Korano skaitymas Ramadano metu. Ramadanas - Šventojo Korano apreiškimo mėnuo Garso eilutės apie Ramadano vertimo mėnesį

Ramadanas yra neatsiejamai susijęs su Koranu, nes būtent šį mėnesį buvo atskleista ši puiki knyga. Visagalis pasakė:

Ramadano mėnuo, per kurį buvo apreikštas Koranas (2:185).

Pasninkas yra viena geriausių priemonių panaikinti žmonių prisirišimus, kurie neleidžia matyti Visagalio šviesos, persmelkiančios Koraną. Atitinkamai ryšys tarp pasninko ir Alacho knygos taip pat labai stiprus. Kadangi Koranas buvo atskleistas Ramadano metu, pasninkas turėtų būti nustatytas šį mėnesį, nes pasninkas gali geriausiai suvokti teisingus Allaho nurodymus, kuriuos Jis siuntė Korane.

Šios eilutės leidžia suprasti, kad vienas didžiausių pasninko tikslų yra išvalyti protą, kad suprastume Koraną. Paminėjus pasninko prievolę: „Tau paskirtas pasninkas“ (2:183) Apie Alacho knygos apreiškimą Ramadano metu sakoma: „Ramadano mėnesį buvo apreikštas Koranas“ (2:185). Tai yra, Koranas yra šio mėnesio pasninko priežastis. Ir Ramadanas, ir pasninkas yra dėl Korano, todėl nenuostabu, kad Ramadanas vadinamas Korano mėnesiu.

Mūsų teisieji pirmtakai tai gerai suprato. Jie žinojo, kad pagrindinis Ramadano tikslas yra atkreipti dėmesį į Koraną, saugoti ir laikytis jo įsakymų, o pasninkas reikalingas norint išvalyti žmogaus sąmonę Korano suvokimui. Az-Zuhri (tegul Alachas jo pasigailėjo) buvo paklaustas, ką daryti per Ramadaną, ir jis pasakė: „Skaitykite Koraną ir maitinkite žmones“.

Skaitydami Koraną tiek Ramadano metu, tiek kitu metu turime prisiminti, kad mūsų tikslas yra apmąstyti Visagalio žodžius ir įsigilinti į jų prasmę. Todėl Ibn al-Qayyim (tegul Alachas jo pasigailėjo) sakė, kad pirmasis iš dešimties veiksmų, padedančių įgyti Visagalio meilę, yra „Korano skaitymas, lydimas apmąstymų ir bandymo suprasti jo prasmę ir reikšmę. kiekvieną konkretų eilėraštį, esantį jame, kaip žmogus apmąsto knygą, kurią moka mintinai ir išardo, bandydamas iki galo suprasti, ką autorius turėjo omenyje.

Ir al-Hasan ibn ‘Ali pasakė: „Tikrai, tie, kurie gyveno prieš tave, Koraną laikė žiniomis iš savo Viešpaties, bandė jas suprasti naktį ir studijavo dieną“.

Ibn al-Jawzi (tegul Alachas jo pasigaili) sakė: „Kas skaito Didįjį Koraną, turėtų suprasti, kokį gailestingumą Visagalis Alachas parodė savo kūriniams, perteikdamas jiems savo žodžių prasmę, ir žinoti, kas jis yra. dabar skaitymas nėra žmogaus žodžiai. Ir tuo pat metu jis turi suvokti didybę To, Iš kurio kilo šie Žodžiai, ir apmąstyti juose esančią prasmę.

Ir tai yra didelis Alacho palengvėjimas ir gailestingumas, kad Jis leido silpnoms būtybėms, tokioms kaip mes, slaptai su Juo pasikalbėti, tyrinėti ir studijuoti Jo Knygą bei apmąstyti joje esančias reikšmes.

Ibn al-Salah sakė: „Korano skaitymas yra garbė, kurią žmonijai suteikė Visagalis. Pranešama, kad angelams tokia garbė nebuvo suteikta ir kad jie stengiasi tai išgirsti iš žmonių.

Tačiau Visagalis Alachas ne tik leido mums, savo gailestingumu ir dosnumu, slaptai su Juo pasikalbėti ir pažvelgti į Jo žodžius. Už tai jis mums taip pat skyrė aukščiausią poziciją. Visagalis pasakė:

Tiesą sakant, tie, kurie skaito Alacho Raštą, meldžiasi ir išlaidauja iš to, ką mes jiems skyrėme, slapta ir atvirai, tikisi sandorio, kuris nebus nesėkmingas, kad Jis atlygintų jiems iki galo ir net pridėtų iš savo gailestingumo. . Iš tiesų, Jis yra Atleidžiantis, Dėkingas (35:29–30).

Visagalis išsirinko savo Šventojo Rašto žmones, kurie jį skaito ir elgiasi pagal jį, ir padarė juos vertais jo savininkais.

Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tarp žmonių yra Alacho žmonių“. Žmonės klausė: „Kas jie tokie, o Alacho Pasiuntiniai? Jis pasakė: „Korano žmonės. Jie yra Alacho ir Jo bendražygių žmonės.

Jei būsite dėmesingi Koranui Ramadano metu, brangūs broliai ir seserys, skaitykite jį ir studijuokite, jūsų požiūris į Šventąją knygą pradės gerėti ir galėsite tapti Korano žmonėmis ir atitinkamai Alacho žmonėmis. ir Jo bendražygiai, o ne būti iš tų, kurie nepaisė Šventojo Rašto ir dėl to užsitraukė Alacho rūstybę ir Pasiuntinio skundą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam): „Dieve! Mano žmonės apleido ir apleido šį Koraną“ (25:30).

Nusistatykite patys, kiek galite perskaityti kasdien pasninko mėnesį, ir stenkitės perskaityti tiek pat kiekvieną dieną pasibaigus Ramadanui, kad galėtumėte būti „atminimo žmonėmis“, o ne „išeinančiais žmonėmis“. Korano skaidymas į mažas dalis, kurios nuolat skaitomos, yra suna, tačiau ją jau seniai pamiršo net islamo pamokslininkai ir pastabūs musulmonai, jau nekalbant apie paprastus žmones. Mūsų teisieji pirmtakai kiekvieną dieną perskaitė tam tikrą Korano dalį. Dažnai tai buvo dalis, leidžianti jiems perskaityti visą Koraną per mėnesį arba tiek, kad jie galėtų jį perskaityti per savaitę ar, pavyzdžiui, per tris dienas. O tai, kad tai yra suna, rodo patikimi haditai, pavyzdžiui, Alacho pasiuntinio žodžiai (ramybė ir Dievo palaima): „Kas užmigo skaitydamas tai, ką paprastai skaito naktį ar jo dalį. , o tada perskaitykite jį tarp rytinės ir vidurdienio maldų, jis bus jam užrašytas taip, tarsi jis skaitytų naktį.

O kompanionai (tegul Alachas būna jais visais patenkintas) ėmėsi Alacho pasiuntinio (jam tebūna ramybė ir Alacho palaima) padalydami Koraną į dalis. Kartą jis priėmė keletą žmonių iš sakifų genties ir kiekvieną vakarą ateidavo pas juos po vakarinės maldos ir su jais pasikalbėdavo, o vieną dieną vėlavo, o kai atvyko, jie jam pasakė: „Tu vėluoji“. Jis sakė: „Pradėjau skaityti tą Korano dalį, kurią dažniausiai skaitau, ir nenorėjau išeiti, kol nebaigiau jos skaityti“. Šio hadičio pasakotojas Aws ibn Hudhaifa al-Thakafi sakė: „Paklausiau Alacho pasiuntinio (ramybė ir Allaho palaiminimai jam): kaip skirstysite Koraną? Ir jie pasakė: trys, tada penki, tada septyni, tada devyni, tada vienuolika, trylika ir tada dalis, susidedanti iš trumpų surų.

Ir „Aiša (tebūna Alachas ja patenkintas) padalino Koraną taip, kad per septynias dienas galėtų jį visiškai perskaityti. Ji pasakė: „Savo dalį (arba: septintąją) skaičiau sėdėdama ant savo kilimėlio ar lovos. Tačiau per Ramadaną mūsų teisiųjų pirmtakų požiūris buvo kitoks. Per šį mėnesį, kai buvo deklamuojamas Koranas, iš jų namų pasigirdo bičių zvimbimo garsas. Ir nors visas Ramadanas yra pats vertingiausias ir tinkamiausias laikas skaityti Koraną ir prisiminti Allahą, naktis tam labiausiai tinka - juk šiuo metu žmogaus pojūčiai tampa aštresni, jis geriau suvokia tai, ką skaito. Galbūt dėl ​​​​to Jibrilas atėjo pas Pranašą (ramada ir Alacho palaiminimai jam) naktį per Ramadaną, kad kartu su juo deklamuotų Koraną, kaip minėjo Ibn ‘Abas (tebūnie Alachas jais patenkintas).

Ibn Rajabas šį hadisą pakomentavo taip: „Tai rodo, kad Ramadaną geriau skaityti Koraną naktį, nes naktį baigiasi reikalai ir rūpesčiai, žmogus susikaupia, o jo liežuvis ir širdis geriau prisitaiko prie jo. giliai skaityti Koraną ir galvoti apie tai, kas jame yra. Galų gale, Visagalis pasakė: „Iš tiesų, maldos po pabudimo vidury nakties daro stipresnį įspūdį ir yra aiškesnės“ (73:6).

Tai jau laikas. Ir jei mes kalbame apie vietą, tada geriausia, žinoma, skaityti Koraną mečetėje, ypač jei skaitymą derinate su studijomis.

Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) sakė: „Kai žmonės susirinks į vieną iš Alacho namų, kur jie kartu skaito ir studijuoja Alacho Knygą, taika juos tikrai nusileis ir aptrauks gailestingumas, angelai juos apsups, o Alachas prisimena juos tarp tų, kurie yra su Juo“.

„O Allah! Paverskite didįjį Koraną mūsų širdžių šaltiniu, mūsų krūtinės šviesa, nerimo ir liūdesio pašalinimu. Padėk mums prisiminti, ką iš jos pamiršome, ir išmokyk mus to, ko iš to nežinome... Amen!

05.06.2017 Fatima_bint_Dzhabrail 💜 15 1583 1

Fatima_bint_Dzhabrail 💜 💜

Parinktys Klausytis originalaus originalaus teksto شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Translit Sh ahru Ramađā na A l-La dhī "Un zila Fī hi A l-Qur"ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Hudá Wa A l-Furqā ni ۚ Faman Sh Ahida Min kumu A sh-Sh ahra Falyaşum hu 5 Wa Man Kā na Mar īđāan "Aw `Alá Safar in Fa`iddatun Min "Ayyā min "U kh ara ۗ Yur ī du A l-Lahu Bikumu A l-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu A l-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Ta sh kurū na Ramadano mėnesį buvo atskleistas Koranas – tikras nurodymas žmonėms, aiškūs įrodymai iš teisingo vadovavimo ir įžvalgumo. Kas šį mėnesį ras tarp jūsų, turi pasninkauti. O jei kas serga ar keliauja, tegul pasninkauja tiek pat dienų kitu metu. Alachas trokšta tau lengvumo ir netrokšta tau sunkumų. Jis nori, kad jūs praleistumėte tam tikrą dienų skaičių ir šlovintumėte Alachą už tai, kad jis nukreipė jus tiesiu keliu. Galbūt būsite dėkingi. (Mėnulio) Ramadano mėnuo, kai Koranas buvo atskleistas (pirmą kartą) kaip vadovas [žinių šaltinis] žmonėms ir kaip aiškūs (teisingo) vadovavimo ir diskriminacijos ženklai. Ir kas iš jūsų ras šį mėnesį [ramadaną], tepasninkauja (dienos metu) o kas serga ar keliauja, tada (jis privalo pasninkauti)(tam tikras) kitų dienų skaičius [pagal praleistų dienų skaičių]. Alachas nori jums lengvumo ir nenori jums sunkumų ir (nori), kad jūs užbaigtumėte skaičių (pasninko dienos iki mėnesio)[kad pasninkaujate visą mėnesį] ir (kad) šlovintumėte Alachą (įrašo pabaigoje) nes Jis tave vedė (suteikia jums reikiamas žinias ir padeda jūsų reikaluose), – ir kad būtum dėkingas (Jam už visas naudą, kurią Jis suteikė) ! Ramadano mėnesį buvo atskleistas Koranas – teisingas nurodymas žmonėms, aiškūs įrodymai iš teisingo vadovavimo ir įžvalgumo. Kas šį mėnesį ras tarp jūsų, turi pasninkauti. O jei kas serga ar keliauja, tegul pasninkauja tiek pat dienų kitu metu. Alachas trokšta tau lengvumo ir netrokšta tau sunkumų. Jis nori, kad jūs praleistumėte tam tikrą dienų skaičių ir šlovintumėte Alachą už tai, kad jis nukreipė jus tiesiu keliu. Galbūt būsite dėkingi. [[Privalomas pasninkas yra Ramadano pasninkas. Šį didžiulį mėnesį Alachas parodė didelį gailestingumą žmonėms, nusiųsdamas Šventąjį Koraną, kuris parodo žmonėms kelią į viską, kas naudinga jų dvasiniam ir pasauliniam gyvenimui, išaiškina tiesą pačiu prieinamiausiu būdu ir padeda atskirti tiesą nuo melo, tiesus kelias nuo klaidos, o laimingieji teisieji - nuo nelaimingų nusidėjėlių. Bet kuris mėnuo vertas būti pažymėtas šlovingu garbinimo ir pasninko ritualu, jei jis turi tokių nuopelnų, jei jį pasirinko Alachas parodyti tokį didelį gailestingumą žmonėms. Paminėjęs Ramadano pranašumą ir paaiškinęs, kodėl būtent šis mėnuo pasirinktas privalomam pasninkui, Visagalis Alachas įsakė kiekvienam sveikam musulmonui, galinčiam pasninkauti ir gyvenančiam nuolatinėje gyvenamojoje vietoje, šį mėnesį be priekaištų pasninkauti. Ankstesnis įsakymas, pagal kurį musulmonai turėjo teisę savarankiškai pasirinkti tarp pasninko ir permaldavimo akto, buvo panaikintas, todėl Alachas pakartojo, kad ligoniams ir keliautojams leidžiama nutraukti pasninką ir kompensuoti praleistą dienų skaičių kitąkart. Alachas tai pakartojo, kad niekas neturėtų klaidingos prielaidos, jog įsakymas dėl ligonių ir keliautojų taip pat buvo anuliuotas. Alachas netrokšta žmonėms sunkumų ir trokšta jiems lengvumo. Jis nuostabiai palengvino savo tarnams kelius, vedančius į Jo malonumą, todėl visi Dievo įsakymai iš esmės yra paprasti ir neapsunkinantys. Jei atsiranda kliūčių, trukdančių vykdyti Dievo įsakymus ir jas apsunkinti, Visagalis Alachas dar labiau palengvina šiuos nurodymus arba visiškai atleidžia savo vergus nuo šių pareigų. Šio Korano sakinio negalima išsamiai apibūdinti, nes jis taikomas visiems religijos įsakymams ir apima visus šariato lengvatas bei leidimus. Tada Visagalis Alachas įsakė pasninkauti per visą Ramadaną. Šio įsakymo priežastį geriausiai žino Alachas, tačiau aišku, kad jis buvo išsiųstas, kad niekas klaidingai manytų, jog dalį šio mėnesio pasninko pakanka laikytis Ramadano pasninko. Alachas užkirto kelią tokiam apreikšto įsakymo supratimui ir įsakė pasninkauti nuo mėnesio pradžios iki pabaigos, o pasninko pabaigoje padėkoti Allahui už tai, kad padėjo savo vergams įvykdyti šį įsakymą, palengvino ir paaiškino. gražiausiu būdu. Alachas taip pat įsakė žmonėms šlovinti Jį Ramadano pabaigoje, ir šis įsakymas apima Alacho šlovinimą nuo to momento, kai pasirodo jaunatis, rodantis Shawwal pradžią, iki šventinio pamokslo pabaigos.]] Ibn Katheer

Ramadano mėnesį buvo atskleistas Koranas – tikras nurodymas žmonėms, aiškus teisingo vadovavimo ir įžvalgumo įrodymas. Kas šį mėnesį ras tarp jūsų, turi pasninkauti. O jei kas serga ar keliauja, tegul pasninkauja tiek pat dienų kitu metu. Alachas trokšta tau lengvumo ir netrokšta tau sunkumų. Jis nori, kad jūs praleistumėte tam tikrą dienų skaičių ir šlovintumėte Alachą už tai, kad jis nukreipė jus tiesiu keliu. Galbūt būsite dėkingi.

Alachas giria Ramadano mėnesį ir išskiria jį iš kitų mėnesių. Jis pasirinko šį mėnesį Šventojo Korano apreiškimui. Vienas hadisas sako, kad būtent šį mėnesį pranašams buvo apreikšti dieviškieji raštai.

Imamas Ahmadas pasakoja iš Wasil ibn al-Asqa'a, kad Alacho pasiuntinys pasakė: َةٍ مِنْ رَمَضَانَ، وَأُنْزِلَُنْزِلَُنْزِلََتِ لِسِتَ مَضَيْنَ مِن ْ رَمَضَانَ، وَالْإِنْجِيلُةرجٮ٫٫ََ؎جِيلُ لِن َلَتْ مِنْ رَمَضَان َ، وَأَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآَبٹرْآََ شْرِينَ خَلَتْ مِنْ ر َمَضَان » „The Ibrahimo ritiniai buvo apreikšti pirmąją Ramadano naktį. Tora buvo atskleista šeštąją Ramadano naktį, Evangelija buvo atskleista tryliktąją Ramadano naktį. Alachas atskleidė Koraną dvidešimt ketvirtą Ramadano naktį [[Gerasis hadisas "Sahih al-Jami" 1497]].

Ibn Mardawayh praneša, kad ritiniai, Tora ir Evangelija vieną kartą buvo apreikšti konkrečiam pranašui. Koranas kartą buvo atskleistas „Bayt al-Izza [[Gerasis hadisas „Sahih al-Jami“ 1497]]“ (Šlovės namai) iš apatinio dangaus, tai atsitiko Lailatul-Qadr mieste Ramadano mėnesį. Alachas apie tai pasakė:( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) Iš tiesų, mes jį išsiuntėme galybės naktį (97:1) Alachas taip pat pasakė: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) Mes išsiuntėme jį palaimingą naktį (44:3), tada jis buvo išsiųstas pranašui etapais (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) priklausomai nuo įvykių.

Ikrima praneša, kad Ibn Abbasas pasakė: „Koranas buvo apreikštas vieną kartą per Ramadaną, dekreto naktį, žemesniam dangui. Alachas pranešė pranašui, ko jis nori, ir kai tik pagonys ateidavo ginčytis su pranašu, Alachas siųsdavo jam atsakymą, tai sakoma Alacho žodyje: ِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآُمُ ِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتلُِل٪ْرَتَََبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ كَذَلِكَ لًا وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَث َلٍ إِلَّا Netikintieji sakė: „Kodėl jam vienu metu nebuvo apreikštas visas Koranas? Tai padarėme norėdami sustiprinti jūsų širdį, ir paaiškinome tai gražiausiai. Kad ir kokį palyginimą jie jums atneštų, Mes atskleidėme jums tiesą ir geriausią išaiškinimą. (25:32-33)

Alacho žodis:( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Vadovavimas žmonėms, aiškūs vadovavimo ir įžvalgumo įrodymai yra Korano pagyrimai, kuriuos Alachas atskleidė kaip vadovą savo tarnų, kurie juo tiki ir seka, širdims. (وَبَيِّنَـاتٍ ) aiškūs įrodymai – t.y. suprantami, akivaizdūs ženklai tiems, kurie juos supranta ir apmąsto. Jie nurodo Korano vadovavimo tiesą ir sveiką protą jame, priešingai nei klaida. Vadovas, skiriantis tiesą nuo melo, tarp to, kas draudžiama ir kas leistina.

Kai kurie teisūs protėviai manė, kad nepageidautina šį mėnesį vadinti tiesiog رَمَضَان Ramadanu, nes būtų pagarbiau jį vadinti شَهْرُ رَمَضَانَ Ramadano mėnesiu.

Alacho žodis:( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Kas šį mėnesį ras tarp jūsų, turi pasninkauti. Ši eilutė įpareigoja visus, švenčiančius šio mėnesio gimimą, sveikus ir gyvenančius savo šalyje, šį mėnesį be išimties pasninkauti. Ši eilutė atšaukia ankstesnę eilutę, kuri leido sveikiems žmonėms, gyvenantiems savo šalyje, nepasninkauti mainais už fidijos mokėjimą. (atitinka vieno vargšo žmogaus maitinimą) kiekvienai pasninko dienai, kaip kalbėjome anksčiau. Pasninkui tapus privalomu, Alachas paminėjo gailestingumą ligoniams ir keliautojams, kurie turi kompensuoti dėl šių pagrįstų priežasčių praleistą pasninką.

Alachas pasakė:( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ O jei kas serga ar keliauja, tai tegu tiek pat dienų pasninkauja kitu laiku – t.y. jei organizme yra liga, kurios metu badavimas yra sunkus ir sukelia skausmą, arba keliaujant, leistina nebadauti. Dienas, kurių žmogus nepasninkauja keliaudamas, turėtų atsigriebti kitu laiku. Čia reikia apsvarstyti keletą klausimų.

Grupė mokslininkų mano, kad kas pasninkavo Ramadano mėnesio pradžioje, būdamas namuose, o po to išvyko į kelionę per Ramadaną, tada turėtų pasninkauti, nes Alachas pasakė: ْهُ﴾ Tie iš jūsų, kuriuos radote šį mėnesį, privalo greitai – t.y. keliautojui leidžiama ne pasninkauti, nes mėnesio pradžios jis savo šalyje nerado. Ši nuomonė nesulaukė pritarimo tarp kitų mokslininkų. Šią nuomonę savo knygoje „al-Mahalla“ cituoja Muhammadas ibn Hazmas iš bendražygių ir jų pasekėjų, nors tai yra prieštaringas klausimas. Alachas žino geriausiai. Kita kompanionų grupė ir jų pasekėjai mano, kad per Ramadaną keliautojas privalo nesninkauti, nes Alachas pasakė: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Tada leiskite jam pasninkauti tiek pat dienų kitu metu. Tačiau teisingiausia čia yra daugumos nuomonė, kad šiuo klausimu yra pasirinkimo teisė, o ne kategoriška tvarka ar draudimas.

Pranešama, kad Anas gim. Malikas sakė: „Kai mes išvykome į kampaniją su Alacho Pasiuntiniu, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, nei tie, kurie pasninkavo, nei tie, kurie sulaužė pasninką, nepriekaištavo vieni kitiems“. (al-Bukhari ir musulmonas). O Abu Said al-Khudri haditas sako: „Tikėjome, kad gerai sekasi ir tam, kuris randa savyje jėgų ir pasninkauja, ir tam, kuris sulaužo pasninką, kai jaučiasi silpnas“ (musulmonas). Čia aiškėja leistinumas nevalgyti kelyje, nes kompanionai neabejotinai komentuotų vienas kitą. Tačiau pats Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) tokiais atvejais visada pasninkaudavau.

Dviejuose sahihuose yra haditas iš Abu Dardos (Tebūnie Alachas juo patenkintas): „Mes išvykome į kelionę su Alacho Pasiuntiniu (Tepalaimina jį ir pasveikina Alachas) Ramadano mėnesį buvo taip karšta, kad kai kurie iš mūsų nuo karščio užsidėjome rankas ant galvų. Nė vienas iš mūsų nepasninkavo, išskyrus Allaho pasiuntinį ir Abdullah ibn Rawah“.

Grupė mokslininkų, iš kurių vienas imamas Shafi'i mano, kad pasninkavimas kelyje yra geresnis už pasninko nutraukimą, nes tai padarė Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Kiti mokslininkai mano, kad geriau nepasninkauti, nes labiau norisi pasinaudoti Alacho teikiamais privalumais.

Kadaise Alacho pasiuntinys (Tepalaimina jį ir pasveikina Alachas) jie paklausė apie pasninką pakeliui, o jis atsakė: „مَنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ، وَمَنْ صَا٭ْلَََََ فَلَا ه „Kas pasninkavo, gerai padarė, o kas nepasninkavo, neturi nuodėmės“. Kitas hadisas sako: „عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَك“ „Turėtumėte mėgautis Allah teikiamomis privilegijomis“. Pranešama, kad Hamza gim. Amras al-Aslami sakė kartą paklausęs: „O Alacho pasiuntinys! Jaučiuosi pakankamai stiprus, kad galėčiau toliau badauti keliaudamas. Ar tai bus mano nuodėmė? Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Tai yra Alacho suteikta nauda, ​​ir kas pasinaudoja šia nauda, ​​daro gera, o kas nori pasninkauti, nedaro nuodėmės.“ (Musulmonas)

Yra mokslininkų, manančių, kad pasninkas ir nevalgymas kelyje yra vienodai leistina. Taigi Aisha (Tebūnie Alachas ja patenkintas) praneša, kad Hamza ibn Amr al-Aslami pasakė: „O Alacho Pasiuntiniu, aš daug pasninkauju, net kelyje pasninkauju“, kuriam Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) atsakė: „إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر“ „Jei nori, pasnink, o jei nenori“.

Yra nuomonė, kad jei pasninkas yra sunkus, geriau ne pasninkauti. Iš Jabiro žodžių pranešama, kad per vieną iš kampanijų Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pamatė minią, kurioje buvo žmogus, saugomas nuo saulės. Jis paklausė: „Kas yra?“ Žmonės atsakė: „Jis pasninkauja“. Tada jis, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Pasninkavimas keliaujant nėra dorybė“. (al-Bukhari ir musulmonas).

Pasninko užbaigimas: ar praleistas dienas reikia kompensuoti paeiliui, ar leistina jas kompensuoti dalimis? Yra dvi nuomonės. 1) Pasninką reikia kompensuoti nuosekliai, taip pat, kaip reikia atlikti nustatytą pasninką. 2) kompensacijos už badavimą tęstinumas nereikalingas. Galite kompensuoti iš eilės arba galite kompensuoti dalimis. Taip mano dauguma ankstyvųjų ir vėlyvųjų mokslininkų. Tai logiška, nes paskirtas badavimas turi būti atliktas operatyviai ir nuosekliai konkrečią mėnesį. Tačiau kompensacija po Ramadano reiškia pasninką tam tikrą praleisto pasninko dienų skaičių. Todėl Alachas pasakė: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Tada leiskite jam pasninkauti tiek pat dienų kitu metu.

Alachas toliau sako: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Alachas trokšta tau lengvumo ir netrokšta tau sunkumų. Imamas Ahmadas iš Anas ibn Malik pasakoja, kad Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Taip وَلَاتُنَفِّرُوا „Palengvinkite ir nesukurkite sunkumų, raminkite (žmones) ir nekelkite pasibjaurėjimo (islamo atžvilgiu) [[Sahih al-Bukhari 69]]. (musulmonas)

Dviejuose Sahihuose yra haditas, kad kai Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) išsiuntė Muazą ir Abu Musą į Jemeną, jis jiems pasakė: ، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » "Prašom ir nesibjaurėkite, nepalengvinkite ir neapsunkinkite vienas kito.

Sunane ir al-Masnade yra haditas, kuriame Alacho pasiuntinys pasakė: „بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة „Aš buvau išsiųstas su lengvu (turinčiu išsipildyti) monoteizmu [[Silpnas hadisas pagal al-Albani "Daif al-Jami" 2336]]. ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Alachas trokšta tau lengvumo ir netrokšta tau sunkumų. Jis nori, kad baigtum tam tikrą dienų skaičių – t.y. Jums buvo leista nevalgyti sergant, kelyje ar dėl kitų panašių svarbių priežasčių, nes Alachas linki tau palengvėjimo. Jis liepė jums kompensuoti praleistas dienas, kad galėtumėte atlikti tam tikrą skaičių dienų.

Alacho žodis: (وَلِتُكَبِّرُواْ ir išaukštino Alachą, nes Jis nukreipė tave tiesiu keliu – t.y. kad prisimintumėte Alachą po garbinimo ritualo, kaip sakė Visagalis Alachas: ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Baigę apeigas, prisiminkite Alachą taip, kaip prisimenate savo tėvus, ir dar daugiau. (2:200) ir taip pat pasakė: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Kai malda bus baigta, išsklaidykite po žemę, ieškokite Alacho gailestingumo ir dažnai Jį prisiminkite, galbūt jums pasiseks. (62:10) Alachas taip pat pasakė: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Ištverkite kantrybę, ką jie sako, ir šlovinkite savo Viešpaties šlovę prieš saulei tekant ir prieš leidžiantis. Girkite Jį tam tikromis nakties valandomis ir po nusilenkimų. (50:39-40) Štai kodėl sunna skatina tarti tasbih (Subhanallah, ty šlovė Allahui), tahmida (al-Hamdu Lillyah, t. y. šlovė Alachui) ir takbir (Allahu Akbar, t.y. Alachas yra puikus) baigęs privalomas maldas. Ibn Abbasas pasakė: „Mes žinojome, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) baigė maldą takbiru“. Daugelis mokslininkų padarė išvadą, kad legalu tarti takbir baigus šventinę pasninko sulaužymo maldą. (Salat Eid al-Fitr) remiantis šia eilute: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) Ir jie išaukštino Alachą, nes Jis nukreipė jus tiesiu keliu. Daoud al-Asbahani az-Zahiri, remdamasis šia eilute, padarė išvadą, kad privaloma ištarti takbir baigus šventinę pasninko sulaužymo maldą. (Salat Eid al-Fitr), priešingai nei imamas Abu Hanifa, kuris visiškai netiki, kad takbir reikia pasakyti baigus šventinę pasninko sulaužymo maldą. (Salat Eid al-Fitr). Kiti mokslininkai mano, kad tai yra pageidautinas veiksmas, nors nesutariama, kaip ištarti takbir.

Alacho žodis: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Galbūt būsite dėkingi – t.y. Vykdydami Alacho įsakymus ir susilaikydami nuo Jo draudimų, taip pat dėl ​​to, kad gerbsite Jo įsakymus, galbūt tokiu būdu būsite tarp dėkingųjų.

Pagrindinis šio mėnesio bruožas, nurodantis jo svarbą, yra tai, kad šį mėnesį prasidėjo Korano apreiškimas, kuris yra paskutinis dieviškasis apreiškimas. Taip pat šį mėnesį musulmonai laikosi pasninko, kuris yra viena pagrindinių garbinimo rūšių. Ateina Ramadano mėnuo Numatymo naktis(Laylatul-Qadr), o tai yra geriau nei tūkstantis kitų mėnesių. Už šį mėnesį atliekamą pamaldą atlyginama daugiau nei už bet kurį kitą metų mėnesį. Ramadanas yra atleidimo ir gailestingumo, savitarpio pagalbos ir paramos, gausos ir klestėjimo mėnuo. Šiame skyriuje kalbėsime apie šias funkcijas.

1. Koranas buvo pradėtas atskleisti Ramadano mėnesį

Surah al-Baqara apie Korano apreiškimą sako taip:

„Ramadano mėnesį buvo apreikštas Koranas – nurodymai žmonėms, aiškūs nurodymai ir įžvalgos įrodymai“ (al-Baqarah, 2/185).

Korano atskleidimas prasidėjo nuo to, kad 610 metais Ramadano mėnesį likimo naktį angelas Gabrielis (alaihis salaam) pranašui Mahometui (sallallahu alayhi) perdavė pirmąsias penkias Suros al-'Alaq eilutes. wa sallam), kuris tuo metu garbino Hiros olą Nooro kalne Mekoje. Surah al-Qadr sako:

„Iš tiesų, mes atskleidėme jį (Koraną) likimo naktį.(al-Qadr, 97/1).

Norėdami visapusiškai išnaudoti Ramadano mėnesio baraką, turite daugiau laiko skirti Korano studijoms. Tiesą sakant, tikintysis turėtų dalį dvidešimt keturių valandų per parą skirti Korano skaitymui; Šiomis palaimintomis dienomis reikėtų dėti daugiau pastangų siekiant užtikrinti, kad didžioji dienos dalis būtų skirta Koranui. Reikia pasinerti į Korano reikšmių ir nurodymų atmosferą, pasistengti veikti pagal jo turinį. Pakeiskite savo būseną ir elgesį į gerąją pusę, taip pat pašalinkite savo trūkumus.

2. Ramadano mėnuo – tai mėnuo, kai laikomasi privalomo pasninko.

Koranas sako:

„Kas randa šį mėnesį, turi pasninkauti. O jei kas serga ar keliauja, tegul pasninkas tiek pat dienų kitu metu“ (al-Baqarah, 2/185).

3. Viena iš Ramadano mėnesio naktų yra likimo naktis, kuri yra geriau nei tūkstantis mėnesių

Visagalis Alachas Korane sako:

„Iš tiesų, Mes jį išsiuntėme Numatymo naktį. Iš kur žinai, kas yra Predestinacijos naktis? Numatymo naktis yra geriau nei tūkstantis mėnesių. Šią [naktį] angelai ir Dvasia (t. y. Gabrielius) nusileidžia savo Viešpaties leidimu, kad įvykdytų [Jo] įsakymus [šiems metams]. [Šią naktį] – siunčiame linkėjimus [tikintiesiems iš angelų] iki aušros“ (al-Qadr, 97).

Visiškai žinoma, kad Predestinacijos naktis yra viena iš Ramadano mėnesio naktų, tačiau kuri iš jų nežinoma. Visų tikinčiųjų Motina Aisha (radiyallahu ‘anha) praneša, kad Alacho Pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė: „Ieškokite likimo nakties per paskutines dešimt Ramadano dienų“(Tirmidhi, Saumas, 71 m.).

Posakis „ieškokite likimo nakties per paskutines dešimt Ramadano dienų“ reiškia, kad ši naktis gali iškristi bet kurią iš šių dienų, ir rodo, kad šiomis dienomis reikia didinti garbinimą.

Labiausiai paplitusi nuomonė, kad ši naktis patenka į dvidešimt septintą Ramadano mėnesio naktį, o visame islamo pasaulyje ji švenčiama kaip Predestinacijos naktis.

Kai kurie hadithai sako, kad ankstesnių kartų žmonių gyvenimas buvo daug ilgesnis nei mūsų amžininkų, todėl jie turėjo daugiau laiko atlikti dievobaimingus darbus. Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) liūdėjo, kad dėl trumpos gyvenimo trukmės jo bendruomenės tikintieji, nepaisant visų pastangų, nenusipelnė tokio didelio atlygio. Todėl Visagalis Alachas apdovanojo pranašo Mahometo (sallallahu alayhi wa sallam) bendruomenę Palaimintąja naktimi, kuri yra geriau nei tūkstantis mėnesių.

Išmintis, kad tiksli Numatymo nakties data nenustatyta, yra ta, kad žmonės su stropumu ir stropumu gali visapusiškai pajusti ir suvokti šios Nakties vertę ir joje slypintį Kūrėjo gailestingumą.

Žinoma, geriausia visas paskutines naktis praleisti pamaldose, pradedant nuo dvidešimtosios, kad būtumėte tikri, jog rasite Laylatul-Qadr ir visus jo privalumus. Praleisti 10 ar 11 naktų visapusiškai tarnaujant Alachui nėra taip sunku, ypač turint omenyje didžiulę naudą ir atlygį, kurie už tai žadami.

Pranešama, kad Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) viename iš haditų pasakė: „Kas praleis likimo naktį maldoje su tikėjimu ir tikėdamasis Alacho atlygio, tam bus atleistos ankstesnės nuodėmės“ (al-Bukhari, musulmonas ).

„Laylatul-Qadr“ geriausia žmogui bus nuoširdi atgaila, kad Alachas atleistų visas jo nuodėmes. Šią naktį atliekamos praleistos maldos, skaitomas Šventasis Koranas, atleidžiamos buvusios nuoskaudos, analizuojamos praleistų dienų ir mėnesių klaidos, kuriami ateities planai.

Šia tema yra daug haditų. Tačiau svarbu žinoti, kad Alachas suteikė mums tokią palaimingą naktį kaip ypatingą malonę. Ir kaip pasisekė tiems, kurie niekada to nepraleidžia!

Daugybė haditų rodo, kad šią naktį pagaminti du'a yra priimtini. Pranešama, kad "Aisha (radiyallahu "anha) pasakė: (Kartą) Aš paklausiau: „O Alacho Pasiuntiniu, pasakyk man, ką turėčiau pasakyti, jei sužinosiu (apie tai, kad prasidės) Likimo naktis?. Jis pasakė: „Pasakyk: „O Allah, tu tikrai esi atlaidus, dosnus, tau patinka atleisti, todėl atleisk man“.(at-Tirmidhi, Bayhaki).

4. Ramadano mėnesį atsidaro dangaus durys ir uždaromos pragaro durys, o velniai surakinti grandinėmis

Viename iš haditų sakoma: „Pirmąją Ramadano naktį velniai ir džinai yra prirakinti grandinėmis, pragaro vartai uždaryti ir nė vienas iš jų neatveriamas. Dangaus vartai atsiveria, ir nė vienas iš jų neužsidaro. O šauklys skelbia: „O jūs, kurie nori daryti gera! Išpildykite savo norą darydami gera. O jūs, kurie nori daryti pikta! Pasiduoti. Ramadano mėnesį Alachas išlaisvina daug žmonių iš pragaro. Tai tęsiasi kiekvieną šio mėnesio naktį. Kai ateina Ramadano mėnuo, atsidaro dangaus vartai, uždaromi pragaro vartai, o velniai surakinami grandinėmis“ (Saum, 1; Bukhari, Saum, 5).

5. Ramadano mėnesį atliekamas namaz-tarawih

Žodis „tarawih“ yra žodžio „tarwiha“, reiškiančio „pailsėti“, daugiskaita. Religinėje terminologijoje žodis „tarawih“ reiškia savanorišką maldą, atliekamą Ramadano mėnesį po „Isha maldos“. Ši malda gavo savo pavadinimą dėl to, kad po kas keturių rakų maldininkai daro trumpą pertraukėlę pailsėti. Kaip jau minėta, Tarawih malda yra savanoriškas garbinimas. Todėl dėl nuovargio, užimtumo ir kitų panašių priežasčių Tarawih maldą galima atlikti namuose už 8, 10, 12, 14, 16 ar 18 rakatų. Tarawih maldos atlikimas tokiu būdu taip pat atitinka suną.

Ši malda yra privaloma suna (sunnah-muakkada) vyrams ir moterims, kuri Ramadano mėnesį atliekama kiekvieną dieną. Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) atliko tarawih maldą kartu su savo palydovais mečetėje 23, 25 ir 27 Ramadano mėnesio naktis.

Šios maldos laikas prasideda po naktinės maldos al-'isha ir tęsiasi iki rytinės maldos. Tarawih malda atliekama prieš Witr maldą ir susideda iš dvidešimties rakatų, kaip tapo žinoma iš antrojo teisaus kalifo Umaro (radiyallahu 'anhu) veiksmų. Galiausiai jis patvirtino rakų skaičių, sutikus Pranašo bendražygiams. Pranešama, kad Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam): „Po manęs nenukrypk nuo mano sunos ir teisiųjų kalifų sunos“ (Abu Dawud, at-Tirmidhi). Ir taip pat: „Kas meldžiasi Ramadano mėnesį su tikėjimu ir tikėdamasis Allaho atlygio, tam bus atleistos praeities nuodėmės“.

6. Ramadano metu tikinčiųjų, kurie šį mėnesį pagyvina savo garbinimu, nuodėmės atleidžiamos

Labai svarbu pagyvinti Ramadano mėnesį garbinimu. „Ramadano mėnesio atgaivinimo“ sąvoka apima Korano, dhikr ir tafakkur (meditacija) skaitymą, Alacho pasiuntinio gyvenimo studijas (sallallahu alayhi wa sallam) ir religinių žinių įgijimą.

Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) sakė: „Penkis kartus malda, malda Džuma prieš kitą Jumos maldą ir Ramadano mėnesio pasninkas iki kito Ramadano bus atpirkimas už padarytas mažas nuodėmes, jei bus išvengta didelių nuodėmių. “ (Musulmonas, Tahara, 17 m.).

7. Ramadanas yra gailestingumo ir gausos, taip pat viešosios savitarpio pagalbos mėnuo

Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam), kalbėdamas apie Ramadano mėnesio nuopelnus, pasakė: „Ramadano mėnesį mano bendruomenei buvo duoti penki dalykai, kurie nebuvo duoti ankstesnėms bendruomenėms. Tai:

• Pirmąją Ramadano naktį Alachas žiūrės į mano bendruomenę su gailestingumu. Į ką Allahas žiūri su gailestingumu, Jis nenubaus.
• Pasninko tikinčiojo burnos kvapas yra malonesnis Allahui nei muskuso kvapas.
• Angelai prašo atleidimo mano bendruomenei dieną ir naktį.
• Alachas įsako rojui: „Ruoškitės ir pasipuoškite mano vergams, nes artėja laikas, kai jie, išsivadavę iš žemiškojo gyvenimo nuovargio, pateks į Mano gailestingumą ir rojų“.
• Paskutinę Ramadano mėnesio naktį visai mano bendruomenei bus atleista. Į vieno iš kompanionų klausimą, ar ši naktis yra likimo naktis, Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) atsakė: „Ne. Tai ne likimo naktis. Ar nematai? Darbuotojai atlyginimą gauna baigę darbą“ (Munziri, II, 2).

8. Didesnis atlygis skiriamas už pamaldas, atliktas Ramadano mėnesį.

Visagalis Alachas yra be galo gailestingas ir atlaidus Savo tarnams. Mūsų Viešpats duoda mums nuo dešimties iki septynių šimtų atlygių už kiekvieną mūsų gerą darbą. Kalbant apie atlygį už kantrybę, jis yra neribotas. Palyginti su kitais mėnesiais, Ramadano mėnesį tikintysis gauna daug didesnį atlygį už pamaldų atlikimą.

„Kas pasirodys su geru darbu, gaus dešimteriopą atlygį. Ir kas ateis su piktu poelgiu, gaus tik atitinkamą atlygį, ir su juo nebus elgiamasi neteisingai“ (al-An'am, 6/160).

Alacho Pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) sakė: „Kas pasninkavo Ramadano mėnesį ir dar šešias Šoval mėnesio dienas, yra panašus į tą, kuris pasninkavo ištisus metus“ (Tirmidhi, Saum, 53).

9. Ramadanas – kantrybės ir dvasios ugdymo mėnuo

Visagalis Alachas Korane pasakė:

„Iš tiesų pacientas gaus atlygį neskaičiuodamas.(az-Zumar, 39/10).

Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) patvirtino tai sakydamas: „Ramadanas yra kantrybės mėnuo. O atlygis už kantrybę yra dangus“.(Munziri, II, 94-95).

Taigi musulmonas, pasninkaujantis Ramadano mėnesį, ugdo savo dvasią ir mokosi būti kantrus, atsispirdamas žemiškiems troškimams ir atsisakydamas blogų žodžių bei darbų.

10. Ramadano mėnesį atliekamas garbinimo tipas, vadinamas Itikaf.

Itikaf- tai yra atskirtis, laikantis tam tikrų taisyklių mečetėje arba vietoje, kuri laikoma mečete, siekiant garbinti Alachą. Sunna yra atlikti I'tikaf paskutines dešimt Ramadano dienų. I'tikaf valstijoje musulmonas praleidžia laiką melsdamasis, skaitydamas Koraną ir kitas knygas, melsdamasis ir gamindamas dhikr.

Pranešama, kad ‘Aisha (radiyallahu ‘ankha) pasakė: „Alaho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) nepaliko mečetės visą savo gyvenimą per paskutines dešimt kiekvieno Ramadano dienų“ (al-Bukhari, musulmonas).

Toks garbinimas laikomas labai nusipelniusiu veiksmu. Vienatvės dėka žmogaus siela kurį laiką atsisako pasaulio šurmulio ir veržiasi pas Viešpatį, o tikintysis, garbinantis mečetėje, Alacho namuose, randa ramybę. Kokia didelė nauda, ​​kai musulmonas išnaudoja bėgančias savo gyvenimo dienas, visa savo esybe skubėdamas pas savo Kūrėją tokioje šventoje vietoje ir būdamas garbinamas, tyra siela artinasi prie Allaho!

Atlikti I'tikaf reiškia skirti savo laiką garbinimui ir maldoms, nes net nesimeldęs, bet būdamas mečetėje, žmogus yra pasiruošęs maldai. Ir šis troškimas pats savaime yra tolygus maldai. Taigi itikafo dėka žmogus dvasiškai pakyla, jo siela nušvinta, o išvaizda dvelkia tarnystės šviesa. Kokios palaimintos ir gražios šios gyvenimo akimirkos!

Arabų kalba „pasninkas“ skamba taip: „as-syam“ arba „as-sawm“. Posakiai „as-sawm“ ir „as-syam“ reiškia susilaikymą nuo kažko, nesvarbu, ar tai būtų ką nors pasakyti, ar to nuryti. Tai patvirtina Korane cituojami Maryamo žodžiai (reiškia): „Tikrai daviau Gailestingajam pasninko įžadą“ (Sura „Maryam“, 26 eil.), tai yra, prisiekiau nieko nesakyti.

إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا

Šariate posakiai „as-sawm“ ir „as-syam“ reiškia susilaikymą nuo visko, kas pažeidžia pasninką, laikotarpiu nuo rytinės maldos pradžios iki saulėlydžio, ketinant pasninkauti.

Paskelbimo istorija

TAIP PAT SKAITYKITE:

Viskas apie Ramadaną

Namaz-tarawih

Viskas, ką reikia žinoti pasninkaudamas Ramadano mėnesį

Moteris Ramadano metu

Kaip pradžiuginti savo vyrą per Ramadaną?

Aš pasninkauju, bet mano vyras nori meilės

Apie bučinį pasninko metu

Geriausias maistas Iftarui Ramadano metu

Ramadanas yra pasninko ir maldos mėnuo, o ne „skrandžio šventė“

Nustokite rūkyti Ramadano metu!

Kas gali išvengti pasninko per Ramadaną?

Ramadanas: ar vaikai turėtų pasninkauti?

Apie pasninką Ramadano metu klausimais ir atsakymuose

Pasninkas Ramadano metu pagal Hanafi madhhab

Zakat-ul-Fitr mokėjimas Ramadano pasninko pabaigoje

Korano mėnuo

Kaip elgtis Ramadano mėnesį?

Ramadanas šluoja planetą

Musulmonų pasninkavimas privalomas

Pagrindiniai argumentai dėl privalomo pasninko laikymosi yra šventojo Korano eilutė ir du Alacho pasiuntinio haditai (ramybė ir palaiminimai jam). Visagalis Korane pasakė (reiškia): „ Ramadano mėnuo, kurio metu buvo apreikštas Koranas, kaip vadovas žmonėms ir kaip tiesaus kelio paaiškinimas bei skirtumo tarp tiesos ir melo... Kas ras Ramadaną tarp jūsų, tegu pasninkauja... "(Surah Al-Baqarah, 185 eilutė).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Jei švęstumėte Ramadaną vienoje vietoje, o atsisveikintumėte kitoje

Štai kodėl musulmonų teologai nusprendė, kad jei musulmonas, pamatęs mėnulį savo vietovėje, pradėjo pasninkauti, o paskui išvyko į tolimą (kur yra kita laiko juosta) vietovę, jis privalo užbaigti Ramadano mėnesį. kada jis bus baigtas toje vietovėje, į kurią atvyko. Ši nuostata galioja net jau baigusiam 30 pasninkų, nes pagal šariatą nuo pat atvykimo į naują vietovę jis tarsi tampa vienu iš šios vietovės gyventojų, todėl turi pasninkauti toje pačioje vietoje. kaip ir visi kiti gyventojai. Jei vietovėje, kur atvyko musulmonas, jie pamatė mėnulį (nurodantį Ramadano mėnesio pabaigą ir Shawwal pradžią), tada jis privalo nutraukti pasninką. Ir nesvarbu, ar jis laikėsi tik 28 pasninko (nes šioje srityje Ramadanas galėjo būti 29 dienos), ar 29 pasninkus (nes Ramadanas galėjo būti 30 dienų). Tačiau pirmuoju atveju, kai lankytojas turėjo nutraukti pasninką su gyventojais, o jis laikėsi tik 28 pasninko, jis privalo atsigriebti vieną pasninką bet kuriuo jam patogiu laiku po Eid al-Fitro šventės. pasninko nutraukimo šventė), nes minimalus skaičius Ramadano mėnesio yra 29 dienos.

Kiekvienas, per atostogas (Eid al-Fitr) nuvykęs į vietovę, kurioje žmonės vis dar pasninkauja, privalo susilaikyti nuo visko, kas pertraukia pasninką, iki vakarinės maldos.

Kitų trijų madhabų teigimu, matant jaunatį, pasninkauti privalo ne tik šalia esančių gyvenviečių gyventojai, bet ir visi kiti, net ir gyvenantys kitame Žemės pusrutulyje.

Privalomo badavimo sąlygos

Taklifas. Takleefas – tai musulmono šių savybių buvimas: pilnametystė ir protas. Pats musulmonas, kuris patenka į šią kategoriją, vadinamas mukallafu. Tai yra, pasninkas privalomas tik suaugusiam musulmonui, pasiekusiam brendimo amžių. Alacho pasiuntinys (ramybė ir palaima jam) pasakė: „Trys nuodėmės neįrašytos: 1) miegančiam žmogui, kol jis atsibunda, 2) vaikui, kol sulauks pilnametystės, 3) išprotėjusiam žmogui, kol jis nepabunda. pasveiksta.“ (Sunan Abi Dawood, Nr. 4403).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Pateisinamos šariato priežasties, neleidžiančios pasninkauti arba sulaužyti pasninką, nebuvimas.

Yra dvi priežastys, kurios neleidžia pasninkauti

Moterims prasidėjusios menstruacijos arba išskyros po gimdymo.

Sąmonės netekimas arba proto praradimas visą dieną (t. y. nuo rytinės maldos iki vakarinės maldos). Jei šviesiuoju paros laikotarpiu sąmonės netekęs ar išprotėjęs žmogus nors akimirkai susiprotauja, jis privalo nuo to momento iki dienos pabaigos pasninkauti.

Yra trys priežastys, kodėl negalima pasninkauti

Liga, kai badavimas kenkia organizmui arba sukelia stiprų skausmą ir ligas. O jei liga ar skausmas yra tokie stiprūs, kad kyla grėsmė gyvybei, toks žmogus privalo sulaužyti pasninką!

Ilga kelionė. Tolima kelione laikoma, kai kelionės atstumas yra ne mažesnis kaip 83 kilometrai. Be to, kad keliautojui būtų leista ne pasninkauti, būtina, kad kelionė būtų leista ir tęstųsi iki dienos pabaigos. Kas dar būdamas namuose pradėjo pasninkauti, o paskui išvyko į kelionę, tam neleidžiama nutraukti pasninko, tai yra, nevalgyti.

Pirmiau minėtų dviejų priežasčių, kodėl negalima pasninkauti, pagrindas yra Korano eilutė, kuri sako (reiškia): «<...>kas serga ar keliauja, tegul baigia pasninką kitu metu...“ (Surah Al-Baqarah, 185 eilutė).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Bejėgiškumas pasninkauti. Kiekvienas, kuris negali pasninkauti dėl senatvės ar lėtinės ligos, pavyzdžiui, skrandžio opos, gali nutraukti savo pasninką. Pasninkas yra privalomas tiems, kurie fiziškai gali tai padaryti. Kadangi Koranas sako (reiškia): „ Tie, kurie sugeba pasninkauti tik sunkiais sunkumais, turėtų maitinti vargšus "(Surah Al-Baqarah, 184 eilutė).

Ibn Abbasas (tegul Alachas bus juo patenkintas), komentuodamas šią eilutę, sakė, kad mes kalbame apie pagyvenusius žmones, kurie negali pasninkauti ir kurie už kiekvieną praleistą pasninką turi pamaitinti vieną vargšą (vieną purvą (600 gramų). pagrindinės vietovės produktų mitybos) („Sahih al-Bukhari“, Nr. 4235).

Šiai kategorijai taip pat priklauso nėščios ir maitinančios motinos. Jei pasninkas gali pakenkti nėščiajai ir (ar) vaisiui arba jei badavimas gali pakenkti kūdikiui, todėl gimdančiai moteriai gali neužtekti pieno vaikui, pasninką galima nutraukti, tai yra, nebadauti. Tačiau jei nėščia ar maitinanti motina nesilaiko pasninko tik bijodama pakenkti vaisiui ar kūdikiui, be to, kad kompensuos praleistus pasninkus, ji dar turi sumokėti 600 gramų (purvo) baudą. vargšų palankumas už kiekvieną praleistą pasninką.

Sąlygos, būtinos pareigybei galioti

- Menstruacijų ir išskyros po gimdymo. Jų atsiradimas taip pat nutraukia pasninką, net jei jų trukmė yra trumpalaikė. Ir, žinoma, dėl jų atsiradimo praleistos pareigos turi būti kompensuojamos.

- Proto praradimas arba, tegul Visagalis apsaugo mus nuo to, apostazė jie taip pat sulaužo pasninką.

Kiekvienas pasninkas turi saugotis visų pirmiau minėtų septynių priežasčių, kitaip pasninkas bus sulaužytas ir bus negaliojantis. Pasninkas to, kuris atlieka bet kurį iš aukščiau paminėtų dalykų, darant prielaidą, kad rytinės maldos laikas dar neatėjo, o iš tikrųjų jau atėjo ir tai kažkaip paaiškės, yra sulaužytas, tačiau tuo pačiu šis asmuo privalo susilaikykite nuo visko, kas sulaužo pasninką iki dienos pabaigos, parodydami pagarbą Ramadano mėnesiui. Panašiai ir tuo atveju, kai pasninkas nutraukia pasninką, manydamas, kad vakarinės maldos metas jau atėjo, bet, kaip paaiškėja, dar neatėjo, jo pasninkas nutraukiamas ir jam reikia šį pasninką kompensuoti.

Ar jums patiko medžiaga? Prašome papasakoti apie tai kitiems, pakartotinai paskelbti apie tai socialiniuose tinkluose!

Nuotrauka: freepik.com

5 žingsniai iki Ramadano

Dua prieš Ramadano pradžią

Dua Laylat-ul-Qadr naktį

Apie seilių rijimą pasninko Ramadano metu

Ar galima atlikti Taraweeh, jei yra praleistų Farzo maldų?

5 apdovanojimai už įrašą

Top 5 – vaisiai nuo troškulio Ramadano metu

Zakat ul Fitr – Zakat Ramadano metu

Ramadanas yra ilgai lauktas svečias, kurio nenorite paleisti

Jie jo laukia ir trokšta. Palaimintas Ramadano mėnuo! Koks jis didingas ir gražus! Mėnuo, kuris ateina kartą per metus, mėnuo, kurio laukia visa musulmonų umma! Milijonai musulmonų džiaugiasi prasidėjus palaimintajam Ramadanui ir gedi jam pasibaigus. Ir musulmonai jo laukia vėl ir vėl...

Pagaliau laukimas! Ar tikrai Visagalis Alachas iš savo gailestingumo mums suteikė dar vieną galimybę pasninkauti ir daryti dieviškus darbus?

Šį mėnesį šlovinimas kupinas kažkuo ypatingo, nuolankesnis, pagarbesnis pasaulių Kūrėjui, sielesnis ir jausmingesnis, gilesnis, su supratimu, kodėl visa tai daroma.

Visi pranašai laikėsi pasninko ir , ir , ir , ir , ir , ir . Tai buvo paskirta mums (ramybė ir palaima jam).

Ramadanas – Šventojo Korano mėnuo

Palaimintąjį Ramadano mėnesį pirmieji apreiškimai buvo pradėti siųsti pranašui Mahometui (ramybė ir palaiminimai jam).

« Ramadano mėnuo yra mėnuo, kai Koranas buvo atskleistas kaip žmonių vadovas, paaiškinantis teisingą kelią ir įžvalgumą, kaip atskirti tikrąjį nuo melo. "(prasmė) (Surah al-Baqarah, 185 eilutė).

Musulmonai myli ir gerbia Koraną, jis yra, ko gero, kiekvienuose namuose ir laikomas garbingiausioje ir švariausioje vietoje, aukščiau visų kitų daiktų. Pagarba Šventajai Knygai yra pagarba Dievo žodžiui, tai pagarba pačiam Visagaliam Allahui.

Islamo istorijoje rašoma, kad kai pasninkas Ramadano mėnesį tapo privalomas, kiekvieną to mėnesio dieną pas Pranašą ateidavo angelas (ramybė ir palaima jam) ir jie kartodavo visą Koraną. Du kartus Alacho pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) perskaitė Šventąją knygą Ramadano mėnesį paskutiniais savo gyvenimo metais.

Įdomu tai, kad šiandien, po tiek metų, musulmonai gerbia šią tradiciją ir su ypatingu užsidegimu seka mūsų pasiuntinį (ramada ir palaima), bandydami Ramadaną skirti Korano skaitymui. Kas nemoka skaityti Korano arabiškai ir, kaip ir tikėtasi, laikosi Tadžvedo taisyklių, jam geriau jo klausytis nors ir ne gyvai, bet ir per įvairias technines priemones.

Koranas yra Visagalio Alacho kalba, todėl su juo reikia elgtis pagarbiai. Negalite jo perskaityti, nežinodami Tadžvedo taisyklių ir nepadarysite klaidų.

Dar vienas Ramadano mėnesį iš kitų skiriantis dalykas yra tai, kad jame atliekamos tarawih maldos – nuo ​​aštuonių iki dvidešimties rakatų po naktinės maldos. Daugelyje pasaulio mečečių per šias maldas imamai perskaito visą Koraną.

Musulmonai šiandien taip pat turi tokią galimybę: praleisti visą Ramadaną šventovėje – al-Haram mečetėje Mekoje, atlikti taraweeh prie Kaabos ir mėgautis nuostabiu imamo balsu, kuris deklamuoja eilėraštį po eilės ir taip toliau visą Knygą. Musulmonui tai didžiulė laimė, kai visą palaimingą mėnesį galima praleisti šventoje žemėje, kurioje daug kartų padaugėja visų gerų darbų.

Ramadanas – gailestingumo mėnuo

Ibn Abbasas (tegul Alachas bus juo patenkintas) pranešė: „ Pranašas (ramybė ir palaima jam) buvo dosniausias tarp žmonių, o jo dosnumas dar labiau išaugo Ramadano mėnesį, kai jį aplankė Gabrielius (ramybė jam). Kaip įprasta, angelas Gabrielius (ramybė jam) susitikdavo su juo kiekvieną Ramadano naktį iki šio mėnesio pabaigos. Tuo metu Pranašas (ramybė ir palaiminimai jam) skaitė Šventąjį Koraną, o kai Jabrailas (ramybė jam) jį aplankė, jis tapo dosnesnis už laisvą vėją, atnešantį lietų ir gerovę. (Imam al-Bukhari).

Bet koks geras poelgis, atliktas per palaimintąjį Ramadano mėnesį, Visagalis Alachas yra padidinamas daug kartų, pasak kai kurių legendų, net septynis šimtus ar daugiau kartų. Musulmonai stengiasi padaryti kuo daugiau gero, o mažiausia iš to yra sadaqa (išmalda). Sadaqah gali būti padovanota bet kam, o vertingiausia – savo šeimai. Gydyti kaimyną, našlaitį ar vargšą kažkuo yra palaima. Per šį mėnesį statomos didžiulės palapinės, musulmonai gamina vaišes, kviečia bet ką, ir visi gali tame dalyvauti, pasijusti milijoninės musulmonų umos dalimi, pajusti, kad musulmonai yra vienas kito broliai, jaustis kaip dalis vienos didelės šeimos, kurioje visi laukiami, į kurią priimamas kiekvienas, kuris pripažįsta Alacho ir Jo Pasiuntinio (ramybė ir palaiminimai) Vienybę.

Musulmonų namai šį mėnesį pilni svečių, ypač arčiau pasninko, kiekvienas stengiasi turėti laiko savo asmeninę paskyrą papildyti dar vienu geru darbu. Musulmonų dienos suplanuotos tiesiogine prasme: šiandien einu aplankyti, rytoj šeimininkauju. Ramadane vyrauja nuostabi vienybė.

Turtingi musulmonai šį mėnesį stengiasi duoti išmaldą, nes kas gali būti geriau nei įtikti kitiems musulmonams ir netgi gauti atlygį iš Visagalio?!

Pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „ Kas šį mėnesį darydamas gerus darbus priartės prie Alacho, gaus tokį patį atlygį, kaip ir mokėdamas duoklę bet kuriuo kitu metu; kas šį mėnesį atliks privalomas pareigas, gaus atlygį, lygų atlygiui už septyniasdešimties pareigų atlikimą bet kuriuo kitu metų laiku. Tai kantrybės mėnuo, kurio atlygis – Rojus. Tai labdaros mėnuo, kai pagalbos tikinčiam dar labiau padaugėja. Kas pamaitins pasninkaujantį žmogų, kai jis vakare sulaužys pasninką, jo nuodėmės bus atleistos, jam bus suteiktas išgelbėjimas iš pragaro ugnies, ir gaus atlygį, prilygstančiam pasninkui, ir niekas nesumažės. tai.(Hafizas Ibn Khuzaima).

Kita garbinimo rūšis – gailestingumas, išmalda – mokama Ramadano mėnesio pabaigoje. Surinktos lėšos ar produktai išdalinami labiausiai nepasiturintiems musulmonams. Ši nedidelė pagalba turi didelę socialinę reikšmę, ypač šventės išvakarėse, kad tarp musulmonų nebūtų skirtumo ir kiekvienas galėtų ją pasitikti su šventine nuotaika.

Ramadano mėnuo stiprina broliškus ryšius ir ummos vienybę.

Ramadanas – dvasinio apsivalymo mėnuo

Kas žino, kiek mes turime nuodėmių, kiek jų sukaupiame per dieną ir taip sumenkiname savo širdis? Niekas, išskyrus Allah, nežino. Vaistas nuo to yra atgaila, apgailestavimas, noras niekada nebegrįžti prie to, ką padarėte. Ramadanas gali padėti šiuo klausimu. Jis atveria savo gailestingumo ir atleidimo vartus.

Tai dvasinio apsivalymo mėnuo. Kaip lietus išvalo žemę nuo dulkių, Ramadanas nuplauna mūsų nuodėmes. Nereikia tuo abejoti Pats Visagalis Alachas tai pažadėjo, nes Jis yra Atlaidus, Gailestingiausias.

Atgailaujant didėja Dievo baimės jausmas, ir tai yra pagrindinė musulmono savybė. Turime už tai kovoti, o Ramadanas gali daug padėti.

Mums nereikia dėti ypatingų pastangų, tiesiog atverkite savo sielą - ir dieviškoji malonė ateis į jus. Mūsų maža užduotis yra tiesiog paklusti Kūrėjo įsakymams, tada Jis parodys mums savo gailestingumą.

Ramadano mėnesį patartina daugiau atgailauti dėl savo nuodėmių, nusižengimų ir nepaklusnumo, taip pat patartina padaryti daugiau duų sau ir visiems musulmonams. Pranašas Mahometas (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė: „ Ramadano mėnesį priimama kiekvieno musulmono malda (Imam Ahmadas).