابر الذي سجله الطبراني والمرازي وابن خزيمة وابن حبان ، له في الإسناد أ. شخص اسمه عيسى بن جارية. وقد سمي هذا المرسل بالحديث المنكر على لسان الإمام أبو داود ، وأطلق عليه الإمام النسائي الأحاديث "المتروك والمنكر".
يقدم المفتي عبد الرحيم اللجبوري في "فتاوى رحيمية" (المجلد 2 ، ص 280) تحليلاً مفصلاً لسلسلة مرسلي هذا الحديث. يكتب: "الغريب أن سلسلة الرواة لا تثق على الإطلاق. ومن رواة الحديث رجل اسمه ابن حميد الحميري. وهذا ما قاله عنه باحثو المرسِلين (ميزان الاعتدال المجلد 3 ص 49-50):
1. "ضعيف" - حافظ الذهبي ، رحمه الله.
2. "يروي الكثير من الروايات غير المقبولة" - يعقوب بن شيبة ، رحمه الله.
3. "الاعتراضات عليه" - الإمام البخاري رحمه الله.
4. "إنه يكذب" - أبو زُرْع رحمه الله.
5. "أستطيع أن أشهد أنه كاذب" - إسحاق كوساج ، رحمه الله.
"روى الحديث في كل شيء. لم أرَ قط أن أحدًا لم يكن يخاف الله كما كان ، لأنه أخذ الحديث من الآخرين وشوههم تمامًا ، يقول صالح جزرة.
1. "أقسم بالله أنه كاذب" - ابن حراش رحمه الله.
2. "لا يثق به" - الإمام النسائي رحمه الله.
وفي سلسلة المرسلين أيضاً شخص يُدعى يعقوب بن عبد الله عشري القمعي ، قال عنه الباحثون ما يلي:
"إنه غير موثوق به على الإطلاق" - الإمام Darakutni ، رحمه الله (ميزان الاعتدال ، المجلد 3 ، ص 324).
وقال الباحثون ما يلي عن جهاز الإرسال الثالث:
1. "إنه مسؤول عن كثير من الرسائل غير اللائقة" - ابن معين ، رحمه الله.
2. "رسالته مرفوضة" - الإمام النسائي رحمه الله.
3. "رسائله مرفوضة" - الإمام النسائي رحمه الله.
4. "رسائله منكر" - الإمام أبو داود ، رحمه الله.
5. "هو من بين المرسلات الضعيفة" - (ميزانول-عقيد ، المجلد 2 ، ص 311) ".
في الواقع ، من الغريب أن يستخدم أولئك الذين لا يتبعون المذهب مثل هذا الحديث كدليل.
وواضح أن عدد ركعات التراويح في زمن الصحابة كان 20 ركعة. وقد ثبت ذلك من قبل كثير من الأحاديث. على الرغم من اختلاف أربعة أئمة (أبو حنيفة ، شافعي ، مالك ، حنبل) في إجمالي عدد سرطانات التراويح ، لم يذكر أي منهم عددًا أقل من 20. الرأي القائل بأن التراويح تتكون من 8 سرطانات لا يدعمها أحد منهم. إجماع الصحابة هو آخر كلمة في هذا الموضوع ؛ لأن النبي محمد قال إنه يجب الالتزام بسنة الخلفاء الصالحين من بعده.
والله أعلم
هذه الصلاة سنة واجبة على الرجل والمرأة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من صلى في شهر رمضان إيمانًا [في معناها] وينتظر أجرًا [إلا من عند الرب] يغفر له ما تقدم".
ويبدأ وقت صلاة التراويح بعد أداء صلاة العشاء ويستمر حتى طلوع الفجر. تؤدى هذه الصلاة كل يوم طوال شهر رمضان (شهر الصيام الإجباري). تؤدى صلاة الفطر في هذه الأيام بعد صلاة التراويح.
والأفضل أداء هذه الصلاة مع غيرهم من المؤمنين في المسجد ، مع جواز أدائها منفرداً. اليوم ، في ظروف سجدة معينة ، والفراغ الروحي وقلة التواصل الإيجابي ، يساهم حضور الصلوات الجماعية ، وحتى أكثر من ذلك مثل "التراويح" ، في الظهور في الشخص للإحساس بالاتحاد والوحدة. المسجد هو مكان يتواصل فيه الناس بشكل غير مباشر ، ويصلون معًا ، ويمدحون الله ، ويقرأون القرآن ، بغض النظر عن الاختلافات الاجتماعية أو الفكرية أو القومية.
"أدى النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ليالي 23 و 25 و 27 من شهر رمضان هذه الصلاة مع أصحابه في المسجد. لم يفعل ذلك بشكل يومي حتى لا يتوجب على الناس هذه الصلاة. حتى لا يصبح فريداً. وقد قرأ معهم ثماني ركعات ، وقرأ باقي الركعات في المنزل ".
وضح أن قراءة النبي وأصحابه في التراويح تصل إلى عشرين ركعة من تصرفات الخليفة الصالح الثاني عمر. ثبت في هذه الصلاة عشرين ركعة. وروى عبد الرحمن بن عبد القاري: دخلت المسجد مع عمر في شهر رمضان. في المسجد رأينا أن الجميع يقرأ على حدة وفي مجموعات صغيرة. هتف عمر: "من الجيد جدًا جعلهم جميانية واحدة!" وهذا بالضبط ما فعله عندما عين "اقتل ابن كانيبويبة" إمامًا. ويضيف الإمام مالك: قرأت في زمن عمر عشرين ركعة من صلاة التراويح.
ومنذ ذلك الحين ، أقر عشرون ركعة أنفسهم على أنهم سنة. وفي الوقت نفسه ، هناك ذكر لثماني ركعات ". ومع ذلك ، فقد وافق الخليفة عمر أخيرًا على طقس التراويحة ، المكون من عشرين ركعة ، بموافقة أصحاب النبي ، وهو ما اعترف به جزء كبير من علماء الدين في فترة لاحقة.
تؤدى صلاة التراويح بعد ركعتين من سنة صلاة الليل. ويستحب إجراؤها في ركعتين يتناسب ترتيبهما مع ركعتي السنة المعتادة. وينتهي وقت هذه الصلاة بطلوع الفجر أي ببدء وقت صلاة الفجر. إذا لم يستطع الإنسان إتمام صلاة التراويح قبل انتهاء صلاحيتها فلا داعي لإكمالها.
اقتداءً بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، بعد كل أربع ركعات ، يستحسن أخذ استراحة قصيرة ، يوصى خلالها بحمد الله وتذكره ، والاستماع إلى خطبة قصيرة ، أو الانغماس في الأفكار عن الله.
وقد يكون من صيغ الثناء ما يلي:
"سبحانه ذو الملقي والملكوت.
سبحانه الزل عزماتي والقدراتي والكبرياء والجبروت.
سبحانال-مالكيل-حايل-ليازى ياموت.
Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-ruuh.
Lyaya ilayakhe illa llaahu nastagfirullaa، nas'elukyal-jannata wa na 'uuzu bikya minan-naar ... "
"القدوس والمثالي هو من يملك السيادة الأرضية والسماوية. قدوس هو الذي يتأصل في القوة والعظمة والقوة اللامحدودة والقوة على كل شيء والقوة اللامتناهية. قدوس هو الذي هو صاحب الكل ، والذي هو أبدي. الموت لن يصيبه ابدا
إنه ممدوح ومقدس. هو رب الملائكة والروح القدس (الملاك جبرائيل - جبرائيل).
لا إله إلا الخالق الوحيد. اللهم اغفر لنا وارحمنا! نسألك الجنة ونأتي إليك راكضين نصلي البُعد عن النار ... "
"Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-rukh" (إنه مدح ومقدس. هو رب الملائكة والروح القدس (الملاك جبرائيل - جبرائيل) ... في بعض الرفايات يذكر أن الملاك جبرائيل (جبريل) التفت إلى الله بسؤال: "أيها العلي! لماذا أبرز النبي إبراهيم (إبراهيم) حتى أنه يعتبر حليول الله صديقك؟"
رداً على ذلك ، وجهه الرب إلى إبراهيم بالكلمات: "سلموا عليه وقلوا سوبوهون كودوسون ربول- مالييكياتي فار- روخ". كما تعلم ، كان النبي إبراهيم ثريًا جدًا. فقط عدد الكلاب التي تحرس قطيعه كان بالآلاف. لكنه كان غنيا ماديا وروحيا. لذلك ، عندما ظهر جبريل أمام إبراهيم تحت ستار رجل ، وبعد أن استقبله ونطق بهذه الكلمات ، قال إبراهيم وهو يشعر بحلاوتها الإلهية: "قلها مرة أخرى ، ونصف ثروتي لك!" ونطقهم الملاك جبرائيل (جبرائيل) مرة أخرى.
ثم طلب إبراهيم من جديد أن يردد قائلًا: "قلهم مرة أخرى ، وكل ما عندي من ثروتك!" وكرر جبرائيل (جبرائيل) المرة الثالثة ، ثم قال إبراهيم: "قلهم مرة أخرى ، فأنا عبدك".
هناك أشياء ، الروعة والجمال والقيمة التي لا يستطيع فهمها إلا المتخصصون. على سبيل المثال ، الماس. قبل أن يتم قطعها ، سيبدو لشخص ما أحفورة طبيعية عادية ، لكن المحترف سيلاحظ وجود حجر ثمين فيه ويجد طريقة لتحويله إلى جوهرة متلألئة. علاوة على ذلك ، يمكن للخبير فقط تحديد درجة قيمتها. وبالمثل ، فإن عبارة "Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-rukh". بعد أن شعر إبراهيم بجمالها وروعتها ، لم يستطع إشباع سمعه وطلب في كل مرة تكراره مرة أخرى.
وتسمى التراويح وتؤدى بعد صلاة الليل قبل صلاة الفطر. تؤدى صلاة التراويح منفردة وجماعية.
علم أصول الكلمات
كلمة "التراويح" هي جمع للكلمة العربية "ترفيها" ، والتي تعني "الراحة" في اللغة الروسية. سميت الصلاة بذلك لأنه بعد كل أربع ركعات يجلس المصلين راحة أو يسبح الرب أو يستمع لبنيان الإمام.
عدد الركعات
في زمن النبي محمد ، كانت التراويح تؤدى من 8 و 20 ركعة ، لكن التراويح ، المكونة من عشرين ركعة ، وافق عليها الخليفة عمر بموافقة الصحابة. وفقًا لرأي 4 مذاهب سنية ، يتم إجراء صلاة التراويح في 20 ركعة (10 صلاة لركعتين).
وقت الصلاة
تؤدى صلاة التراويح كل يوم طوال شهر رمضان بعد صلاة الليل وتنتهي قبل صلاة الفطر. على المذهب الحنفي أن رد صلاة التراويح الفائتة باطل.
صلاة بين التراويح
الشافعي مذهب
جرت العادة في المذهب الشافعي على قراءة الصلوات التالية بين التراويح:
- نص عربي:لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار
- نص عربي:سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
- نص عربي:سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
حنفي مذهب
جرت العادة في المذهب الحنفي على قراءة الصلوات التالية بين التراويح:
- نص عربي:
الحديث في التراويح
"من صلى نماز التراويح في الليلة الأولى يطهر من الذنوب كالمولود. وإذا تم في الليلة الثانية تغفر الذنوب له ولوالديه إذا كانوا مسلمين. ليلاً سيدعو الملاك. تحت أرش: "إنك تستأنف أعمالك ، فقد غفر الله لك كل ذنوبك!" - الليلة - يجازيه الله أجرًا يعادل أداء الصلاة في المسجد الحرام في مكة ، في المسجد- النبوي بالمدينة المنورة والمسجد الأقصى بالقدس ، فإذا كان في الليلة السادسة يجازيه الله أجرًا يعادل أداء الطواف في بيت المعمور (بيت من النور يقع فوق الكعبة المشرفة في الجنة ، حيث تطوف الملائكة باستمرار) وكل حصاة من بيت المعمور وحتى الطين تطلب من الله أن يغفر ذنوب هذا الشخص. عندما عارض فيرافن وهامان. الليل - يجازيه الله بما أعطاه للنبي إبراهيم (صلى الله عليه وسلم). حتى في الليلة التاسعة ، ستُنسب إليه عبادة تشبه عبادة النبي الله. إذا كان في الليلة العاشرة - سيمنحه الله كل خير هذا العالم وذاك. من يصلي في الليلة الحادية عشر سيغادر هذا العالم ، مثل طفل يترك رحمه (بلا خطيئة). ولو حتى في الليلة الثانية عشرة ، سوف يقوم يوم القيامة ووجهه يلمع مثل البدر. إذا كان في الليلة الثالثة عشر ، سيكون في مأمن من كل متاعب يوم القيامة. إذا كانت الملائكة في الليلة الرابعة عشر تشهد أن هذا الشخص قد صلى التراويح ، ويوم القيامة سينقذه الله من الاستجواب. إذا كانت في الليلة الخامسة عشر ، فستباركها الملائكة ، بما في ذلك حاملات Arsh و Course. إذا كان في الليلة السادسة عشر ، أنقذه الله من جهنم وأعطاه الجنة. فإن كان في الليلة السابعة عشر جزاؤه الله أجر مثل الأنبياء. إذا صرخ الملاك في الليلة الثامنة عشرة: "يا عبد الله! إن الله يرضى عنك وعن والديك ". إذا كان في ليلة التاسع عشر - رفع الله درجته في الفردوس الجنة. إذا كانت ليلة العشرين جزاؤه الله أجر شهداء وصالحين. إذا أقام الله له في الليلة الحادية والعشرين بيت نور. إذا كان في الليلة الثانية والعشرين - سيكون هذا الشخص في مأمن من حزن وقلق يوم القيامة. إذا كان في الليلة الثانية - بنى الله له مدينة في الجنة. إذا كانت ليلة 24 - تقبل 24 صلاة لهذا الشخص. إذا كان في الليلة الخامسة والعشرين - ينقذه الله من آلام القبور. إذا كان في ليلة 26 - رفعه الله ، مضيفا له أجر 40 سنة من العبادة. إذا كان في الليلة السابعة والعشرين - سيمر عبر جسر سيرات بسرعة البرق. فإذا كان في ليلة 28 رفعه الله في الجنة ألف درجة. إذا كان في الليلة التاسعة والعشرين جزاؤه الله أجرًا مثل أجر ألف حج. إذا كانت ليلة الثلاثين - قال الله تعالى: "يا عبدي! تذوقوا ثمار الجنة ، اغتسلوا في مياه سال السبيل ، اشربوا من نهر كافسار الجنة. انا ربك انت عبدي ".ملاحظاتتصحيح
الروابط
- علي زاده أ.التراويح // القاموس الموسوعي الإسلامي. - م: الأنصار 2007.
- وينسينك ، أ.التراوي // موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية.
- الشيخ عليوتدينوفصلاة التراويح / Umma.Ru
- صلاة التراويح / أعياد المسلمين. مسلم
| نماز | ||
|---|---|---|
| صلاة الفريضة | صلاة الجمعة خمس مرات (فجر ظهر العصر المغرب العشاء) صلاة الجمعة جنازة | |
| صلاة المستحب | روح الاستحارة Kusuf Voodoo Tasbih Ratibat التراويحتهجد تخياتو المسجد حاجات خسف فيطر | |
| اشكال الصلاة | الصلاة الجماعية الفردية (الجماعة) الصلاة المختصرة (القصر) صلاة الخوف (الهف) | |
| العناصر الرئيسية لنماز | ركعة تكبير كيرات (واقفة) يد (تنحني على الخصر) قيام (واقفة) سجود (انحناء على الأرض) كقد (جالس) | |
| شروط الصلاة | الطهارات (التنقية): الغسل (الاغتسال) ، الفودو (الوضوء) افرات القبلة النماز الوقت اذان اكامات نيات | |
| دعاء يتلى في نماز | الفاتحة وجختو قنوت التشهد صلوات (صلاة) تسليم | |
| تلاوة الذكر بعد نماز | آية الكرسي سبحان الله الحمد لله الله أكبر | |
