من بورياتيا بالحب. أماكن فريدة في روسيا لم تسمع عنها كثيرًا: Ivolginsky Datsan معلومات حول المعابد البوذية في بورياتيا

Vasiliy Tatarinov / wikimedia.org Sogchen Dugan (Ivolginsky Datsan) (الصورة: Dmitry Shipulya) قصر Khambo Lama Itigelov (Ivolginsky Datsan) (الصورة: Dmitry Shipulya) الزخرفة الخارجية لمعبد - قصر خامبو لاما إيتيجيلوف (الصورة: ديمتري شيبوليا) بوذا الرحمة) في Ivolginsky datsan (الصورة: Dmitry Shipulya) سكن Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev (الصورة: Dmitry Shipulya) Zhud dugan ، وعلى اليمين Maidarin sume (معبد بوذا القادم) Ivolginsky datsan (الصورة: Dmitry Shipulya) ) Devaazhin dugan in Ivol Photo: Dmitry Shipulya) Arkady Zarubin / wikimedia.org معبد Pandito Khambo Lama Dasha-Dorzho Itigelov في Ivolginsky Datsan. بورياتيا (أركادي زاروبين / wikimedia.org) تسوغشين دوغان في Ivolginsky Datsan. بورياتيا (Arkady Zarubin / wikimedia.org) البوابة الرئيسية لـ Ivolginsky datsan ، Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Dugan Zelenaya Tara في Ivolginsky datsan ، Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) على اليسار يوجد voipur (censer) على اليمين يوجد معبد Green White قيد الإنشاء Tary (الصورة: Dmitry Shipulya) Sogchen Dugan. الاستعدادات جارية للعطلة (الصورة: ديمتري شيبوليا) خوردي (الصورة: ديمتري شيبوليا) Suburgans من Ivolginsky Datsan (الصورة: Dmitry Shipulya) Arkady Zarubin / wikimedia.org

Ivolginsky Datsan هو مجمع دير بوذي كبير ، ومركز البوذية في الاتحاد الروسي ، ومقر إقامة Pandito Khambo Lama. تقع في قرية Verkhnyaya Ivolga ، داخل منطقة Ivolginsky في Buryatia ، على بعد حوالي 36 كم غرب أولان أودي.

Ivolginsky Datsan هو أشهر دير بوذي في بورياتيا. يجذب العديد من الحجاج والسياح الذين يأتون إلى هنا ليس فقط من جميع أنحاء روسيا ، ولكن أيضًا من دول أخرى.

تقام الطقوس هنا كل يوم ، وفي الأعياد الدينية - الخدمات المقابلة. إن Ivolginsky Datsan هو مقر ضريح غير عادي إلى حد ما - جسد خامبو لاما إتيجيلوف غير القابل للفساد.

انتشرت البوذية في جميع أنحاء بورياتيا في القرن السابع عشر. تم إحضاره إلى هذه الأجزاء من قبل المغول اللامات. قبل ثورة 1917 ، كان هناك أكثر من 35 داتسان في روسيا ، 32 منهم كانوا في منطقة ترانس بايكال ، والتي احتلت معظم بورياتيا الحديثة وإقليم ترانس بايكال. ومع ذلك ، جاءت الأوقات الصعبة.

بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم القضاء على البوذية في بلدنا بالكامل تقريبًا. تم تدمير جميع الداتسان تقريبًا ، وتم إرسال الرهبان إلى السجون والنفي والأشغال الشاقة. تم إطلاق النار على المئات من اللامات. بدأ الوضع يتغير للأفضل فقط بحلول منتصف الأربعينيات.

في ربيع عام 1945 ، أصدر مجلس مفوضي الشعب في جمهورية بوريات - منغوليا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي قرارًا. سمح هذا القرار بإنشاء داتسان جديد.

بدأ البوذيون المحليون في جمع الأموال والأشياء الدينية. بالأموال التي تم جمعها ، تم بناء المعبد الأول في مكان يعرف باسم أوشور-بولاغ ، حرفيا في وسط حقل نظيف.

قصر خامبو لاما إتيجيلوف (إيفولجينسكي داتسان) (الصورة: ديمتري شيبوليا)

في ديسمبر 1945 ، أقيمت هنا خدمة مفتوحة لأول مرة. في عام 1951 ، تم تخصيص الأرض لبناء الدير ، ثم تم بناء المنازل هنا للاما وبعض المباني الملحقة.

في سبعينيات القرن الماضي ، أقيمت جميع معابد داتسان الموجودة اليوم تقريبًا. في عام 1991 ، تم افتتاح جامعة بوذية داخل الدير. اليوم يتم تدريب أكثر من مائة راهب هناك.

في عام 2002 ، تم وضع جثة Pandito Khambo Lama XII غير القابلة للفساد في Ivolginsky Datsan. لتخزين هذه الآثار البوذية ، تم إنشاء معبد جديد ، حيث تم وضع جسد المعلم في عام 2008.

مجمع الدير

يضم داتسان 10 معابد. هناك أيضًا عدد من المباني والهياكل الأخرى - مقر إقامة القائم بأعمال خامبو لاما أيوشيف ، والمكتبات ، والمباني التعليمية ، ودفيئة ، وفندق ، ومباني منزلية وسكنية مختلفة ، ومركز معلومات.

بقايا مقدسة من Ivolginsky datsan: قصة Lama Itigelov

كان خامبو لاما إيتيجيلوف الزعيم الروحي للبوذيين في بورياتيا. وفقًا للبيانات المتاحة ، فقد ولد عام 1852 داخل منطقة Ivolginsky الحالية.

توفي والدا إتيجيلوف عندما كان لا يزال طفلاً. في سن الخامسة عشرة ، جاء إلى Aninsky datsan ، ثم درس البوذية هناك لأكثر من 20 عامًا.

في وقت لاحق أظهر إتيجيلوف نفسه كشخصية دينية. في عام 1904 أصبح رئيس دير أحد داتسان بورياتيا ، وفي عام 1911 تم انتخابه من قبل الثاني عشر بانديتو كامبو لاما.

يُعتقد أنه في يونيو 1927 ذهب إيتيجلوف إلى نيرفانا ، بعد أن أصدر تعليماته للرهبان للنظر في جسده بعد خمسة وسبعين عامًا. دفن في تابوت من خشب الأرز جالسًا في وضع اللوتس ، حيث كان في هذا الوضع أثناء مغادرته.

تم فحص جثة إتيجيلوف سرا من قبل اللامات مرتين - في الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي. خلال امتحاناتهم ، خلص اللامات إلى أنه لم يتغير.

في سبتمبر 2002 ، قام خامبو لاما أيوشيف ، مع عدد من الأشخاص الآخرين ، بسحب مكعب مع جثة إيتيجيلوف ورافقه إلى Ivolginsky datsan.

في عام 2008 ، تم نقل جثة المعلم إلى المعبد الذي بني لهذا الغرض. إنه محترم باعتباره ضريحًا للبوذية.

تم بناء المعبد الجديد وفقًا لرسومات Devazhin-dugan في Yangazhinsky datsan. تم تصميم وبناء Devazhin-dugan في عام 1906 من قبل Itigelov نفسه ، ولكن تم تدمير هذا المعبد في الثلاثينيات أثناء اضطهاد البوذيين.

سر سلامة جثة هامبو لاما هو لغز للعلماء. بعد رفع الجسم ، تم أخذ بعض عناصر الأنسجة البيولوجية ، ولكن في عام 2005 تم حظر أي تحليلات أخرى من قبل أيوشيف. أظهرت البيانات المختبرية أن الأنسجة لم تكن ميتة.

يدعي الرهبان الذين يعتنون بالجسم أن درجة الحرارة تتغير بل ويظهر العرق على الجبهة. يمكنك أن ترى المعلم الفاسد وتعبده ثماني مرات في السنة ، خلال الأعياد الدينية الهامة.

كيف تصل الى داتسان؟

يتمتع Ivolginsky Datsan بإمكانية وصول جيدة لوسائل النقل. عبر الطريق A-340 Ulan-Ude - Kyakhta ، تحتاج إلى الوصول إلى المركز الإقليمي ، قرية Ivolginsk. في القرية ، تحتاج إلى إغلاق الطريق الرئيسي إلى اليمين والقيادة لمسافة 8 كم إلى قرية Verkhnyaya Ivolga ، في الضواحي الشمالية التي يقع فيها الدير.

المسافة من داتسان إلى وسط أولان أودي 36 كيلومترًا.

من Ulan-Ude يمكنك الوصول بالحافلة رقم 130 إلى Ivolginsk ، ومن هناك تذهب الحافلات الصغيرة إلى مجمع الدير. خلال الخدمات الهامة ، تتجه الحافلات من عاصمة بوريات مباشرة إلى داتسان.

مرحبا أعزائي القراء - طالبي المعرفة والحقيقة!

المكان الذي تلتقي فيه غابات سيبيريا السحيقة مع سهول الشعوب البدوية ، حيث تنعكس سلاسل الجبال ذات القمم المغطاة بالثلوج في المرآة التي لا تتزعزع للبحيرات العميقة ، حيث تتنفس رائحة إبر التايغا والملاحظات اللاذعة للكوميس اللذيذ.

اسم هذا المكان بورياتيا. واحدة من أكثر الجمهوريات البوذية في بلادنا هي "نافذة على آسيا" حقيقية.

سنخبرك اليوم عن المعابد البوذية في بورياتيا ، سنشعر معًا بعاصفة من الرياح المنعشة ، ونغرق في هذه الثقافة الشرقية التي لا توصف في الضواحي الروسية ، وسنقوم برحلة قصيرة في التاريخ ونكتشف كيف الهندسة المعمارية لبوريات المعابد تختلف وكم منها منتشرة عبر الحقول والسهوب والغابات والجبال.

القليل من التاريخ

في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، نشأت حركة جيلوج في البوذية التبتية. كان مؤسسها Tsongkhapa ، الذي يحظى بالتبجيل من قبل العديد من البوذيين. انتشرت هذه العقيدة بسرعة في جميع أنحاء آسيا الوسطى ، وبحلول القرن السابع عشر ، غطت منغوليا ، ووصلت إلى الذروة الشمالية - بورياتيا.

أطلق السكان المحليون على مؤسس دينهم الجديد بالطريقة المحلية - Zonhobo. لقد أحبوه هنا كثيرًا وحتى الآن يمنحونه العديد من التكريمات ، ومجده لا يقل عن مجد بوذا نفسه.

ثم قاد السكان أسلوب حياة بدوي بشكل أساسي. تم نقل كل شيء معهم على صفوف من العربات - ليس فقط الأواني والأثاث ومنازل اليورت الجاهزة ، ولكن أيضًا المعابد - الخيام ، التي تم تركيبها وفقًا لنفس المبدأ. بمرور الوقت ، بدأ الناس يستقرون على الأرض ومعهم - ملاذاتهم.

أصبح من الضروري إقامة المعابد التقليدية الثابتة من الخشب أو الحجر. تدريجيًا ، أقيمت المعابد البوذية ، المذهلة في شكلها ، في المساحات المفتوحة ، شاهقة قليلاً في السهول الباردة.

في عام 1741 ، بعد أن اعتلى العرش للتو ، منحت إليزافيتا بتروفنا البوذية رسميًا مكانة إحدى ديانات روسيا ، وبحلول ذلك الوقت في بورياتيا وحدها كان هناك بالفعل أحد عشر داتسان ودوجان.

إنه ممتع! دوجان في البوذية "الروسية" هو معبد بوذي ، وداتسان- دير وجامعة في مجموعة واحدة.

في وقت لاحق ، تطورت التعاليم التبتية بسرعة خارج بحيرة بايكال ، وقبل الثورة بلغ عدد الأديرة 44. بعض المصادر ، مع مراعاة المعابد الصغيرة ، تسمي الرقم واحد ونصف.

كانت هذه مراكز التنوير الحقيقية. هنا قاموا بتدريس الفلسفة والطب والطبخ والأخلاق وعلم الأحياء والفنون الجميلة ورسم الأيقونات والنحت والسكك. علاوة على ذلك ، قام رؤساء الدير بترجمة الأعمال الأجنبية وكتبوا الأعمال العلمية والفنية بأنفسهم ونشروها هناك في دور الطباعة الخاصة بهم.

لم تتجاهل الحكومة السوفيتية الحياة الدينية للناس ووصلت إلى جمهورية بوريات - المنغولية الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي - بقوتها المدمرة ، دمرت العديد من داتسان على الأرض. ومع ذلك ، بعد الحرب ، تم استعادة بعضها. يزدهر الفكر البوذي الآن في بورياتيا ، وتعتبر الأسطح المشرقة لأهل دوغان التي ترتفع إلى السماء تأكيدًا مرئيًا على ذلك.

ما يميز معابد بوريات

المعابد جزء لا يتجزأ من حياة بورياتس. تحت أقبيةهم ، يؤدون مجموعة متنوعة من الطقوس والطقوس والصلاة وتلاوة المانترا وتحريف الخردة وتنظيم الاحتفالات. هنا يشعرون بالسلام والوئام والرهبة ، خارج المكان والزمان.

تطورت الهندسة المعمارية لدوغان المحليين بطريقة معجزة ، تحت تأثير قوتين. من ناحية ، جاء العديد من اللامات من المدارس التبتية والمنغولية والصينية وحاولوا إعادة خلق الثقافة البوذية المألوفة في المباني المحلية.

في الوقت نفسه ، لم يشارك الحرفيون من البلدان الأخرى في بناء الكنائس ، لذلك تم بناء المهندسين المعماريين من القرى والمدن المجاورة كما اعتادوا: مع لمسة معينة من الأرثوذكسية الروسية وفي نفس الوقت ، مع مراعاة الخصائص المميزة من فصول الشتاء القاسية.

لذلك ، على سبيل المثال ، في البداية كانت أسس المعابد صليبية الشكل ، وأضيف مذبح في الجزء الشمالي ، بينما زينت الواجهة بعناصر من العمارة الروسية. تدريجيا ، ابتعدوا عن هذا التقليد ، والمعابد الحديثة لها القاعدة المربعة المعتادة مع أسقف متعددة المستويات تميل إلى الأعلى.

لكن ميزة واحدة ، مناخية إلى حد ما ، بقيت - دوغان ، على عكس معابد منغوليا والتبت ، تبدأ من الجانب الشمالي بهليز ، وبعبارة أخرى ، مع شرفة. يتم ذلك حتى لا تدخل الرياح والبرد مباشرة إلى الداخل.

لوحة الألوان المستخدمة في الداخل والخارج واسعة النطاق. إنها تتناقض مع بعضها البعض ؛ غالبًا ما توجد الأبيض والأزرق والأخضر في الديكور. عادة ما تكون الواجهة مزينة بألوان خمري وذهبي - رموز تقليدية للقوة والقوة.

لا يبخل البوذيون بثراء الزخرفة ، وسطوع الألوان. ألقِ نظرة على datsans الرئيسي لـ Buryats وانظر بنفسك.

أهم داتسان الجمهورية

لؤلؤة هي فخر الجانب المعماري لجمهورية بوريات - ايفولجينسكيداتسان... هذا هو قلب سانغا البوذية التقليدية لروسيا ، لأنه هنا استقر رئيس المنظمة ، المشار إليها باسم بانديتو كامبو لاما. لذلك ، يمكن اعتبار دير إيفولجينسكي أهم معبد بوذي في وطننا.

تدين باسمها لقربها من قرية Verkhnyaya Ivolga. من اللافت للنظر أن القائد نفسه ، جوزيف ستالين ، أذن ببناء المعبد بعد الحرب مباشرة. والأكثر إثارة للدهشة هو جامعة داشا تشوينهورلين الواقعة في إقليم داتسان ، والتي تأسست قبل ربع قرن من الزمان وهي اليوم تدرب أكثر من مائة راهب.

ولكن ، ربما يكون الشيء الأكثر روعة في هذا الدير مخبأ في معبد الأرض النقية - هذا. في عام 1927 ، انغمس السيد العظيم البالغ من العمر 75 عامًا في التأمل الأبدي. وُضِع جثمان اللاما في برميل أرز ، وبعد ثلاثة عقود وفق التعليمات ، أُخرج منه.

استحوذت موجة من المفاجأة على الجميع - خلال هذا الوقت لم يتغير الجسم على الإطلاق ، ولم تتشوه الأنسجة ، وظلت الخلايا حية ، ويقولون إنه في بعض الأحيان يظهر العرق على جبهته. ثماني مرات في السنة ، يمكن لضيوف الدير أن يروا بأنفسهم ظاهرة عدم الفساد.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك تناثر كامل للمعابد الكبيرة في الجمهورية. كل واحد من ستة عشر داتسان (مع الأخذ بعين الاعتبار إيفولجينسكي) له اسم خاص ، مرتبط بالأسماء الجغرافية للمنطقة ، وغالبًا ما يكون له إصدار بوريات.

في الجزء الشرقي من الجمهورية ، على بعد ثلاثين كيلومترًا من مدينة خورينسك ، يوجد مكان مهيب داتسان - أنينسكي... يعتبر من أقدم المعابد في بورياتيا وأول معابد مبنية من الحجر. لكن وراء هذا المكانة المحترمة ماض صعب.

صُنع دوجان من الخشب في عام 1795. ومع ذلك ، بعد خمسة عشر عامًا ، احترق. اضطررت إلى إعادة بناء المبنى.

دوجان ، الذي تم تجديده في عام 1811 ، أعجب بروعته: طابقان مع شرفات وأعمدة ومنافذ تنتهي بهرم يبلغ ارتفاعه عشرة أمتار حل محل السقف. الآن أصبح Tsogchen-dugan الجديد بمثابة مكان للعبادة. تُحاط منطقة داتسان بأجزاء فرعية ، عددها مقدس - 108 ، وتشكل معًا مربعًا منتظمًا يصل محيطه إلى 1300 متر.

ثلاثمائة كيلومتر من عاصمة المنطقة ، على نهر ماركتا ، هناك Egituysky داتسان، محاط بنائب من اثنين من التلال. بُني عام 1820 ، وحصل على اعتراف رسمي بعد ست سنوات فقط. استنتج العلماء أنه تم بناؤه في الأصل سراً من السلطات العليا.

لكن قيمته الرئيسية لا تكمن في سرية البناء - هنا ، في غرفة منفصلة ، يوجد تمثال لبوذا مصنوع من خشب الصندل ، حجمه 2.18 م. يقولون أن هذا هو التمثال الأول والوحيد لإيقاظ صنع واحد خلال حياته.

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين ، بلغت عظمة داتسان ذروتها: كانت هناك ثلاث كليات ، وكانت هناك دار طباعة خاصة بها ، واتحدوا في مجموعة معمارية جميلة. لكن الحقبة السوفيتية كان لها أثرها: في عام 1934 تم إغلاق المجمع لفترة غير محددة ، استمرت حتى بداية قرننا.

يختلف مظهر اليوم بشكل لافت للنظر عن المعابد في أفضل تقاليد العمارة الخشبية. حتى أن البعض يندهش من تبليط المعبد الرئيسي لأسباب مقاومة الحريق ، لكن هذا لا يمنعه من البقاء كأحد أجمل الأماكن في المنطقة.

فيما يلي قائمة بالداتسان الأخرى التي لا تقل أهمية عن بورياتيا ، والتي تم تضمينها في القائمة الأولى للزيارة ، لأن هذه هي الممتلكات العقارية للجمهورية:

• Sartul-Gegatui - المعبد الوحيد لشعب سارتول ؛
• Arshansky - مقر إقامة Hambo Lama Dorzhiev ، الذي عاش خلال الثورة ؛
• تابانجوت إيتشيتويسكي.
• تشيسانسكي.
• سارتول بولاغسكي
• يعد Murochinsky أهم وأقدم معبد في منطقة Trans-Baikal West ، ويقع على بعد خمسين كيلومترًا من مدينة كياختا ؛
• بارجوزينسكي:
• جوسينوزيرسكي.
• تسوغولسكي.
• أجينسكي.
• كورومكانسكي.
• أتاجان ديريستويسكي.
• أتساغاتسكي.

استنتاج

شكرا جزيلا على انتباهكم أيها القراء الأعزاء! نتمنى لك يومًا ما زيارة هذه المنطقة الفريدة من بلدنا ورؤية العجائب بأم عينيك. أوصي بالمقال على الشبكات الاجتماعية ، وسنبحث عن الحقيقة معًا.

تعيد الذاكرة إحياء حجارة الماضي ، بل وتضيف قطرات من العسل إلى السم بمجرد شربه - على الرغم من أن الاقتباس يخص الكاتب البروليتاري الشهير مكسيم غوركي ، إلا أنها هي التي تتبادر إلى الذهن في داتسان تابانجوت-إشيتويسكي "ديشن رابزالين" عندما أخذ شيريت بير لاما تشاجدوروف من المذبح إلى يد تمثال صغير لبوذا شاكياموني ، مظلمة بمرور الوقت. ذات مرة ربما أشرق بالذهب من مذبح المنزل أو المعبد. ولكن ما هو هذا اللمعان الخارجي للمستنير! "في عوالم لا حصر لها ، يكون ظهور واختفاء عدد لا يحصى من بوذا مجرد تمثيل وهمي لإيقاظ وتحرير الكائنات الحية التي لا تزال نائمة في محيط سامسارا. وعلينا ، نحن الكائنات الحية ، المولودة في جوهرها مع طبيعة بوذا ، ولكن الاستسلام لخداع الأعمال التي تهدد الحياة ، لا تزال هناك طبقة سميكة من "التلوث".

عودة الاثار

لاحظ السكان المحليون هذا وشخصيتين لتلاميذ بوذا تحت حجر في شوليج أوبو حتى قبل ترميم داتسان ؛ وجدت الآثار المقدسة ملجأها هناك ، ربما في الأيام التي دمر فيها الملحدون في الثلاثينيات المعابد البوذية ودمروا الأشياء الدينية. نجت هذه التماثيل البرونزية من وقت خطير ومضطرب ، لكنها نجت. ولعل أحد السكان المحليين ، الذي ظل طاهرًا وسط بحر الوحل ، قد زار هذا المكان سرًا وقدم قرابين متواضعة وصلى حتى يتمكنوا من العودة مرة أخرى إلى المؤمنين. يقول بير لاما إن التماثيل الصغيرة بحاجة إلى ترميم.

الأولاد الذين أتوا من المركز الإقليمي لقرية بيتروبافلوفكا ينقرون الصور على هواتفهم الذكية ، ويستمعون بفارغ الصبر إلى رئيس دير داتسان. إنه يأخذ بقايا أخرى من حالة غير عادية ، والتي ، كما لو كانت هي نفسها ترغب في أن تكون في Tabangut-Ichetuysky datsan ، - "dalgyn somo" - سهم طقسي قديم مع شرائط من الحرير وصورة Zhamsaran sakhuusan. تم إحضاره هنا ، الذي يُعتبر رمزًا للحيوية ، من قبل رجل أصبح فيما بعد صهر Ichetui السفلي - خلال فترة حياة صعبة جاءت إليه هذه البقايا.

هكذا تعود الأضرحة إلى موطنها الأصلي في عصرنا. تم حفر وعاءين بوذيين من البرونز لتقديم القرابين من الأرض بواسطة خنازير من قطيع مجاور ؛ ومن الواضح أن هذه الأشياء القديمة كانت تنتمي إلى datsan قبل تدميرها - تم تقديمها إلى اللاما من قبل أحد سكان نيجني إشيتويا ، باتو مونكيف. تم إرجاع الجرس والفجرا إلى داتسان بواسطة بازارزاب أوبجو ، الذي كان يومًا ما هووفارك في هذا الداتسان.

التابانجوت ، التي تعتبر عائلة بوريات الأكثر جرأة وحربًا ، والتي انتقلت من منغوليا في بداية القرن الثامن عشر ، أسست داتسان هنا في عام 1773. في أوقات ما قبل الثورة ، كان هناك خمسة دوجان في داتسان: تسوجشين ، جونريج ، ساكيوسان ، مايدار. يتألف طاقم datsan من حوالي 115 lamas و huvaraks ، بما في ذلك 14 lamas و 16 cossack kit-lamas. وفقًا لسجل عام 1833 ، زار 535 شخصًا داتسان ، من بينهم 290 قوزاقًا. وعندما عرض Bair Lama صورًا على مذبح اللاما الذين خدموا في Tabangut-Ichetuysky datsan في أفضل الأوقات ، يسأل الأولاد: أين هم حاليا؟ ما زالوا لا يدركون أن الناس وصلوا إلى الحد الأقصى في هذه الحياة ، ربما أتيحت الفرصة لأحد هؤلاء اللامات في الصور ليصبح ضحية للملحدين المتشددين أو يمر بمحاكمات في المنفى في المعسكرات. من يدري ، ربما عاد هؤلاء اللامات المجهولون أو عادوا لإحياء المجد السابق لأسلافهم.

من المعروف أنه في هذا الداتسان ، أعطى جالسان-سودبو جيجين من منغوليا الداخلية استهلال الكلاتشاكرا - تجسيد Ochirdari ، الذي يعتبر وصيًا على جسد بوذا.

في عام 1872 ، كتب شيريت لاما Ichetuysky datsan Choydok Tsydypov ، الذي يُنسب إليه جمع مقال كبير بعنوان "توضيح مراحل المسارات ، وما إلى ذلك" وترجمة أعمال Lharamba Lama Alakshi Dandar "تعاليم الأفراح الدنيوية" إلى اللغة المنغولية ، تقدمت بطلب لشغل منصب بانديتو كامبو لاما. تمتعت shirete datsan Tungalag Danzhin Sholhoin ، التي كان مرؤوسها جيلون شراب مالهاين ، رئيس Khorin Aninsky datsan ، بمكانة كبيرة في وقت واحد.

في وقت من الأوقات ، احتفظ داتسان بالسجلات ، وسلاسل الأنساب للعديد من العائلات ، والكتب ذات الطبيعة الأخلاقية ، وأعمال الشرق ، وكانت هناك أيضًا مجموعة متعددة الأجزاء من الأعمال البوذية لغاندزور ودانزور. تم التقاط صورة قديمة لـ Tabangut-Ichetuysky datsan المكون من ثلاثة طوابق على المذبح اليوم ، مما يدل على جماله وعظمته. تم الحصول على هذه الشهادات التي لا تقدر بثمن من قبل مواطن من هذه الأماكن Shagzhitarov بولات تسيدينشابوفيتش. بمرور الوقت ، من الممكن أن العديد من أدلة التاريخ ، والأسماء القديمة الجديدة لأولئك الذين حملوا تعاليم بوذا إلى الناس في أرض جيدا ، ستعود من النسيان.

وقت الاضطرابات

في ثلاثينيات القرن الماضي ، تحولت القوة السوفيتية إلى قمع مباشر ضد الكنيسة ورجال الدين ورجال الدين. في تلك السنوات الرهيبة ، وفقًا للشهادات الباقية ، تم اختراق Dagba Lama بفأس على شرفة داتسان مباشرة. هرب زورخايش لاما شويبون ، مختبئًا مجوهراته ، والكتب البوذية بالقرب من سفح جبل بورخانتا ، إلى منغوليا ، ولم يكن لديه حتى الوقت لتوديع شقيقه دورجي.

في نيجني إشيتوي ، لا تترك قصة حياة غابشي لاما جالدان لودوبوفيتش زاندييف ، الذي أصبح رابطًا بين الماضي والحاضر ، أي شخص غير مبال.

ولد عام 1899 في واد جميل يسمى خلوي. عندما كان صبيًا ، منذ فترة المراهقة ، تم إرساله كـ huvarak إلى datsan "Dachin Rabjiling". بعد أن وصل إلى الرتبة الروحية العالية لجبشي لاما ، أثناء تصفية جميع داتسان ، أُجبر على الفرار إلى منغوليا. في خريف عام 1933 ، تم اعتقاله وشقيقه دامبي على الحدود. تم إرسال جلدان إلى المنفى من سجن الزودين بقرار من المحكمة ، وترك شقيقه في السجن بسبب المرض.

عاش جالدان لودوبوفيتش لمدة 20 عامًا في جمهورية كومي الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي. بعد انتهاء مدة النفي ، خاف العودة إلى المنزل ، ولم يعرف ما إذا كان أقاربه ما زالوا على قيد الحياة. حتى عام 1952 ، كان يرعى الأبقار والماعز ويعيش على هذه الأرباح.

فقط في عام 1952 قرر كتابة رسالة والتعرف على أقاربه. في صيف عام 1952 ، تلقت عائلته رسالة وأرسلت مكالمة على الفور. بعد عودته إلى وطنه ، عاش مع أسرته لمدة 28 عامًا. عاش سعيداً بين أبناء أبناء إخوته وساعد في تربية أبنائهم. توفي جالدان لودوبوفيتش عن عمر يناهز 82 عامًا.

إحياء Ichetuyskiy datsan

يمكن حساب التاريخ الجديد لـ Tabangut-Ichetuyskiy datsan من 17 مايو 2008. في مثل هذا اليوم ، جاء خامبو لاما دامبا أيوشيف إلى آل Dzhidins. وصل رئيس دير Sartuul-Gegetuysky ، Chingis Lama ، إلى هنا في منطقة Zhargalanta القريبة من Nizhny Ichetuy ؛ جنبا إلى جنب مع Bair Lama ، كان عليه أن يقرر بناء داتسان. جاء Khambo Lama إلى أرض Jida ليس خالي الوفاض ، ولكن مع نوع من الخرائط. وضع اللاما أمامه ، وأعطاهم اختبار توجيه حقيقي.

هل بورخانتا أوبو على الجانب الجنوبي منا؟ - هو ، - جاء الجواب.

هل يوجد مكان مقدس يسمى شولج باباي على الجانب الغربي؟ - نعم هنالك. هذا جبل مقدس يعبد فيه القوزاق. صاحب هذه الأماكن يرتدي أحزمة كتف. أولئك الذين غادروا للخدمة العسكرية نهضوا للانحناء للأوبو قبل الرحلة الطويلة ، وكما تقول الأسطورة ، عادوا إلى منازلهم أحياء. على الجانب الشمالي يجب أن يكون هناك جارجالانت أوبو - وقد كان في نفس المكان منذ زمن بعيد. هل هناك أوو Gozogor في الشمال الشرقي؟ هل يتدفق نهر إيتشيتوي على طول الجانب الغربي؟

عندما تم تأكيد جميع الإحداثيات ، تأكد كامبو لاما من أن تابانجوت-إيتشيتويسكي داتسان كان موجودًا بالضبط في هذا المكان وأعطى الأمر للاما بالتفرق من أجل فتح "عينهم الثالثة" للجميع. في وقت لاحق ، وضعهم في أربع نقاط ، حيث تم دفع الأوتاد - هذه هي الطريقة التي حددوا بها مخطط المنطقة الحالية لداتسان. في هذا اليوم أقيمت صلاة خاصة. في المنطقة المخصصة ، تمكنت اللامات من العثور على الحجارة المحفوظة لأساس Tsogchen dugan القديم. منه ، وفقًا لجميع شرائع موقع Dugan ، كان من الممكن تحديد مكان بناء Sahyusan Dugan. كل داتسان له مدافعاته الخاصة. عندما بدأوا في بناء datsan ، قاموا أولاً ببناء sakhyusan dugan. ثم يكتسب datsan حاميها ، وتتم جميع الإجراءات الأخرى تحت حمايته.

الصبي يريد الذهاب إلى داتسان

عندما تم تحديد موقع Tabangut-Ichetuyskiy datsan الحالي ، اكتشف Bair Lama أن المنزل الذي نشأ فيه عندما كان صبيًا على حافة الهاوية مع عائلته يناسب حدوده. عملت والدة من نفس عائلة عالم بوريات الأول دورزي بانزاروف كمديرة في العهد السوفيتي. كان لديها ما يكفي من المخاوف العامة. الأطفال على حافة الهاوية ، كما يتذكر بير لاما ، لم يتسببوا في مشاكل صحية ، لقد نشأوا أقوياء. لم يعرفوا بعد ذلك أنه في هذا المكان كان يوجد داتسان ، لكن ما يثير الدهشة ، كونه صغيرًا جدًا ، في سن 6-7 ، قال إنه سيصبح لاما. في الآونة الأخيرة ، في عائلة حيث كان يؤدي صلاة ، تم تذكيره بذلك. بدأت مضيفة المنزل في سؤال زوجها عما إذا كان يتذكر كيف سألها العروسين مرة ، عندما رأوا بير يستحم في بركة: ماذا يريد أن يصبح عندما يصبح بالغًا. ثم أذهلهم إجابة الصبي ، لأنه في تلك الأوقات الشيوعية لم يكن أحد يتوقع ذلك.

مثل جميع الأطفال في عصره ، تمكن بير لاما من أن يصبح أكتوبريًا في سنوات دراسته ، ثم أصبح رائدًا. ومع ذلك ، فإن الرغبة في أن يصبح كاهنًا كانت في الواقع ، ومن يدري ، ربما كانت مصيره الكرمي. بعد ترك المدرسة ، دخل Bair Chagdurov إلى Sartuul-Gegetuy datsan باعتباره huvarak ، حيث درس أبجدية اللغة التبتية وأسس البوذية لمدة عام. ثم أرسل رئيس الدير السابق للداتسان ، ماتفي ربدانوفيتش شويبونوف ، تلميذه إلى الجامعة البوذية في Ivolginsky datsan. استقبل خامبو لاما دامبا أيوشيف شخصياً ممثلاً عن عشيرة تابانجوت الأولى. في السنة الأولى ، تم تحديد بير كرئيس للمعهد ، حيث درس حوالي مائة شخص - تحمل هذه المسؤولية لمدة ثلاث سنوات. كان عليه أن يسأل الطلاب بشكل صارم عما إذا كانوا ينتهكون ميثاق المؤسسة التعليمية.

بعد 5 سنوات من الدراسة ، تم إرساله بصفته لاما إلى Sartuul-Gegetuysky datsan. من هناك ، بعد ثلاث سنوات ، نقله خامبو لاما إلى Bultumur datsan من عشيرة Tabangut الثانية. بعد عام ، طُلب منه العودة إلى وطنه لإحياء Tabangut-Ichetuysky datsan. في ربيع عام 2008 ، عُقد اجتماع كبير في المدرسة في نيجني إشيتوي. دعم القرويون بنشاط مبادرة بناء دوجان في المكان القديم. في غضون ثلاثة أشهر فقط تمكنوا من بناء دوغان ، منزل للاما. بالفعل في Sagaalha ، تم تنفيذ طقوس تطهير Dugjuub هنا.

الأكثر تأثيرًا في بورياتيا هو اتجاه مهايانا البوذية ، والمعروف باسم "الحافلة الكبرى" وأيضًا "الطريق الواسع للخلاص" ، المسمى Gelugpa - مدرسة الفضيلة ، ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه منذ العصور القديمة أصبحنا قريبين العلاقات مع شعوب آسيا الأخرى. تتمتع المدرسة بمكانة خاصة في الثقافة الروحية لجميع شعوب آسيا الوسطى التي تبشر بالبوذية - المغول والتبتيين والتوفينيين وغيرهم ، بناءً على هذا ، مؤسس المدرسة ، المصلح الروحي العظيم Tsongkhava (1357-1419) (الاسم يمكن قراءتها على أنها - Tsongkhapa، Je Tsongkapla) تلاميذ معروفون على أنهم بوذا ويتم تبجيلهم على قدم المساواة مع بوذا شاكياموني.

Tszonghava مصلح في البوذية التبتية جاء بأفكار أثرت في التعليم بأكمله. لقد جمع في مدرسته إنجازات العديد من الفلاسفة ، مدارس البوذية في الهند التي كانت موجودة قبله. وقد جمع بين ممارسة التطور الروحي للناس ، الاتجاهات الثلاثة للبوذية
- الهينايانا ، المعروفة باسم "السيارة الصغيرة" ، ماهايانا ، "السيارة الكبرى" ، فاجرايانا ، "السيارة الماسية". أعلن Tsonghava أيضًا عن القواعد الصارمة للسلوك والأخلاق التي تم إنشاؤها خلال حياة Shakyamuni للرهبان في مدونة قواعد Vinaya ، والتي سقطت في الاضمحلال في ذلك الوقت. أصبح اللون الأصفر في الجلباب وعلى رؤوس رهبان جيلوغبا رمزًا للعودة إلى الأعراف الصارمة. هذا يرجع إلى حقيقة أنهم في الهند القديمة ، وهم يسيرون على طريق الكمال والتنوير ، كانوا يرتدون خرقًا محترقة في الشمس وبالتالي اصفرت. لذلك ، غالبًا ما تسمى المدرسة - "مدرسة القبعة الصفراء" ، "الإيمان الأصفر" (بور. كرة شاهين).

اللامية

فعل خامبو لما (النائب هامبو لاما) في الجمهورية. إيفولجينسكي داتسان.

تعريف "اللامية" ليس دقيقًا وقد يكون مسيئًا لأتباع البوذية ، كما تحدث الدالاي لاما الرابع عشر مرارًا وتكرارًا. غالبًا ما تم تبرير المصطلح من خلال حقيقة أنه في مدرسة جيلوجبا هناك تقديس للمعلم والمعلم (لاما) ، إلى جانب الجواهر الثلاثة الرئيسية للبوذية - بوذا ، ودارما (التدريس) وسانغا (المجتمع الرهباني) ، وهي قيمة تساعد على كبح المشاعر وتحقيق التنوير. لكن يجدر النظر في حقيقة أن الأديان التي جاءت من الشرق ، في معظمها ، كانت تستند إلى تبجيل معلم روحي ، غورو. "اللامية" كمصطلح حدده العلماء الألمان يفصل "الإيمان الأصفر" مقابل المدارس البوذية الأخرى ، وهو خطأ جوهري. مما لا شك فيه أن Gelugpa جزء لا يتجزأ من تقليد البوذية بأكمله ، لذلك يستخدم سكان بورياتيا اسم "تعاليم بوذا". تحت تأثير التعاليم الدينية المحلية ، خضعت الطوائف والبوذية النقية للتغييرات. لكن هذا كان ذا طبيعة خارجية وانعكس في أشكال الوعظ بالتعاليم وأساليب الممارسة والطقوس التي قاموا بها. دمج النظام الديني للبوذية التبتية بعض الطقوس والطقوس المرتبطة بعبادة الجبال وتبجيل أرواح الأرض والبحيرات والأشجار وغيرها من الأشياء الطبيعية. لكن هذا بالأحرى نتيجة لشعبية الدين في بورياتيا.

انتشرت المدرسة

انتشار المدرسة ، المرتبط بدعم الخانات المنغولية ، وبفضل ذلك ، أخذ جيلوغبا الدور الرائد في التبت ، وفي منغوليا أصبحت المدرسة الرئيسية. في النصف الثاني من القرن السادس عشر. الخانات المغول - خالخا أباتاي خان ، وألتان خان من تومات ، وشاهار ليجدين خان ، وسي تسين خان من أوردوس وأمراء أويرات ، تبنوا مدرسة غيلوغبا البوذية. ينتشر بسرعة بين جميع المغول ، وكذلك القبائل في المستقبل المسماة "s". في السبعينيات من القرن السادس عشر. غزا ألتان خان التبت ، وفي عام 1576 بالقرب من البحيرة. عقد Kuku-Nur نظامًا غذائيًا كبيرًا من مختلف العشائر والقبائل في منغوليا الداخلية والخارجية ، والذي حضره اللاما الأعلى في التبت Sodnom-Chzhamtso ، الذي أصبح فيما بعد الدالاي لاما ، حيث تم إعلان البوذية Gelugpa الديانة الرسمية لـ كل المغول.

في بداية القرن السابع عشر. تنتشر البوذية على أراضي بورياتيا الحديثة في مجموعات عرقية ، رعايا خانات منغوليا. والدليل على ذلك هو تقرير القوزاق ك.موسكفيتين ، الذي زار عام 1646 دوغان المتنقل في مقر توروخاي-تابونان على منحنى تشيكوي وسيلينجا ، حيث هاجر من الصراع المغولي. تدريجيا ، يتم استبدال خيام الصلاة المتنقلة بمعابد مصنوعة من الحجر والخشب ، ثم تظهر مجمعات كاملة مع العديد من المباني الدينية والتعليمية والسكنية وغيرها. قبل الثورة ، كان هناك أكثر من 40 ديرًا في بورياتيا ، تم تنظيم كليات الفلسفة والمنطق وعلم التنجيم والطب ، إلخ. تم نشر نصوص دينية وعلمية وأدبية وأدب تعليمي شعبي. كانت هناك ورش عمل خاصة بهم ، يعمل فيها الرسامون ونحاتو الخشب والنحاتون والكتبة ، إلخ. قبل ثورة 1917 ، كانت الأديرة البوذية هي المراكز الروحية والثقافية للمجتمع وأثرت على جميع مجالات الحياة.

في نهاية القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن الثامن عشر ، انتشرت البوذية إلى الجزء الشرقي من منطقة بورياتيا. في عام 1741 ، تم الاعتراف بالعقيدة البوذية رسميًا من قبل الحكومة الروسية في شخص الإمبراطورة إليزابيث ، التي وقعت مرسومًا بشأن تدوين الوضع القانوني للدين. سمحت الحكومة للرهبان بالوعظ بين الرهبان وأعفتهم من الواجبات. في عام 1764 ، تم الاعتراف باللاما الرئيسي في Tsongolsky datsan باعتباره اللاما الأعلى في Transbaikalia ، مع لقب Pandito Khambo Lama - "الكاهن الأعلى للعلماء" ، والذي عزز الاستقلال الإداري لكنيسة بوريات عن التبت ومنغوليا ، ولكن السلطة من الدالاي لامات التبتية في بورياتيا لا يتزعزع. في نهاية القرن التاسع عشر. بدأ تغلغل البوذية في بورياتيا الغربية (قبل بايكال) ، على الرغم من بعض المقاومة من الشامان ورجال الدين الأرثوذكس. في بداية القرن العشرين. تنتشر البوذية أيضًا في الجزء الأوروبي من الإمبراطورية الروسية ، وخاصة في دوائر المثقفين الروس ودول البلطيق. حدث مهم للبوذية التبتية في روسيا هو بناء داتسان في 1909-1915. في سانت بطرسبرغ من خلال جهود المؤمنين الروس والروس وكالميك ، وبدعم مالي ومعنوي من التبت.

القرنين التاسع عشر والعشرين في بورياتيا ، تخضع الحركة للتحديث من قبل قوى البوذيين ورجال الدين العلمانيين ، وتتغير بعض جوانب العقيدة والطقوس وفقًا للظروف الجديدة وفقًا لأحدث إنجازات العلم والثقافة الأوروبية. كان هذا مدعومًا من قبل البوذيين الروس وكالميك ، ولكن تم منع تطوره الإضافي بسبب الكوارث السياسية (الحرب العالمية الأولى ، وثورتا 1905 و 1917 ، والحرب الأهلية في روسيا ، وما إلى ذلك). قام Aghvan Lopsan Dorzhiev الشهير - Khambo Lama ، lharamba ، مستشار الدالاي لاما الثالث عشر ، مؤسس دير سانت بطرسبرغ البوذي ، منظم مجلة Naran - بدور شخصية وقائدة نشطة. بعد تأسيس السلطة السوفيتية في بورياتيا ، تعرضت الحركة للاضطهاد من قبل السلطات ، مثل بقية البوذيين "المحافظين" في بورياتيا ، وفي سياق قمع أتباع جميع الأديان ، انتهى في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي. تدمير الكنيسة البوذية.

بعد عام 1945 ، تمت استعادة جزء من منظمة الكنيسة البوذية التي كانت تحت السيطرة الإدارية والأيديولوجية. على أراضي جمهورية بوريات الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي ومنطقة تشيتا ، من عام 1946 حتى البيريسترويكا ، كان هناك اثنان فقط من الداتسان - إيفولجينسكي وأجينسكي ، برئاسة المديرية الروحية المركزية للبوذيين (TsDUB).

الوقت الحاضر

في السنوات الأخيرة ، كان هناك إحياء روحاني وثقافي لشعوب روسيا ، وإحياء التقاليد العرقية والثقافية والدينية المفقودة. يتم ترميم الكنائس القديمة وبناء كنائس جديدة. في الوقت الحاضر ، تم افتتاح حوالي 50 داتسانًا على أراضي الجمهورية ، وتم افتتاح معهد في Ivolginsky datsan ؛ ليس فقط المنغوليون ، ولكن أيضًا اللاما التبتية يشاركون في تدريس مختلف التخصصات. العلاقات بين البوذية التقليدية سانغا لروسيا (BTSD) والمنظمات البوذية الأخرى آخذة في التوسع. ويمكن لعدد متزايد من البوذيين والرهبان العلمانيين زيارة المراكز الثقافية والدينية الأجنبية ، والقيام برحلات الحج ، والدراسة في البلدان التي تنتشر فيها البوذية تقليديًا. إن إحياء البوذية في بورياتيا أمر بناء للغاية ويساهم في إقامة علاقات صحية بين الأعراق في الجمهورية ، وتقوية العلاقات الدولية ، مما يساهم في نهاية المطاف في زيادة تطوير العلاقات المتسامحة بين الأقاليم في الجمهورية.

صور Irkipedia.ru

Ivolginsky Datsan هو مجمع دير بوذي كبير ، ومركز البوذية في الاتحاد الروسي ، ومقر إقامة Pandito Khambo Lama. يقع في قرية Verkhnyaya Ivolga ، داخل منطقة Ivolginsky في بورياتيا.

Ivolginsky Datsan هو مجمع دير بوذي كبير ، ومركز البوذية في الاتحاد الروسي ، ومقر إقامة Pandito Khambo Lama. تقع في قرية Verkhnyaya Ivolga ، داخل منطقة Ivolginsky في Buryatia ، على بعد حوالي 36 كم غرب أولان أودي.
Ivolginsky Datsan هو أشهر دير بوذي في بورياتيا. يجذب العديد من الحجاج والسياح الذين يأتون إلى هنا ليس فقط من جميع أنحاء روسيا ، ولكن أيضًا من دول أخرى.
تقام الطقوس هنا كل يوم ، وفي الأعياد الدينية - الخدمات المقابلة. إن Ivolginsky Datsan هو مقر ضريح غير عادي إلى حد ما - جسد خامبو لاما إتيجيلوف غير القابل للفساد.

مؤسسة Ivolginsky Datsan
انتشرت البوذية في جميع أنحاء بورياتيا في القرن السابع عشر. تم إحضاره إلى هذه الأجزاء من قبل المغول اللامات. قبل ثورة 1917 ، كان هناك أكثر من 35 داتسان في روسيا ، 32 منهم كانوا في منطقة ترانس بايكال ، والتي احتلت معظم بورياتيا الحديثة وإقليم ترانس بايكال. ومع ذلك ، جاءت الأوقات الصعبة. بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم القضاء على البوذية في بلدنا بالكامل تقريبًا. تم تدمير جميع الداتسان تقريبًا ، وتم إرسال الرهبان إلى السجون والنفي والأشغال الشاقة. تم إطلاق النار على المئات من اللامات. بدأ الوضع يتغير للأفضل فقط بحلول منتصف الأربعينيات.
في ربيع عام 1945 ، أصدر مجلس مفوضي الشعب في جمهورية بوريات - منغوليا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي قرارًا. سمح هذا القرار بإنشاء داتسان جديد.
بدأ البوذيون المحليون في جمع الأموال والأشياء الدينية. بالأموال التي تم جمعها ، تم بناء المعبد الأول في مكان يعرف باسم أوشور-بولاغ ، حرفيا في وسط حقل نظيف. في ديسمبر 1945 ، أقيمت هنا خدمة مفتوحة لأول مرة. في عام 1951 ، تم تخصيص الأرض لبناء الدير ، ثم تم بناء المنازل هنا للاما وبعض المباني الملحقة.
في سبعينيات القرن الماضي ، أقيمت جميع معابد داتسان الموجودة اليوم تقريبًا. في عام 1991 ، تم افتتاح جامعة بوذية داخل الدير. اليوم يتم تدريب أكثر من مائة راهب هناك.
في عام 2002 ، تم وضع جثة Pandito Khambo Lama XII غير القابلة للفساد في Ivolginsky Datsan. لتخزين هذه الآثار البوذية ، تم إنشاء معبد جديد ، حيث تم وضع جسد المعلم في عام 2008.

يضم داتسان 10 معابد. هناك أيضًا عدد من المباني والهياكل الأخرى - مقر إقامة القائم بأعمال خامبو لاما أيوشيف ، والمكتبات ، والمباني التعليمية ، ودفيئة ، وفندق ، ومباني منزلية وسكنية مختلفة ، ومركز معلومات.

كان خامبو لاما إيتيجيلوف الزعيم الروحي للبوذيين في بورياتيا. وفقًا للبيانات المتاحة ، فقد ولد عام 1852 داخل منطقة Ivolginsky الحالية.
توفي والدا إتيجيلوف عندما كان لا يزال طفلاً. في سن الخامسة عشرة ، جاء إلى Aninsky datsan ، ثم درس البوذية هناك لأكثر من 20 عامًا.
في وقت لاحق أظهر إتيجيلوف نفسه كشخصية دينية. في عام 1904 أصبح رئيس دير أحد داتسان بورياتيا ، وفي عام 1911 تم انتخابه من قبل الثاني عشر بانديتو كامبو لاما.
يُعتقد أنه في يونيو 1927 ذهب إيتيجلوف إلى نيرفانا ، بعد أن أصدر تعليماته للرهبان للنظر في جسده بعد خمسة وسبعين عامًا. دفن في تابوت من خشب الأرز جالسًا في وضع اللوتس ، حيث كان في هذا الوضع أثناء مغادرته. تم فحص جثة إتيجيلوف سرا من قبل اللامات مرتين - في الخمسينيات والسبعينيات من القرن الماضي. خلال امتحاناتهم ، خلص اللامات إلى أنه لم يتغير.
في سبتمبر 2002 ، قام خامبو لاما أيوشيف ، مع عدد من الأشخاص الآخرين ، بسحب مكعب مع جثة إيتيجيلوف ورافقه إلى Ivolginsky datsan.
في عام 2008 ، تم نقل جثة المعلم إلى المعبد الذي بني لهذا الغرض. إنه محترم باعتباره ضريحًا للبوذية.
تم بناء المعبد الجديد وفقًا لرسومات Devazhin-dugan في Yangazhinsky datsan. تم تصميم وبناء Devazhin-dugan في عام 1906 من قبل Itigelov نفسه ، ولكن تم تدمير هذا المعبد في الثلاثينيات أثناء اضطهاد البوذيين.
سر سلامة جثة هامبو لاما هو لغز للعلماء. بعد رفع الجسم ، تم أخذ بعض عناصر الأنسجة البيولوجية ، ولكن في عام 2005 تم حظر أي تحليلات أخرى من قبل أيوشيف. أظهرت البيانات المختبرية أن الأنسجة لم تكن ميتة.
يدعي الرهبان الذين يعتنون بالجسم أن درجة الحرارة تتغير بل ويظهر العرق على الجبهة. يمكنك أن ترى المعلم الفاسد وتعبده ثماني مرات في السنة ، خلال الأعياد الدينية الهامة.