Šlovinamas kaip šventasis. Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų naujųjų kankinių ir išpažinėjų šlovinimas užsienyje. Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų šlovinimas Rusijoje užsienyje

Rugsėjo 18 d., Saratovo šventųjų susirinkimo šventės dieną, ant Saratovo vyskupijos bažnyčių sienų iškils memorialinės lentos, susijusios su tarnavimu tiems, kurie buvo pašlovinti kaip naujieji Rusijos bažnyčios kankiniai ir išpažinėjai. vardai, datos ir nuoroda, kaip tiksliai vienas ar kitas šventasis yra susijęs su šventykla. Tai taikoma tiek vietiniams gerbiamiems naujiems kankiniams ir išpažinėjusiems, tiek tiems, kurie buvo šlovinami kaip šventieji už visos bažnyčios garbinimą. Jūsų dėmesiui pateiktoje medžiagoje išvardytos bažnyčios, ant kurių bus įrengtos atminimo lentos, ir trumpai aprašomas naujųjų kankinių tikėjimo išpažinimo žygdarbis.

Devynerius metus vyskupas Hermogenas vadovavo Saratovo vyskupijai, o paskui dėl nesutarimų su imperatoriška šeima (Vladyka buvo aktyvus Grigorijaus Rasputino priešininkas) buvo išsiųstas į tremtį į Žirovitskio vienuolyną, esantį šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje. Po 1917 m. revoliucijos buvo paskirtas Tobolsko sosto valdančiuoju vyskupu. Tobolskas tapo paskutine vyskupo Hermogeno tarnybos vieta. Nebijodamas valdžios, jis nuolat kvietė tikinčiuosius ginti Bažnyčią ir bažnyčios šventoves, dvasinį pasipriešinimą ateizmui ir smurtui. Vyskupas Hermogenas surengė tūkstančių žmonių procesiją, kuri vyko netoli nuo sosto atsisakiusio Nikolajaus Aleksandrovičiaus Romanovo įkalinimo vietos. Vyskupas iš tolo kaliniui suteikė savo palaiminimą – tai buvo susitaikymas ir atsisveikinimas. 1918 m. balandžio 28 d. šventasis Hermogenas buvo suimtas, o po dviejų mėnesių patyrė kankinio mirtį: su akmeniu ant kaklo buvo įmestas į Turos upę. Po kelių dienų upė ir jo kūną, ir akmenį išplovė į krantą.Vardas Hierokankinys Hermogenas (Dolganevas)– Saratovo ir Caricyno vyskupas, kovotojų ateistų nužudytas 1918 m. birželio 16-29 d., o paskelbtas šventuoju 2000 m., atsiras ant paminklinės lentos, kuri bus pastatyta Šventojo Didžiojo Kankinio Demetrijaus Tesalonikiečio bažnyčioje Spaso-Preobrazhensky vienuolyne Saratovo mieste, kurio rektorius šventasis kankinys buvo 1902–1911 m.

Šventojo Hermogeno vardas taip pat bus iškaltas memorialinėse lentose, įrengtose Šv. Serafimų bažnyčioje, ant šventyklos Dievo Motinos ikonos „Užgesink mano sielvartus“ garbei, šventykloje Kazanės ikonos garbei. Dievo Motina Saratovo mieste – šias bažnyčias vyskupas konsekravo savo arkipastoracinės tarnybos metu. Be to, atsiras naujojo kankinio žygdarbį primenančios atminimo lentos Trejybės katedroje Saratove ir Švč. Trejybės katedroje Volske, kuriame vyskupas Hermogenas tarnavo 1901–1911 m.

Abatas Marijos Magdalietės, prilygintos apaštalams, vardo bažnyčia Mariinskio kilmingųjų mergaičių institute Saratove 1907–1913 m. dirbo šios mokymo įstaigos teisės mokytojas arkivyskupas Sergijus Ilmenskis, vėliau - Hieromartyras Teofanas, Solikamsko vyskupas 1918 m. gruodžio 11/24 d. nužudytas karingų ateistų ir paskelbtas šventuoju 2000 m. Tėvas Sergijus 1894 m. buvo įšventintas į kunigus, o 1914 m., tapęs našliu, davė vienuolinius įžadus Teofano vardu. 1917 metais tėvas Teofanas buvo konsekruotas Solikamsko vyskupu, Permės vyskupijos vikaru, o po metų perėmė Permės vyskupijos kontrolę, tačiau netrukus buvo suimtas. Bolševikai valdovą kankino sudėtingai. 1918 m. gruodžio 24 d., esant trisdešimties laipsnių šalčiui, šventasis ne kartą buvo panardintas į Kamos upės ledo duobę. Valdovo kūnas buvo padengtas dviejų pirštų storio ledu, bet kankinys vis tiek liko gyvas. Tada budeliai jį nuskandino. Kartu su juo nuskendo du kunigai ir penki pasauliečiai.

Piktograma Hieromartyras Michailas Platonovas, nušautas 1919 m. rugsėjo 27/spalio 10 d., yra viena pagrindinių šventovių Serafimų bažnyčioje Saratovo mieste. Tėvas Michailas buvo jos rektorius 1913–1919 m. Čia jis pasakė savo paskutinį pamokslą apie neteisėtą caro nužudymą, kurį užbaigė buvusio caro Nikolajaus Aleksandrovičiaus amžinosios atminties paskelbimu. To, kaip paaiškėjo, užteko sulaikymui. Jis stojo už įkalintą kunigą Vyskupas Volskis Hermanas (Kosolapovas), kuris palaimino tikinčiuosius rinkti parašus dėl rektoriaus paleidimo, už ką jis taip pat netrukus buvo suimtas kartu su vyskupijos tarybos nariais.

Legenda apie vyskupo Germano ir jo bendražygių kankinystę tarp tikinčiųjų saratoviečių buvo perduodama iš lūpų į lūpas: „Naktį jie buvo atvežti į kapines, buvo priversti išsikasti sau kapą – ilgą griovį, po kurio jie buvo išvaryti. paklausė, ar jie išsižadės Dievo. Kankiniai atsisakė ir tik prašė laiko melstis. Kadangi tai buvo paskutinis savižudžių sprogdintojų noras, jiems buvo leista. Jie patys atliko laidotuves, o pabaigoje dainuodami „Dabar tu paleisk...“ Virš Vladykos Hermano nušvito šviesa, ir jis pakilo virš žemės. Išsigandę budeliai pradėjo kalbėti, kad tai ne paprasti žmonės, bet vis dėlto kankiniai buvo nužudyti. 2006 m. gruodžio 26 d. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Sinodo sprendimu kankinys Germanas, Volskio vyskupas ir kunigas Michailas Platonovas buvo paskelbti šventaisiais Rusijos naujaisiais kankiniais ir išpažinėjais.

Atminimo lenta su vardu Hieromartyras Hermanas (Kosolapovas) taip pat pasirodys Volsko bažnyčiose - Trejybės katedroje ir Švč. Mergelės Marijos Apreiškimo bažnyčioje, kuriame Vladyka tarnavo 1918 m.

Diakonas Kristaus gimimo bažnyčioje Saratove 1920-aisiais buvo Hieromartyras Vasilijus Gorbačiovas, nušautas 1938 m. vasario 13-26 d., paskelbtas šventuoju 2000 m.

Tėvas Vasilijus buvo suimtas 1938 m. Maskvos srityje, kur kunigo šeima persikėlė iš Saratovo, kad išvengtų bado. Kai jie atėjo pas jį, jo žmona pasiūlė apsirengti į kalėjimą pasaulietiniais drabužiais, bet tėvas Vasilijus pasakė: „Ne, aš eisiu su sutana. Tam paskyriau visą savo gyvenimą“. Tėvas Vasilijus buvo įkalintas Mozhaisko kalėjime. Po trumpo tardymo 1938 metų vasario 19 dieną NKVD trejetas nuteisė jį mirties bausme. Kunigas Vasilijus Gorbačiovas buvo palaidotas nežinomame bendrame kape Butovo poligone netoli Maskvos.

Taip pat bus rodoma lenta su jo vardu Viešpaties kančios bažnyčia Saratovo mieste, kuriame naujasis kankinys atliko choro paklusnumą 1905 m.

Atminimo lenta su vardu Gerbiamasis kankinys Sophrony (Nesmejanovas) bus jo žygdarbio priminimas parapijiečiams Didžiojo Kankinio Demetrijaus Tesalonikiečių bažnyčia Spaso-Preobrazhensky vienuolyne Saratovo mieste. Tėvas Sophrony buvo šio vienuolyno rezidentas 1914–1917 m. Uždarius vienuolyną, tarnavo įvairiose vyskupijos bažnyčiose. Hieromonkui buvo 67 metai, kai jis buvo suimtas remiantis klaidingu denonsavimu. Tyrėjas iškvietė trijų kankintojų komandą, tačiau jie negalėjo priversti kunigo duoti parodymus prieš save. Prisimindamas, kaip Gelbėtojas elgėsi per Piloto tardymą, ištikimasis Kristaus tarnas tik meldėsi. 1937 m. lapkričio 1 d. NKVD trejetas nuteisė Hieromonką Sophrony mirties bausme. 1937 metų lapkričio 3 dieną nuosprendis buvo įvykdytas. Jis buvo pašlovintas kaip šventasis 2000 m.

Taip pat bus pastatyta atminimo lenta su šio naujojo kankinio vardu Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčia su. Belogornoje Volskio rajonas, kurios rektorius buvo garbingas kankinys 1925 m.

Saratovo Šventosios Trejybės katedroje tarnavo 1927–1928 m Hieromartyras Tadas (Uspenskis), Saratovo ir Petrovsko arkivyskupas 1997 metais paskelbtas šventuoju.

Vyskupas Tadas buvo suimtas 1937 metų gruodžio 20 dieną. Kalėjimo valdžia jį patalpino į kamerą su nusikaltėliais, tyčiojosi ir bandė pažeminti. Ir tada pati Dievo Motina užtarė savo teisųjį. Vieną naktį ji pasirodė nusikaltėlių vadui ir grasindama jam pasakė: „Neliesk šventojo žmogaus, kitaip jūs visi mirsite žiauria mirtimi“. Kitą rytą jis papasakojo sapną savo bendražygiams, ir jie nusprendė pažiūrėti, ar šventasis vyresnysis dar gyvas. Pažvelgę ​​po gultais, jie pamatė, kad iš ten sklinda akinanti šviesa, ir iš siaubo atsitraukė prašydami šventojo atleidimo. Nuo tos dienos visos pašaipos liovėsi, o nusikaltėliai net ėmė rūpintis valdovu.

Šventajam Tadui mirties bausmė buvo įvykdyta 1937 m. gruodžio 31 d. Po trijų dienų kalėjimo prižiūrėtojai paguldė arkivyskupo kūną be karsto į įšalusią žemę. Pavasarį po 1938-ųjų Velykų kelios moterys, nepabijodamos galimų pasekmių, ėmėsi rūpintis šventojo kankinio palaidojimu. Vienas iš jų vyskupui įdėjo velykinį kiaušinį – nedidelę žemiškosios Bažnyčios auką tiems, kurie jau dalyvavo Viešpaties Paschos šventėje.

Taip pat bus pastatyta atminimo lenta su hieromartyro Tadeuso (Uspenskio) vardu. bažnyčioje Voronežo Šv.Mitrofano garbei Saratovas, kur tarnavo 1927–1928 m.

Dvasininkas Dvasinio pašventinimo bažnyčia Saratove 1936 metais buvo Hieromartyras Petras Pokrovskis, ateistų sušaudytas 1937 m. gruodžio 17/30 d.

Kaip paveldimas kunigas, tėvas Petras Pokrovskis buvo ne kartą suimtas, o po to buvo ištremtas. Tremtis į Uspenkos kaimą, Lozovskio rajone, Rytų Kazachstano srityje, buvo paskutinis. Nepaisant to, kad naujasis kankinys neprisipažino kaltu dėl kontrrevoliucinės agitacijos, NKVD trejeto susitikime Rytų Kazachstano regione jis buvo nuteistas mirties bausme. Palaidojimo vieta lieka nežinoma. 2000 m. kunigas Petras Pokrovskis buvo paskelbtas šventuoju už visos bažnyčios pagerbimą Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų taryboje.

Kito Saratovo naujojo kankinio vardas siejamas su dvasine bažnyčia - Hieromartyras Petras Zinovjevas 1914–1916 metais šioje bažnyčioje buvo psalmių skaitovas. Jis buvo sušaudytas 1937 m. gruodžio 16-29 d. 2000 metais paskelbtas šventuoju.

Kaimo parapinės mokyklos organizatorius. Bagai-Baranovka, Volskio rajonas, buvo kilęs iš kaimo Hieromartyras Konstantinas Golubevas 1918 m. rugsėjo 19–spalio 2 d. nužudytas karingų ateistų ir 2000 m. paskelbtas šventuoju dėl visos bažnyčios garbinimo.

Arkivyskupas Konstantinas Golubevas buvo puikus misionierius. Baigęs Saratovo dvasinę seminariją, dvidešimt metų (1876-1895) vykdė edukacinę veiklą tarp schizmatikų ir kitatikių Volskio srityje. Jo pastangomis į stačiatikių tikėjimą atsivertė daugiau nei penki šimtai žmonių, atidarytos bažnytinės mokyklos, kolegijos, bibliotekos. 1895 m. buvo įšventintas į kunigus ir paskirtas tarnauti Maskvos srities Bogorodsko (Noginsko) miesto Epifanijos bažnyčioje. Suimtas 1918 m., mirties nuosprendis buvo paskirtas be teismo. Žudikai jam padarė žaizdą, dar gyvą įmetė į duobę ir dukters akivaizdoje apibarstė žemėmis. Kartu su kunigu buvo nušauta bebaimis jį gynusi moteris ir mirties nuosprendį vykdyti atsisakęs karys. Jų kūnai buvo sumesti į tą patį griovį.

Arkangelo Mykolo vardo medinė bažnyčia Baranovkos kaime neišliko. Sovietiniais metais šventykla buvo sugriauta, ant jos pamatų pastatytas administracijos pastatas. 2011 m. kaimo administracija skyrė patalpas šiame pastate apgyvendinti Bažnyčia kankinio Konstantino Bogorodskio vardu.

IN Bažnyčia Viešpaties Epifanijos garbei. Tersa Volsky rajonas 1906–1910 tarnavo diakonu Hierokankinys Jonas iš Dniepro, nušautas 1937 m. gruodžio 2 15 d. ir paskelbtas šventuoju 2002 m.

Po įšventinimo į kunigus – 1911–1929 m. – kankinys Jonas Dneprovskis tarnavo m. Trejybės bažnyčia Polčaninovkos kaime dabartinis Tatishchevsky rajonas. 1919 metų rudenį tėvą Joną suėmė čeka. Jis buvo apkaltintas po sostu šventykloje laikęs dvi rankines bombas. Matyt, net patys saugumiečiai suprato tokio kaltinimo absurdiškumą, nes tėvas Jonas, aštuoniolika areštinėje praleistų dienų, buvo paleistas be pasekmių. Tačiau 1937 metų gruodžio 8 dieną vėl buvo suimtas. Suėmimo priežastis – kunigas protestavo prieš bažnyčių uždarymą ir tikinčiųjų persekiojimą. 1937 m. gruodžio 15 d. tėvas Jonas buvo sušaudytas Saratove, palaidojimo vieta liko nežinoma.

Statybininkas Šventosios apaštalams prilygintos karalienės Elenos bažnyčia Severny kaime, Chvalynsky rajone buvo Kankinys Aleksandras Medemas 1931 m. kovo 19 d./balandžio 1 d. mirė sulaikytas ir 2000 m. kanonizuotas.

Sunkus kryžius ir nepaguodžiamas sielvartas grafui Medemui ir jo žmonai buvo jų vidurinės dukters Elenos sveikata – mergina negalėjo kalbėti ir nevaldė savo kūno. Sunkios asmeninės aplinkybės paveikė Aleksandrą Ottonovičių: būdamas liuteronas, jis pradėjo statyti savo dvare – Aleksandrijoje – stačiatikių bažnyčią Šv. Elenos – dangiškosios dukters globėjos – vardu ir netrukus perėjo į stačiatikybę. Tikėjimas padėjo jam garbingai įveikti daugybę ir sunkių išbandymų, kurie jį ištiko gyvenimo kelyje. „Tik žmogus, kuris giliai ir nuoširdžiai tiki, gali būti tikrai laisvas“, – rašė Aleksandras Ottonovičius viename iš laiškų savo sūnui. „Priklausomybė nuo Viešpaties Dievo yra vienintelė priklausomybė, kuri nepažemina žmogaus ir nepaverčia jo apgailėtinu vergu, o, priešingai, pakylėja“.

Aleksandras Ottonovičius buvo suimtas penkis kartus: 1918, 1919, 1923, 1928, 1930 m. Su trumpomis pertraukomis jis kalėjime praleido trylika metų. Jis mirė kalėjimo ligoninėje nuo tuberkuliozės.

Abatas Chvalynsko Šventojo Kryžiaus bažnyčia 1937 metais buvo Hieromartyras Sergijus Kudrjavcevas, sušaudytas 1937 m. gruodžio 2 15 d. Volske ir 2007 m. kanonizuotas.

Arkivyskupas Sergijus Kudrjavcevas buvo suimtas 1937 metų lapkričio 27 dieną ir netrukus buvo nuteistas mirties bausme.

Abatas Visų Šventųjų bažnyčia Tavoložka Petrovskio rajonas nuo 1914 iki 1929 m Hieromartyras Jonas Taikdariai 1938 m. kovo 5 18 d. mirė sulaikytas ir 2000 m. buvo paskelbtas šventuoju.

Tėvas Jonas pirmą kartą buvo suimtas 1928 m., OGPU trejeto sprendimu buvo išsiųstas į koncentracijos stovyklą Baltosios jūros-Baltijos kanalo statybai. Grįžęs iš lagerio, pradėjo tarnauti Jaroslavlio srities Gavrilovo-Jamskio rajono Priimkovo kaimo bažnyčioje, tačiau čia jam nereikėjo ilgai tarnauti. Kunigas Jonas Myrotvorcevas buvo suimtas 1937 metų rugpjūčio 6 dieną ir įkalintas Jaroslavlio kalėjime. 1937 metų rugpjūčio 16 dieną tyrimas buvo baigtas, o rugsėjo 27 dieną bylą nagrinėjo NKVD trejetas, kuris kunigą nuteisė dešimčiai metų priverstinio darbo stovykloje. Kunigas Jonas Myrotvorcevas mirė Uchtpechlage 1938 m. kovo 18 d. ir buvo palaidotas nežinomame kape.

Abatas Bažnyčia Kristaus Gimimo garbei. Rybushka Saratovo sritis 1928–1935 buvo Hieromartyr Cosma Petrichenko,įvykdyta 1937 m. lapkričio 3 16 d.

Kosma Petrichenko gimė Rybuškos gyvenvietėje, Saratovo provincijoje 1869 m., valstiečių šeimoje. Būdamas giliai religingas žmogus, Kosma Nikiforovičius tarnavo vietinėje Gimimo bažnyčioje ir gerai studijavo liturginius reglamentus. Po revoliucijos, nepaisant naujosios vyriausybės vykdyto Bažnyčios persekiojimo, jis pateikė prašymą būti įšventintas. 1928 m. tėvas Cosma buvo įšventintas į kunigus ir, būdamas kunigu, toliau tarnavo gimtojoje bažnyčioje. 1935 metais bažnyčia gyvenvietėje buvo uždaryta. Tačiau tėvas Kosmas nesustabdė pastoracinės veiklos. Jis rinkdavo parapijiečius, atlikdavo pamaldas, skaitė kaimo gyventojams dvasinę literatūrą, savo namuose krikštijo kūdikius. 1937 10 31 kunigas buvo suimtas. Lapkričio 14 d., remiantis liudytojų parodymais, buvo surašytas kaltinamasis aktas. Tą pačią dieną Saratovo srities NKVD teismų trejeto posėdyje buvo nuspręsta: „K. N. Petrichenko turi būti sušaudytas“. Nuosprendis įvykdytas Saratove, kankinio palaidojimo vieta liko nežinoma.

Šventykla, kurioje šventasis Kosmas atliko savo tarnystę, neišliko iki šių dienų. 2006 m. Rybuškoje buvo baigta statyti nauja bažnyčia Kristaus gimimo garbei. 2007 m. gegužės 10 d. naujosios bažnyčios apatinis altorius pašventintas šventojo Saratovo kankinio Kosmo vardu.

Kaip vienuolis Chvalynsky Šventosios Trejybės vienuolynas pradžioje buvo Gerbiamasis kankinys Nifontas (Vyblovas) 1931 m. rugpjūčio 17-30 d. mirė sulaikytas ir 2000 m. buvo paskelbtas šventuoju.

Hieromonkas Nifontas gimė 1882 m. Yeisko mieste neturtingo valstiečio šeimoje. Jis įstojo į vienuolyną Chvalynske, kur buvo paskirtas vienuoliu Nifonto vardu ir įšventintas į hieromonko laipsnį. 1925 m. buvo paskirtas į bažnyčią Berezovyi Khutor kaime, kur tarnavo (su trumpa pertrauka) iki suėmimo dienos. Hieromonkas Nifontas mirė Syzrano kalėjime.

Saratovo ortodoksų dvasinėje seminarijoje studijavo 14 dvasininkų, Rusijos stačiatikių bažnyčios šlovintų šventaisiais. Ant SPDS pastato bus pastatyta atminimo lenta su jų vardais.

Kai kurių asketų, įtrauktų į Saratovo šventųjų katedrą, pavardžių memorialinėse lentose nėra. Tai paaiškinama tuo, kad bažnyčios, kuriose jie tarnavo, neišliko – bažnyčios pasidalijo žuvusių piemenų likimu.

Daugiau apie šioje medžiagoje minimų naujųjų kankinių gyvenimą ir žygdarbius galite perskaityti mūsų svetainėje.

Kilmė ir šeima

Visą laiką įsimintinas vyresnysis Jokūbas gimė 1920 m. lapkričio 5 d. iš pamaldžių ir dorų tėvų: Stavro Tsalikio ir Teodoros, Jurgio ir Despinos Kremmidų dukters, palaimintoje ir krauju suteptoje Mažosios Azijos žemėje, kuri Makrijoje padovanojo pasauliui daug šventųjų. Livizija, mažas miestelis iš Jonijos jūros pakrantės miestų, esantis maždaug tokiame pačiame aukštyje kaip Kastellorizo. Seniūno tėvai pagimdė devynis vaikus, bet Viešpats leido gyventi tik trims.

Senolių šeima buvo viena turtingiausių rajone, tačiau didžiausias jų turtas buvo pamaldumas ir nepriekaištingas krikščioniškas tikėjimas, turintis gilias šaknis. Šeima galėjo pasigirti, kad jos giminės medyje buvo septynios hieromonų kartos, vienas vyskupas ir vienas šventasis. Tačiau jau 1915 ir 1917 metais prasidėję ir iki 1920 metų besitęsiantys liūdni Mažosios Azijos katastrofos įvykiai, jaunųjų turkų ir kemalistų laukinių žiaurumai ir nusikaltimai tūkstančiams Mažosios Azijos ir Ponto graikų. vyresniojo Jokūbo šeima. Jo senelis ir krikštatėvis George'as Kremmidas, tikras Dievo žmogus, jo dėdė daktaras Hadžidulis, taip pat daugelis jo šeimos narių buvo paimti į turkų nelaisvę ir pražūtingo žygio metu kaip darbo būrių į Turkijos gilumą metu mirė. nuo laukinių ir kraujo ištroškusių turkų sargybinių ir kareivių prievartos netoli Niekur. Jo tėvas Stavrosas Tsalikis kartu su likusia Livision vyrų populiacija buvo sučiuptas 1922 m. pradžioje. Po baisių nesėkmių, nesibaigiančių skausmingų žygių ir priverstinio darbo kasyklose, karjeruose ir kitose vietose jis buvo išvežtas į Trebizondo regioną ir priverstas statyti ligoninę.

Tremtis

Tėvas Jokūbas, tuomet dar dvejų metų vaikas, kartu su močiute, mama, broliu, ketverių metų Jurgiu ir seserimi Anastasija, kuriai ką tik sukako keturiasdešimt dienų, buvo ištremti iš tėvynės Livizija. su kitomis moterimis, vaikais ir seneliais, apiplėšti iki odos.ir siaubingai kankinami turkų, kurie nuo šiol graikams tapo tik smogikai, plėšikai ir prievartautojai. „Gedėjimas, verksmas ir daug dejonių...“ Laivai, gabenantys graikų pabėgėlius, išvarginti bado, troškulio ir utėlių, išmetė inkarą Pirėjuje. „Kai išlipome Pirėjo uoste, – sakė pats vyresnysis, – nepaisant mano kūdikystės, prisimenu, kaip pirmą kartą gyvenime girdėjome, kaip kai kurie graikai piktžodžiavo Dievui. Tada močiutė pastebėjo: „Kur mes išplaukėme? Geriau grįžti atgal ir būti nužudytam turkų, nei išgirsti tokius žodžius. Mažojoje Azijoje apie tokią nuodėmę net nežinojome. Šie vyresniojo Jokūbo močiutės žodžiai rodo, kiek Mažosios Azijos gyventojai gyveno Dievo.

Iš Pirėjo laivas, gabenęs vyresniojo šeimą, išplaukė į Itea, kur jie kartu su likusiais pabėgėliais išlipo į krantą, o paskui pėsčiomis atplaukė į Agios Georgios kaimą Amfisoje, kur kartu su kitomis šeimomis jie gyveno sunkiomis sąlygomis. dvejus metus ankštame ir ilgame tvarte.

Po dvejų metų Dievo apvaizda į jų gyvenamąją vietą, darbo ieškoti, atvedė vyresniojo tėvą, kuris pabėgo nuo turkų, nepaisant to, kad jie jį saugojo kaip akies vyzdį, nes jis buvo jų meistras. Tokiu nuostabiu būdu jis vėl užmezgė ryšį su savo šeima.

Dievo troškimas

Būdamas penkerių metų vyresnysis Jokūbas žaisdavo taip, kad paėmė plytelę, nuo trikojo, ant kurio buvo ruošiamas maistas, padėjo anglis ir, dainuodamas „aluya-aluya“ (aleliuja), smilkė. jo šeimai ir visoms pabėgėlių šeimoms, kurios gyveno tvarte, atsiskyrusios viena nuo kitos antklodėmis. Jie gyveno tvarte, nes buvo pažadėta, kad greitai bus perkelti į kitą vietą, duos žemę ir pasistatys namus...

Mažasis Jokūbas visai neišeidavo žaisti, negalėjo pakęsti, kai kaimo vaikai, o kartu ir pabėgėlių vaikai, sakydavo blogus žodžius, nors pats nesuprato jų reikšmės. Jis mieliau kiekvieną vakarą su močiute ir mama uždegdavo lemputes ir prašydavo močiutės papasakoti jam apie šventųjų gyvenimą ir apie jų šeimos hieromonkus.

Rezidencija Šiaurės Eubėjoje

1925 m. pabaigoje vyresniojo Jokūbo šeima kartu su kitais pabėgėliais buvo apgyvendinta Faraklos kaime Šiaurės Eubėjoje. Iš pradžių jie gyveno kažkokiose palapinėse, o po dvejų metų persikėlė į mažus namelius, dirbdami žemę.

Seniūno tėvas buvo puikus amatininkas, žmonės mieliau naudojosi jo paslaugomis, todėl jo dažnai nebūdavo namuose. Taigi jo motinos Teodoros asmenybė vaidino lemiamą vaidmenį vyresniojo Jokūbo gyvenime. Pasipuošusi tikėjimo, pamaldumo, gailestingumo, susilaikymo (pasninko skaistybės), sunkaus darbo ir taupumo dorybėmis, ji su meile ir kantrybe jas perdavė švelniai savo vaiko Jokūbo sielai. Ji išmokė jį melstis ir daug nusilenkti. Nuo šešerių metų, dar nemokėdamas skaityti ir rašyti, mažasis Jokūbas mintinai mokėjo Dieviškąją liturgiją ir vienas tyliai, beveik be klaidų giedojo. Jis taip mėgo lenktis, kad net sekmadieniais, kai prieš sutemus ateidavo į bažnyčią padėti, iš pradžių į altorių, o paskui į chorą, kol susirinkdavo žmonės, nuolatos nusilenkdavo iki žemės.

Taigi vyresnysis Jokūbas pasakė: „Vieną sekmadienio rytą kunigas pamatė, kad aš lenkiuosi prie altoriaus, ir pasakė: „Mano vaike, Jokūbai, šiandien sekmadienis, Viešpats prisikėlė, šiandien tu neturėtum lenktis. Ir aš jam atsakiau: „Tėve, lenkiuosi, nes mama taip mane išmokė“.

Seniūnas taip pat pasakojo: „Kai tarnavo kaimo kunigas, tuo metu, kai choristai giedojo „Kaip cherubinai slapčia formuojasi...“, išgirdau sparnų plakimą aplink Šventąjį sostą. „Maniau, – sakė vyresnysis, – kad kunigas neturi kūno. Jis angelas. Pasakiau sau, kad ant jo pečių buvo du kaulai kaip pakabos ir ant jų kabojo sutana.

Taip jo tyra siela matė kunigystę vaiko akimis. Jis pamatė kunige žemiškąjį angelą, tarnaujantį kartu su cherubais ir serafimais. Taip, tai iš tikrųjų yra viskas, kas susiję su Dievu.

Meilė bažnytiniam gyvenimui

Mažąjį Jokūbą meilė proskynitarijoms ir kaimo koplyčioms paskatino nuolat lankytis netoli nuo kaimo ant kalvos esančioje Šv.Paraskevos koplyčioje, kur pradžioje veikė ir mokykla, į kurią jis ir ėjo. Šis aštuonerių–devynerių metų vaikas, uždegęs lempas ir prižiūrėjęs jos šventyklą, turėjo palaiminimą daugiau nei vieną kartą pamatyti šventąją asmeniškai. Sekdamas motinos patarimu, per vieną iš savo pasirodymų jis paprašė šventojo „papasakoti jam apie savo likimą“. Ir šventoji Paraskeva atsakė: „Klausyk manęs, Jokūbai. Pamatysite didelę šlovę, daug žmonių ateis tavęs pasitikti, daug pinigų eis per tavo rankas, bet tau jų nebeliks“. Ir visa tai iš tikrųjų pasitvirtino.

Didelė mažojo Jokūbo tikėjimo ir nuolankumo dovana, taip pat gerbiamos motinos maldos buvo priežastis, dėl kurios vyresnysis Jokūbas nuo vaikystės palaikė gyvą ir tikrai nuostabų ryšį su Dievo Motina ir šventaisiais. Taigi, paprastai, visiškai natūraliai jis pamatė, kaip jį palaimino ir nuo sunkios ligos išgydė šventasis Harlampijus, kurio namuose buvo maža stebuklinga sidabrinė ikonėlė iš Mažosios Azijos – paveldėjimo būdu perduotoje, maždaug šešių šimtų metų senumo šventovė. Lygiai taip pat paprastai ir natūraliai vėliau jis griebėsi Dievo Motinos malonės ir su ašaromis prašė Jos, kalbėjo su ja taip, kaip vaikas kalba su mama, priešais pagerbti atneštą stebuklingą jos ikoną, vadinamą Svetingąja. į gretimą kaimą. Jis matė, kaip Dievo Motina beveik iš karto išgydė jo skaudamas pėdas, iš kurių tekėjo skystis, ir su kuriomis jis, kenčiantis nuo skausmo, dvi valandas vaikščiojo, kad pagerbtų ikoną.

Šventas mažojo Jokūbo gyvenimas buvo priežastis, dėl kurios jo kaimo žmonės, taip pat gretimų kaimų gyventojai, į kuriuos jis eidavo padėti tėvui arba per šventes dainuoti savo melodingu ir didingu balsu, gerbė jį ir laikė jo vaiku. Bažnyčia, Dievo vaikas. Ir tai tapo jų prieglobsčiu. Nuo devynerių metų jis buvo visų gydytojas. Pats seniūnas vėliau juokaudamas pasakė: „Nieko nežinojau. Turėjau maldaknygę ir kokią maldą tą akimirką pamačiau, perskaičiau, pakrikštijau, apšlaksčiau šventintu vandeniu, ir jie pasveiko. Taigi nuo mažens jis tarnavo Dievui ir, be to, buvo apdovanotas gydymo ir įžvalgos dovana, nes savo tyra širdimi ir protu, įgytu per didvyriškumą ir maldą, jis numatė siaubingų negandų artėjimą dėl graiko. -Italijos ir Antrojo pasaulinio karo.

Kaimo pradžios mokykloje, kurią lankė, puikiai pasirodė visose klasėse. Berniukas padarė tokį įspūdį, taip pat ir savo elgesiu, kad mažąjį Jokūbą gerbė mokytoja, kuri kartu su inspektore primygtinai reikalavo, kad tėvai jį išsiųstų toliau mokytis į Chalkių gimnaziją, kad toks protas nešvaistyti veltui. Tačiau tėvas to neleido, nes bijojo, kad vaikas nepakliūtų į įvairius spąstus, dėl kurių gresia buvimas visuomenėje.

Taigi jaunasis Jokūbas liko kaime ir dirbo ir savo laukuose, ir už atlygį kituose. Tada tėvas pasiėmė jį su savimi kaip padėjėją į statybvietę.

Pirmieji žingsniai asketizme

Įėjimas į ascitiriumą Dovydo Eubėjos vienuolyne

Jokūbas, 13-14 metų paauglys, pamažu tapo šiek tiek asketiškas. Visą dieną jis praleisdavo darbe už duonos gabalėlį arba padėdamas savo kaimo gyventojams, su kuriais buvo labai gailestingas ir neatsisakydavo, kai jie paprašydavo pagalbos rankos, o vakare, grįžęs namo, melsdavosi ir nusilenkė. Lankai, kuriuos jis darydavo naktimis, būdamas 15–16 metų, siekdavo du tūkstančius ir daugiau. O dėl pasninko jis tikrai prisivertė. Ilgą laiką, nuo sekmadienio vakaro iki šeštadienio, eidamas į liturgiją, jis nieko nevalgė. Jis priėmė komuniją, suvalgė antidorą ir tada valgė lengvą maistą. Sekmadienį valgė kaip įprastai. Tačiau vokiečių okupacijos metais jo žygdarbiai netyčia du ar tris kartus sukėlė pavojų sveikatai, nes po savaitės visiško susilaikymo jis sutiko kartą alkanus vaikus, o kitą kartą senus žmones, kuriems atidavė tris ar keturias dienas. maisto, palikdamas save be nieko.

Žinoma, ne be ironijos ir kai kurių kaimo gyventojų pajuokos. Bet jaunasis Jokūbas neatsakė ir neatlygino tuo pačiu. Frazė „ačiū, dėde Yorgos“ tapo palyginimu Faraklos kaime ir aplinkiniuose kaimuose. Taip tuometinis jaunasis Jokūbas reagavo į kiekvieną grubų kaimo gyventojo dėdės Jorgoso prakeiksmą, kuris ne tik sėmėsi eilės laistyti laukus, bet ir kai jaunasis Jokūbas apgynė savo vietą eilėje, išbardavo jį nešvankiais žodžiais. Tamsiomis 1942 m. dienomis, būdamas dvidešimt dvejų metų jaunuolis, vyresnysis Jokūbas patyrė didelį skausmą ir gilų liūdesį dėl motinos Teodoros, su kuria juos siejo stiprus prigimtinis ir dvasinis ryšys ir kuri buvo pagerbta, mirties. su garbinga mirtimi, apie tai sužinojęs iš angelo, kuris jai pranešė prieš tris dienas.

Tačiau net po mirties, pasirodžiusi jam sapne, taip pat su savo mokymais, ji sustiprino ir guodė jo sielą. Jis taip pat dirbo iki dvidešimt septynerių metų, kai buvo pašauktas į kariuomenę, žinoma, pavėluotai, nes dėl karo paskelbimo susidarė nenormalios sąlygos: okupacija, partizaninis karas ir nebuvo pašauktas. .

Karinė tarnyba

Jo kvietimas 1947 m. atėjo pilietinio ir brolžudiško karo mūsų tėvynėje metu. Tikėjimo Dievu, maldos ir maldavimo, niekuomet neatsiskyrimo su stebuklinga Šv. Charlampijaus ikona, pagarbos ir paklusnumo vyresniesiems, sunkaus darbo ir kuklumo dėka jis sugebėjo susidoroti su daugybe sunkumų ir išbandymų, su kuriais susidūrė per trejus metus. tarnybą, pirmiausia Volose, o paskui Pirėjuje. Jis niekada „neatsigyveno“ su netinkamais ir nepadoriais kai kurių kolegų karių troškimais, todėl, bent jau iš pradžių, jam teko kovoti su jų pajuokomis ir patyčiomis. Tačiau savo doru gyvenimu jis daugelį išmokė, o galiausiai visi jį pamilo, nes sunkumuose ir ligose jis visada buvo šalia.

Vyresnysis Jokūbas ir toliau vykdė savo žygdarbį armijoje. Per visą tarnavimo laiką jis niekada nevalgė maisto su sviestu trečiadieniais ir penktadieniais, taip pat per Kalėdas ir Didžiąją gavėnią. Bet tai, žinoma, atėjo su didelėmis aukomis...

Jo malonumas buvo neapsakomas lankydamas visas dideles šventyklas ir bažnyčias, su kuriomis jis susidūrė pakeliui iš Pirėjo į Atėnus. Tai buvo beveik kasdienis žygis pėsčiomis, kuris, žinoma, paliko savo pėdsakus, kurie atsirado vėliau.

Maldos, kurias jis buvo atkakliai prašomas skaityti Atėnų apeliacinio teismo nario namuose, ir maldos, kurias jis meldėsi pamaldų metu, išlaisvino šią šeimą nuo demono, kurį kenčiančiojo žmona pamatė išeinant iš jų namų. baisaus juodo šuns forma su žodžiais: "Tas mane išvijo." kaulinis". Panašios naudos buvo suteikta ir kitiems.

Būdamas trisdešimties demobilizuotas ir pagal motinos įsakymą vedęs seserį, „evangeliškai“ gyvenęs pasaulyje, pasirinko vienuolinį gyvenimą, kurio visa siela troško nuo mažens.

Iš pradžių tėvas Jokūbas norėjo nuvykti į Šventąją Žemę ir ten, kaip asketas, gyventi dykumoje. Tačiau jis svarstė, kad būtų gerai prieš išvykstant į Šventąją Žemę užsukti į Šv. Dovydo vienuolyną ir paprašyti vienuolio pagalbos bei užtarimo.

Bet kai jam ten atvykus pasirodė pats vienuolis Dovydas, susitikęs su juo ir dangiškoji asketų armija, kuri jam pasirodė regėjime, o ne senas ir sugriautas vienuolynas, jis pažadėjo šventajam, kad jis liks vienuolyne, ką ir padarė. Tuo metu vienuolyne gyveno trys vyresnieji, kurie laikėsi idioritminės sistemos. Abatas buvo amžinai įsimintinas archimandritas Nikodimas Tomas, doros gyvenimo žmogus, moralus ir labai gailestingas, su dideliu užsidegimu atstatęs vienuolyną.

Vyresniojo Jokūbo vienuolinis gyvenimas

Pradėjęs vienuolinį gyvenimą, tėvas Jokūbas paklusnumą pavertė nepažeidžiamu principu ir nieko nedarė be abato palaiminimo, dėl kurio dažnai prireikdavo varginančios keturių iki penkių valandų kelionės, nes jo vyresnysis dėl parapijos kunigo pareigų buvo dažnai kaime Limni.

Šis nesiskundžiantis tėvo Jokūbo paklusnumas ir jo ugningas uolumas, su kuriuo jis dirbo vienuolyne tiek dvasiškai, tiek fiziškai, sukėlė pavydą velniui, kuris nekentė gėrio, kuris sugrąžino prieš jį buvusius tėvus, kurie laikėsi idioritmo. Dievas leido jam sielvartą, kartėlį ir daugybę išbandymų dėl šių tėvų elgesio. Tačiau jis nepasidavė ir tęsė savo žygdarbį.

Išbandymai ir pagundos

Kita vertus, jam teko susidurti su tokiu išbandymu, kaip neįtikėtinas to meto vienuolyno skurdas, taip pat sugriauta ir šalta celė su pažeistomis langinėmis, kai atšiauriomis žiemomis į tarpus tarp jų pūsdavo sniegas, taip pat skylėtos grindys. Be to, visiškas reikalingų patogumų ir net žieminių drabužių bei batų nebuvimas lėmė tai, kad dėl lietaus, šalčio ir gausaus snygio jis drebėjo ištisai ir dažnai sirgdavo. Visos šios kančios slėgė jo kūną, bet nė viena nepaveikė jo sielos ir nė viena nepalietė jo dvasios.

Ir šėtonas nenustojo kovoti prieš jį su visais savo įgūdžiais ir naudoti visas jo gudrybes. Jis nepasitenkino dvasiniu, nematomu karu, kurio tikslas buvo sutriuškinti vyresniojo paklusnumą, maldą, romumą ir nuolankumą, bet jis taip pat kovojo jausmingai. Kartą aštuoniolika demonų įvairiais pavidalais: žmonės, beždžionės ir pan., tuo metu, kai jis dirbo, puolė į jį taip, kad nuo jų smūgių ir kančių jis liko vos gyvas, kai pagaliau sugebėjo išlaisvinti ranką ir persižegnoti. Tas pats nutiko ir kitą kartą, bet dalyvaujant mažesniam skaičiui demonų.

Kitą kartą, bandydami jį išgąsdinti, demonai daugybės skorpionų minių pavidalu pasirodė vienuolio Dovydo dykumos oloje, kur vyresnysis, mėgdžiodamas vienuolį Dovydą, dažnai eidavo naktimis melstis, o ryški žvaigždė jam padėdavo. nakties perėjimas, nušviečiantis jo kelią. Tai buvo ne kas kitas, o Viešpaties angelas, atsiųstas šiai tarnybai, kaip Dievo atsakymas į atitinkamą maldoje išreikštą prašymą.

Tėvas Jokūbas nebijojo. Vos suvokęs, kad tai demoniškas veiksmas, jis apribojo skorpionus, nubrėždamas ratą, už kurio, suvaržyti jo komandos, jie negalėjo peržengti. Tai buvo ženklas, kad Dievas suteikė savo ištikimam tarnui galią naudoti savo dieviškąją galią ir energiją.

Tėvas Jokūbas visus šiuos išbandymus ir pagundas bei daugelį kitų supriešino su tikėjimu į Dievą ir jo dieviška meile vienuoliui Dovydui, tikrai Jobo kantrybe ir nepalenkiamąja ištverme bei romumu, absoliučiu paklusnumu ir nuolankumu, nepaliaujama malda ir begaline meile kiekvienam.

Vyresnysis savo gyvenime visiškai įkūnijo Šventojo Rašto žodžius: „Dievo karalystė paimama jėga, o kas naudoja jėgą, ją paima“. Smurtas, kuriam jis visame kame patyrė save, buvo pagrindinis jo bruožas. Su dideliais sunkumais jis pamalonino save. Ir jo tiesmukiškumas buvo kažkas išskirtinio, jis buvo savo žodžių žmogus: „taip, taip“ ir „ne, ne“. Ir jo pasninkas viršijo žmogaus jėgas.

Kunigystė

Dievas davė tėvui Jokūbui didžiulę kunigystės dovaną. Tad pats amžinai įsimintinas seniūnas sakė: „Niekada gyvenime nesiekiau jokių rangų ar titulų, net neįsivaizdavau, kad man bus suteikta tokia garbė. Sutikau su tuo tik iš paklusnumo savo vyresniajam ir pagarbos tam šventajam Chalkidos vyskupui, palaimingo atminimo Grigaliui.

Jo diakoniškas įšventinimas įvyko 1952 m. gruodžio 18 d. nedidelėje Chalkidos Šv. Barboros bažnyčioje, o kitą dieną, gruodžio 19 d., vyskupijos namų bažnyčioje. Po įšventinimo metropolitas pasakė pranašišką žodį tėvui Jokūbui: „Ir tu, mano vaike, tapsi šventuoju, toliau dirbsi Dievo galia, o Bažnyčia šlovins tave tarp šventųjų“.

Iš kairės į dešinę: tėvas Kirilas, dabartinis Šv. vienuolyno abatas. Dovydas iš Eubėjos; Tėvas Christodoulos, Kutlumush vienuolyno abatas; Chalkidos metropolitas Nikolajus Selendis; tėvas Jokūbas Tsalikis; Tėvas Serafimas, Šv. vienuolyno vartų sargas. Dovydas iš Eubėjos

Dvasiniai reiškiniai

Švęsdamas bažnyčioje Dieviškąją liturgiją, tėvas Jokūbas patyrė daug dvasinių reiškinių. Jis tapo žemišku angelu, kuris tarnavo, kaip jis pats apie tai kalbėjo kai kuriems žmonėms, cherubams, serafimams ir šventiesiems. Šventosios proskomedijos metu jis pamatė ir asmeniškai palietė tyriausią Viešpaties Kraują tuo metu, kai ruošėsi padengti nuoširdžias dovanas. Kitą kartą jis pamatė Viešpaties angelus, kurie paėmė daleles iš minimų, nešė ir maldų pavidalu padėjo ant Viešpaties Kristaus sosto. Kartą jis pamatė „tam tikru dvasiniu būdu“, kaip pats sakė, velionį, kuris kažkokiu būdu jam pasirodė atkišęs delną ir paprašė išnešti jiems dalelę sielos atpalaidavimui. Išpildęs jų prašymą, pamatė juos besitraukiančius į savo poilsio vietą. Kartą virš pamaldaus kunigo, apsilankiusio vienuolyne ir šventusio liturgiją, galvos jis išvydo tam tikrą šviečiančią žvaigždę tą valandą, kai uždėjo žvaigždę ant Avinėlio, dengdamas Garbingas dovanas. Buvo daug panašių dvasinių reiškinių, ir jie visi buvo didelės Dievo dovanos jo išrinktajam tarnui Jokūbui.

Jis buvo puikus nuodėmklausys. Niekas iš po jo pavogė neramus ir nepatenkintas. Turėdamas didelę meilę, jis paaukojo save dėl visų ir, nors pastaraisiais metais pats sirgo daugybe ligų, niekam nesakė, kad „negaliu susitikti su tavimi ir išklausyti tavo problemos“. „Žmonės, – tarė jis broliams, – ieško ne maisto, nei gėrimo, o mūsų meilės. Jei sugebėsime tai padaryti, mums pasiseks savo vienuolinėje karjeroje.

Nuo 1975 m., kai jo malonės metropolito Chrysostomos iš Chalkio dieviškai apšviesto sprendimo jis tapo hegumenu ir „lempa buvo uždėta ant žvakidės“, daugybė jo talentų, kuriuos jis anksčiau kruopščiai stengėsi nuslėpti, buvo panaudoti. būtinai atskleista. Vienuolyno šlovė dėl garbingojo Dovydo, jo šventojo abato tėvo Jokūbo stebuklų, pasiaukojančių darbų ir Abraomo svetingumo pamažu išplito visur, ir į vienuolyną atvyko daug tikinčiųjų iš Graikijos ir užsienio, kuris tapo toks, koks buvo. parašyta: „dvasinio gyvenimo avilys ir stačiatikybės švyturys, visos Graikijos šventovė ir mūsų šimtmečio visos ortodoksų traukos vieta“.

Nuo penkiasdešimt penkerių metų, Dievo leidimu, be kitų išbandymų, tėvas Jokūbas sirgo daugybe sunkių ligų. Taip pasakė amžinai įsimintinas seniūnas: „Denitsa gavo leidimą pulti mano kūną“. Tai demonas atskleidė ir per vieną apsėstą moterį, pasakodamas apie ligas, kuriomis sirgo vyresnėlis ir apie kurias žinojo tik jis pats. O seniūnas toliau pasakojo: „Ne vienas žmogus, išskyrus mamą, mane matė nuogą, kai buvau vaikas, bet Dievo leidimu gydytojai ir seselės mane apžiūrėjo, kelis kartus operavo. Aš tapau reginiu angelams ir žmonėms“.

Žinoma, dažnai per jo maldas ateidavo šventieji, tokie kaip vienuolis Dovydas, šv. Jonas Rusas, Šventieji Nesamdiniai, Šv. Paraskeva ir padėdavo jam sergant ligomis, dovanodami sveikatą ir išgydymą.

Paskutinis išbandymas, kuriam teko patirti jo sveikatą ir galiausiai paskatinęs vyresnįjį gyventi kitam gyvenimui, buvo širdies liga, kurią sukėlė jo patirta pagunda.

Senolių dvasinės dovanos

Visą laiką įsimintinas vyresnysis Jokūbas pagarbiai gyveno Šv. Dovydo vienuolyne maždaug keturiasdešimt metų, o prieš tai trisdešimt dvejus metus gyveno „evangeliškai“ pasaulyje. Jis dirbo Viešpačiui nuo jaunystės iki senatvės, išlaikydamas tą patį nenumaldomą troškimą siekti laimėjimų. Jis mėgdžiojo vienuolį Dovydą ir pasekė jo pėdomis. Jo asketiški žygdarbiai nebuvo prastesni už daugelio senovės vienuolių, minimų Tėvynėje, žygdarbius, o šėtono dvasiniai ir jusliniai išpuoliai prieš jį, įvairios pagundos, išbandymai ir kančios buvo tokie patys, su kuriais susidūrė daugelis Dievą nešančių tėvų.

Tačiau didėjant jo išbandymams, ligoms ir kančioms, Dievas davė jam retų dvasinių dovanų, tokių kaip ateities numatymas ir numatymas, samprotavimai ir paguoda, ir kuo daugiau dieviškų regėjimų ir ženklų, kurie buvo atliekami per jo maldą, ir tuo daugiau jų sklinda iš jo maldos. jo šviesa.

Šimtai paprastų žmonių iš žmonių atvyko jo pasitikti vienuolyne, taip pat patriarchai, vyskupai, visų laipsnių dvasininkai ir vienuoliai, viršininkai ir vyresnieji teismų pareigūnai, universitetų profesoriai ir mokslininkai. Kiekvienas, kuris paliko vienuolyną po susitikimo su vyresniuoju Jokūbu, jautė, kad palieka tarsi rojų.

Pagalbą pagal poreikį visi rado pas seniūną. Jo paguodos žodžiais kenčiantys rado ramybę ir palengvėjimą, jo maldų apsėstieji buvo išlaisvinti iš demonų ir išgydyti, ligoniai jo drąsios maldos dėka rado pagijimą ir sveikatą, tie, kuriuos kankina įvairios kasdienės problemos, su jo palaiminimu. ir įgijo dvasios ramybę, stiprybę ir savo problemų sprendimą. Vargšai atrado palengvėjimą nuo skaudaus skurdo ir išsivadavo iš didelių skolų dėl nuolat ir be skundų jiems teikiamos išmaldos. Daugelis bevaikių porų per jo maldą ir palaiminimą pagimdė gražius vaikus. Tačiau net ir tiems, kurie turėjo tinkamas akis matyti, vien vyresniojo buvimas, jo pasirodymas buvo Dievo palaima, dieviškų veiksmų apraiška, Dievo pasirodymas žemėje.

Taip rašo ekumeninis patriarchas Baltramiejus 1994 02 14 laiške Šv. Dovydo vienuolynui: „Šv. Jono Chrizostomo užrašyti žodžiai, susiję su šv. ryškus vaizdas: „Jis ne tik moko, ne tik vienu žodžiu, bet ir tik viena išvaizda, sugebėjo įskiepyti kiekvieną dorą mokymą į jį mačiusių sielą“.

Garbingoji mirtis

Garbinga vyresniojo mirtis, kurią jis numatė, taip pat buvo verta jo nuostabaus gyvenimo, todėl paprašė atoniečių hierodiakoną, kuriam jis prisipažino paskutinę savo žemiškojo gyvenimo dieną, 1991 m. lapkričio 21 d., rytą, pasilikti vienuolyne. iki vakaro, kad jį „aprengtų“.

Ir iš tiesų 16:17 kaip paukštis išdavė savo dvasią. Nuolat įsimintinas vyresnysis paliko šį gendantį skausmo pasaulį ir perėjo į amžinąją taiką su Dievu.

Jo palaikai skleidė šviesą, buvo švelnūs ir šilti, o tūkstančių žmonių balsų dūzgimas „šventas, šventas... tu šventas“ buvo vieningas tikinčiųjų sąžinės liudijimas apie jau įsimintiną senuką Jokūbą.

Tačiau šventasis vyresnysis, net ir po savo garbingos mirties, šimtų tikinčiųjų liudijimu, ir toliau daro jiems gera dėl savo drąsos su Dievu. Dovydo vienuolyne yra mažiausiai trys šimtai tikinčiųjų liudijimų, kuriems padėjo vyresnysis Jokūbas. Šie liudijimai, esantys pačių gavėjų laiškuose arba įrašyti jų pačių žodžiais, yra susiję su išgijimu, naudingomis intervencijomis ir pomirtiniu seniūno pasirodymu.

Tėvo Jokūbo užtarimas prieš Dievą. Šiuolaikiniai įrodymai

1. Prokopion Euboea kaime esančios Šv. Jono Ruso bažnyčios dvasininkas kunigas Jonas Vernezosas pranešė, kad mano dešinėje rankoje buvo auglys. Be už jo slypinčių pavojų, tai buvo neestetiška. Todėl, kai tikintieji pabučiavo man ranką, paslėpiau ją po chalatu. Vyresniojo Jokūbo laidojimo dieną (1991-11-22) paprašiau jo man padėti. Bučiuodamas jo šventus palaikus uždėjau ant jų ranką. Nuo to momento auglys pradėjo tirpti, kol visiškai išnyko. Didelė yra gerbiamo seniūno malonė. Tebūna jo palaima su mumis!

2. Andromache Paschali, Limni Euboea gyventoja, savo laiške vienuolynui rašo:

„1993 metų lapkričio 18 dieną ant liežuvio galo atsirado mažas raguotas mazgelis. Po kelių dienų jis išaugo ir pradėjo kabėti ant liežuvio, neleisdamas kalbėti, valgyti ir gerti vandens. Praėjo du mėnesiai nuo tada, kai pirmą kartą jį atradau, mazgas vis dar buvo, o mano būsena buvo šlykšti. Būdamas stiprios psichinės įtampos būsenoje ir galvodamas pirmadienį vykti į Atėnus pas gydytoją, pradėjau sakyti savo problemą seneliui Jokūbui, žiūrėdamas į jo nedidelę nuotrauką, kuri buvo priešais mane ant stalo. Paprašiau, kad padėtų, kad nepradėtų daugybės tokiais atvejais reikalingų apžiūrų pas gydytojus, ir apie antrą valandą nakties atsikėliau į savo kambarį. Ryte atsikėliau, o kai išgėriau kavos, supratau, kad ant liežuvio jau niekas netrukdo. Degdamas iš nekantrumo, nuėjau prie veidrodžio ir pamačiau, kad ryšulėlis dingo be žinios.

Tiesiog taip aš paprašiau šventojo Jokūbo man padėti, ir jis man padėjo.

3. Jo malonė metropolitas Neofitas iš Morfo per vieną iš savo apsilankymų vienuolyne, tada dar archimandritas, be kitų stebuklų, kuriuos vyresnysis Jokūbas atliko Kipre, susijęs su mūsų broliais Kipro, kuriuos jis taip mylėjo, papasakojo apie šiuos dalykus. nuostabus įvykis:

Parsivežiau alyvos iš lempos virš seniūno kapo į Kiprą. 1993 metais man paskambino Larnakos Šv. Jono evangelisto bažnyčios dvasininkas kunigas Panagiotis Zarosas ir pasakė: „Tėve Neofitai, aš nesijaučiu gerai. Turiu ilgalaikę ligą, bet apie tai nekalbu.

Turiu žarnų įtrūkimus ir gausų kraujavimą. Ir šiomis dienomis jaučiu stiprų skausmą ir gausiai kraujuoju. Prašau jus, melskitės šventojo Jurgio, kurio vienuolyne gyvenate, ir tėvo Jokūbo, kad jie man duotų kantrybės, nes kai man skauda, ​​aš labai kenčiu ir taip rėkiu, kad bėga vaikai ir jų mama. “

Labai nuliūdau ir pasakiau jam, kad atliksiu maldą ir duosiu aliejaus iš tėvo Jokūbo lempos, kad jis pasiteptų kryžiumi. Tai pasakęs padėjau ragelį. Po dešimties minučių pats tėvas Panagiotis atvyko į vienuolyną ir man pasakė: „Aš pats atėjau pasiimti seniūno aliejaus, nes tikrai tikiu šiuo žmogumi, kad Viešpats davė jam daug dovanų ir jis man padės“. Daviau jam aliejaus, jis patepė kaktą kryžiumi ir išėjo.

Vakare vėl man paskambino ir su džiaugsmu bei ašaromis pasakė, kad kraujavimas sustojo. Nuo tada jis buvo visiškai išgydytas. Tėvas Panagiotis nuo paauglystės sirgo šia liga ir šiuo metu jam yra maždaug keturiasdešimt metų. Pasveikęs jis pažadėjo, kad kasmet tarnaus vyresniajam Jokūbui dieviškoje liturgijoje ir jo išgijimo dieną. Tačiau po metų tėvas Panagiotis pamiršo savo pažadą. Tą dieną jis prisiminė, kai pradėjo šiek tiek kraujuoti. Jis įvykdė savo įžadą, ir kraujo tėkmė išdžiūvo. Nuo tada kiekvienais metais jis švenčia Dieviškąją liturgiją ir kartu su kitais šventaisiais mini vyresnįjį.

4. Yorgos Ioannidis, bendrosios praktikos gydytojas iš Voloso (tuo metu asmeninis tuometinio Dimitrio metropolito gydytojas, o dabar Atėnų arkivyskupas Christodoulos), be kita ko, pasakė:

„Išeidamas iš Šv. Dovydo vienuolyno, į kurį 1997 m. rugsėjį atvykau į piligriminę kelionę su šeima, ir būdamas prie išėjimo, pajutau didelį norą vėl nusilenkti vyresniojo Jokūbo kapui. Jaučiausi, kai kas nors paliko ką nors brangaus ir nori sugrįžti jo pasiimti. Ir iš tikrųjų grįžau su sūnumi ir metrą nuo seniūno kapo pamačiau ant žemės gulintį rožinį. Paimu juos į rankas, pakeliu ir laikau demonstracijoje, kad jei vienas iš piligrimų juos pamestų, galėčiau pamatyti ir paimti. Kaip tik tuo metu už nugaros išgirstu balsą, kuris man sako: „Ko tu ieškai? Tai tau rožinis“. Atsisuku ir už metro matau man besišypsantį gyvą vyresnįjį Jokūbą. Mačiau jį aiškiai. Mačiau jo drėgnas akis, gyslas ant veido ir barzdą, lygiai tokią pat, kokią turėjo jis. Pajutau kažką neįtikėtino ir buvau šokiruota. Šis gyvas vyresniojo Jokūbo pasirodymas man suvaidino lemiamą vaidmenį ir patvirtino mano pasitikėjimą dievišku buvimu.

5. Tomis dienomis, kai buvo parašytas šis tekstas, būtent: 2001 m. spalio 10 d., į vienuolyną atėjo Androso jūreivis ponas Giannoulis ir su ašaromis akyse, negalėdamas tinkamai kalbėti iš susijaudinimo ir ašarų, pasakė. Sekantis :

„Kartą buvau kelionėje ir buvau Indijoje. Vieną dieną turėjau rimtą širdies problemą. Ligoninėje, į kurią buvau nuvežta, gydytojai kolegoms pasakė, kad mirštu. Aš, nepaisant to, kad buvau komos būsenos, jaučiau kažkokios nematomos dieviškos jėgos pagalbą. Vėliau, kai tam tikru momentu atsimerkiau, pirmas dalykas, kurį pamačiau, buvo vyresnysis Jokūbas, knyga, apie kurią tiek daug kartų skaičiau. Jis man pasakė: „Nebijokite, pone Giannouli, aš jums padėsiu, jūs visiškai pasveiksite ir grįšite į tėvynę“. Po tos valandos aš tikrai visiškai atsigavau.

Iš esamų žodinių ir rašytinių liudijimų galime daryti išvadą, kad vyresnysis Jokūbas rado didžiulę Dievo drąsą, todėl meldžiamės, kad jis užtartų mus visus. Amen.

Šventasis Konstantinopolio patriarchato sinodas, kuriam pirmininkavo ekumeninis patriarchas Baltramiejus, kanonizavo vieną garsiausių ir garbingiausių pastarojo meto vyresniųjų tėvą Jokūbą iš Eubėjos (1920-1991) iš Šv. Dovydo Eubėjos vienuolyno, praneša svetainė. Agionoros.ru.

Anksčiau Graikijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas ėmėsi iniciatyvos kanonizuoti Šv. Prašymas ir atitinkami dokumentai buvo išsiųsti Konstantinopolio patriarchui.

1920 metais Mažojoje Azijoje gimęs būsimasis seniūnas su tėvais paliko gimtąją vietą po Graikijos gyventojų išvykimo iš Turkijos valstybės teritorijos į Graikiją. 1952 m. jis tapo hieromonku Šv. Dovydo vienuolyne Eubėjoje (didžiausioje Graikijos saloje Egėjo jūroje po Kretos). Vyresnysis mirė tame pačiame vienuolyne 1991 metų lapkričio 21 dieną.

Seniūnui artimų žmonių liudijimu, pamaldų metu jis turėjo nuostabių regėjimų. Jis taip pat buvo patyręs dvasinis mentorius, jo patarimais ir maldomis tūkstančiai žmonių grįžo į Kristaus kelią. Jo dvasiniai vaikai pasakojo, kad išpažinties metu jautė jo šventumą.

Tikintieji iš viso pasaulio vyresnįjį Jokūbą nuo seno gerbė kaip šventąjį, jo maldų ir pagalbos ieškančių piligrimų srautas neišnyko dešimtmečius. Daugelis liudija apie stebuklus, įvykusius per šventojo Jokūbo maldas.

Vyresniojo Jokūbo atminimą nuspręsta švęsti lapkričio 22 dieną pagal naująjį Konstantinopolio stačiatikių bažnyčioje priimtą kalendorių.

Vyresniojo Jokūbo biografija

Jokūbas Tsalikis kilęs iš Mažosios Azijos pakrantės iš Livisi kaimo (dabar Kayakoy, netoli Fethiye, Turkija). Turtinga šeima, kurioje gimė Jokūbas, buvo pamaldi: vienas iš jo protėvių buvo gerbiamas kaip šventasis, vyskupas ir septyni hieromonkai buvo Jokūbo giminaičiai.

1922 m., per Mažosios Azijos katastrofą, buvo suimtas Jokūbo tėvas Stavrosas Tsalikis. Per gyventojų mainus tarp Graikijos ir Turkijos šeimos nariai į Graikiją atvyko skirtingais keliais. Stavrosas Tsalikis manė, kad jo žmona ir vaikai mirė, ir ketino tuoktis dar kartą. Dirbdamas statybininku, jis, Dievo Apvaizdos dėka, gavo užsakymą Agios Yeoryos kaime netoli Amfisos, kur gyveno jo žmona. Šeima vėl buvo sujungta, o vėliau persikėlė į Farakla kaimą šiaurinėje Eubėjoje.

Nuo vaikystės Jokūbas labai susilaikė nuo maisto ir turėjo ypatingą polinkį maldai vienatvėje. Jis dažnai valydavo apylinkėse esančias koplyčias, uždegdavo jose lempas. Vieną dieną koplyčioje Šv. Paraskeva, jam pasirodė šventasis ir numatė ateitį. Per maldas šventajam kankiniui Charalampio ir Dievo Motinos ikonai „Klaidžioji“ iš Almiro Jokūbas pasveiko nuo plaučių uždegimo ir kojų ligos. Kaimiečiai jį gerbė kaip Dievo vaiką ir, kadangi jų kaime nebuvo kunigo, ragino jį skaityti maldas už ligonius, kurios pasirodė veiksmingos.

1933 metais Jokūbas su pagyrimu baigė pradinę mokyklą, turėdamas galimybę tęsti mokslus gimnazijoje pagrindiniame Eubėjos mieste Chalkidoje, tačiau tėvai atsisakė. Jokūbas pradėjo padėti tėvui statybvietėje ir toliau gyveno asketiškai. Kai jo motina pajuto artėjančią mirtį, ji palaimino Jokūbą, kad jis duotų vienuolijos įžadus su sąlyga, kad jis pirmiausia ištekės už savo seserį.

Būdamas 27 metų Jokūbas buvo pašauktas į karinę tarnybą, o tai sutapo su dramatiškais Graikijos pilietinio karo įvykiais. Jokūbas iš pradžių tarnavo Volose, paskui buvo perkeltas į Pirėją.

Grįžęs namo, Jokūbas įvykdė motinos įsakymą – surinko kraitį seseriai ir ją vedė. 1952 m. liepos 15 d. pasirodžius vienuoliui Dovydui iš Eubėjos ir išvydus didingą jam skirtą vienuolyną, o ne per Antrąjį pasaulinį ir pilietinį karą apgriuvusį Dovydo Euboėjos vienuolyną, Jokūbas davė vienuolijos įžadus m. šio vienuolyno ir buvo paskirtas prievaizdu. Tuo metu vienuolyne buvo tik trys vienuoliai.

Be vienuolinių žygdarbių (jo abstinencija buvo tokia, kad kurį laiką nevalgė ir gėrė vandenį tik šeštadieniais ir sekmadieniais, šiomis dienomis priimdamas komuniją ir valgydamas antidoroną), Jokūbas uoliai ėmėsi vienuolyno restauravimo ir tobulinimo. Visą dieną dirbdamas stebuklingai nesijautė pavargęs: suremontavo apgriuvusius pastatus, įveisė daržą, kad vienuolynas galėtų suteikti nakvynę piligrimams ir duoti išmaldą vargšams. Vienas iš senų vienuolių nemėgo Jokūbo, nors jis visada su meile tarnavo ir prižiūrėjo jį ligos metu. Jokūbas, kaip ir senovės asketai, įveikė daugybę pagundų ir demoniškų baimių. Vienuolis Dovydas jam ne kartą pasirodė.

1952 metų gruodžio 18 dieną Jokūbas buvo įšventintas į diakoną, o vėliau – kunigu. Po kelių dienų jis gavo raštišką leidimą būti nuodėmklausiu. Vėliau, pritrūkus kaimo kunigų, Chalkio metropolitas pavedė kun. Jokūbas rūpinosi netoliese esančiomis parapijomis, o bažnyčių ir koplyčių restauravimu jis dalyvavo.

1975 06 25 kun. Jokūbas tapo Šv. Dovydo Eubėjos vienuolyno abatu. Jis daug laiko skyrė išpažinties sakramentui, kad galėtų tarnauti daugeliui į vienuolyną atvykusių piligrimų. Per jo maldas įvyko daugybė išgijimų.

Nepaisant silpnos konstitucijos, Jokūbas jaunystėje ir pilnametystėje džiaugėsi puikia sveikata. Tačiau nuo 55 metų senoliui „atėjo laikas, kai Dievas leido susirgti daugybe ir skausmingų ligų“. Jokūbas pasakė, kad „Šėtonas gavo leidimą gundyti mano kūną“.

Seniūnas pasižymėjo ypatingu gailestingumu, o į vienuolyną atkeliavusios didelės aukos buvo išdalintos stokojantiems. Jis turėjo kalbos dovaną ir numatymo dovaną (įskaitant Baltramiejaus išrinkimą Konstantinopolio patriarchu), daugelis jautė iš jo sklindantį kvapą.

Vyresnysis gavo apreiškimą apie savo mirties datą. Todėl jis paprašė atoniečių diakono, kurį jis prisipažino 1991 m. lapkričio 21 d. ryte, paskutinę savo žemiškojo gyvenimo dieną, pasilikti vienuolyne iki vidurdienio, kad aprengtų jį laidotuvėms.

Seniūno Jokūbo kapas yra vienuolyno kieme prie pietinės katedros sienos.

2017 m. lapkričio 27 d. Konstantinopolio patriarchato Šventasis Sinodas, kuriam pirmininkavo ekumeninis patriarchas Baltramiejus, iš Šv. Euboja.

(Gerondos Jokūbo atvaizdas prieš šlovinimą)

Anksčiau iniciatyvos šventuoju paskelbti šventąjį Jokūbą ėmėsi Graikijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas. Prašymas ir atitinkami dokumentai buvo išsiųsti Konstantinopolio patriarchui.

Tikintieji iš viso pasaulio vyresnįjį Jokūbą nuo seno gerbė kaip šventąjį, jo maldų ir pagalbos ieškančių piligrimų srautas neišnyko dešimtmečius. Kaip jo gyvenimo metu žmonės ėjo pas asketą patarimo, taip ir dabar, po jo mirties, jie eina į Šv. Dovydo vienuolyną prašyti paguodos ir išgydymo. Daugelis liudija apie stebuklus, įvykusius per šventojo Jokūbo maldas.

(Šv. Dovydo Eubėjos vienuolynas, Euboja, Graikija. Senolių kapai: šalia – archimandritas Kirilas Gerandoni, abatas (apie nuostabų jo gyvenimą galite pasiskaityti čia: toli – šv. Jokūbas Tsalikis, Euboja, abatas)

(Šv. Dovydo Eubėjos vienuolynas, Eubėja, Graikija)

Ačiū Dievui už viską!

***

Šiemet iš Dievo malonės aplankėme Graikiją, įskaitant vienuolyną Šv. Dovydas iš Eubėjos ir buvo prie Šv. Jokūbas ir puolė prie jo ir paprašė jo šventų maldų. Dar nespėjau apie tai parašyti savo kelionių pasakojimuose, bet jei Dievas duos, tikrai parašysiu. Apie šios kelionės pradžią ir jos raidą galite perskaityti čia.

Kanonizacija (iš graikų κανονιζω – reguliuoti, nustatyti, įteisinti) – daugelyje istorinių bažnyčių (stačiatikių ir katalikų): asketo šlovinimo šventuoju apeigos, asmens paskelbimo šventuoju procesas. Per kanonizaciją bažnyčia liudija šių žmonių artumą Dievui ir meldžiasi jiems kaip savo globėjams.

Stačiatikybėje

Stačiatikių bažnyčių praktikoje institucija, įgaliota šlovinti konkretų asmenį kaip šventąjį, paprastai yra aukščiausia tam tikros vietinės bažnyčios įstatymų leidžiamoji institucija, tai yra Vietinė taryba arba Sinodas.

Bendrosios taisyklės, kuriomis Rusijos stačiatikių bažnyčia nuo pat pradžių vadovavosi kanonizuojant savo šventuosius, buvo šios. Pagrindinis pagrindas, kuriuo prasidėjo konkretaus asketo kanonizavimo procesas, buvo stebuklų, pasireiškusių per gyvenimą ar mirtį, dovana, taip pat (ne visada) kūno liekanų sugadinimas.

Pati kanonizacija turėjo tris tipus. Pamaldumo bhaktai buvo pripažinti šventaisiais:
vietiniai siaurąja to žodžio prasme, vienuolynuose ar kartais parapinėse bažnyčiose, kur buvo jų palaikai;
lokalinė plačiąja to žodžio prasme, t.y. gerbiamas visoje vyskupijoje arba bent jau vyskupijos mieste;
bendra bažnyčia.

Teisė kanonizuoti vietinius gerbiamus šventuosius priklausė vyskupijos vyskupui, nuo tada, kai buvo visos Rusijos metropolito (vėliau – patriarcho) laipsnis, teisė pripažinti bažnyčios masto šventaisiais priklausė patiems metropolitams ar patriarchams. Rusijos hierarchų tarybos dalyvavimas. Vietos vyskupijos valdžia, gavusi informaciją apie stebuklus prie mirusio asketo kapo ir apie vietinių ar atvykėlių gyventojų maldingą jo pagerbimą, asmeniškai ar per patikimus asmenis patikrino stebuklų (o dažnai ir nesugebėjimo) tikrumą. relikvijų), suplanavo iškilmingas pamaldas bažnyčioje, kurioje arba šalia kurios buvo mirusiojo kūno palaikai; tada jo mirties ar relikvijų atidengimo dieną buvo įsteigta kasmetinė iškilminga bažnytinė jo atminimo šventė, surengtos specialios pamaldos (dažniausiai su kanauninku ir akatistu) šventojo garbei, taip pat jo gyvenimas su jo stebuklų vaizdavimas, patvirtintas oficialiu bažnyčios valdžios paklausimu. Tuo pačiu metu jo kūno palaikai buvo ištraukti iš kapo ir patalpinti į šventyklą specialiai dekoruotame karste – šventovėje, atviroje arba uždaroje, kartais paslėptoje, t.y. po šventyklos grindimis.

Nuo pat Rusijos bažnyčios egzistavimo pradžios kanonizacijos istorijoje buvo išskirti keli laikotarpiai:

• iki 1547 m.;
• 1547 ir 1549 m. tarybos;
• nuo 1549 m. iki Sinodo įsteigimo;
• nuo Sinodo įkūrimo iki patriarchato atkūrimo;
• modernus laikotarpis.

Iki 1547 m. skirtingais laikais buvo kanonizuoti tik 68 šventieji, iš kurių iš pradžių tik septyni visos Rusijos bažnyčios šventaisiais (šv. Borisas ir Glebas, Teodosijus Pečerskietis, metropolitas Petras ir Aleksijus, Sergijus Radonežietis ir Kirilas Belozerskis ). Prieš pat 1547 m. susirinkimą dar 15 šventųjų buvo paskelbti visos bažnyčios šventaisiais. Likę 46 šventieji buvo gerbiami iki 1547 m. Jokūbas Mnichas ir Nestoras taip pat kalba apie pirmąją Rusijos kanonizaciją (Borisas ir Glebas). Princesė Olga, nors jos relikvijos buvo perkeltos iš kapo į bažnyčią valdant šventajam Vladimirui, o pats Vladimiras, nors senovėje abu buvo vadinami lygiaverčiais apaštalams, vėliau buvo kanonizuoti: Olga – ikimongoliniu laikotarpiu, Vladimiras – ne anksčiau kaip 1240 m., kai buvo pagerbtas Novgorode.

Maskvos susirinkimuose 1547 ir 1549 m. Jono IV ir metropolito Makarijaus iniciatyva vienu metu buvo kanonizuoti 39 šventieji: iš buvusių vietinių gerbiamų šventųjų 23 buvo paskelbti visos bažnyčios šventaisiais, 8 pripažinti vietiniais garbingais, pirmą kartą 7 pripažinti šventaisiais. visą bažnyčią, o 1 buvo vietiškai gerbiamas.Abu susirinkimai kanonizaciją „su dideliu rūpestingumu ir stebuklų išbandymu“ vykdė kanonizuojamieji. Nuo 1549 m. iki Sinodo įkūrimo ta pačia tvarka buvo kanonizuoti 132 šventieji, kurių dauguma mirė gerokai prieš kanonizavimą – 15, 14, 13 ir net XII a.

Be šventųjų, vietinių gerbiamų ar visoje bažnyčioje, kanonizavimo, Rusijoje buvo maldingai pagerbti mirę pamaldumo asketai už kanonizacijos ribų. Virš tokių asketų, žmonių gerbiamų, kapų buvo statomos koplyčios, o jei buvo laidojama pačioje bažnyčioje, tai virš laidojimo vietos buvo pastatytas specialus katafalkas.

Nuo pat Sinodo įkūrimo visos bažnyčios šventiesiems buvo paskelbti šventaisiais: Teodosijus Totemietis; Dimitrijus, Rostovo metropolitas; Mitrofanas, Voronežo vyskupas; Inocentas, Irkutsko vyskupas, ir Tikhonas, Voronežo vyskupas. Kiekviena iš šių kanonizacijų buvo atlikta remiantis šių šventųjų stebuklų tyrimu, kurį vietoje atliko ne vietinis vyskupas, o specialus asmenų komitetas, kurį pasirinko Šv. Sinodas.

Šiuolaikinis laikotarpis prasidėjo 1917–1918 m. Vietos taryboje paskelbus šventaisiais du asketus: kankinį Juozapą iš Astrachanės ir šv. Sofronį iš Irkutsko. Ta pati katedra vėl pradėjo švęsti Visų šventųjų, sužibėjusių Rusijos žemėje, dieną. Jau tarybos posėdžių metu Rusijos stačiatikių bažnyčia įžengė į naują laikotarpį – savo istorinės gyvavimo dešimtąjį šimtmetį pažymėjo kankinių ir išpažinėjų žygdarbiu, kurių skaičius viršijo pirmuosius tris Visuotinės bažnyčios gyvavimo šimtmečius. .

Nepaisant sunkių sąlygų griežtai kontroliuoti visus Bažnyčios veiklos aspektus persekiojimo laikais, net ir tuo metu ji atliko nemažai kanonizacijų. Japonijos ortodoksų misijos prašymu 1970 m. buvo pašlovintas Japonijos šventasis apaštalams lygus Nikolajus, o Amerikos ortodoksų bažnyčios prašymu 1977 m. Maskvos metropolitas, buvo pašlovintas. Nemažai rusų šventųjų buvo šlovinami kitų vietinių bažnyčių, o šių asketų vardai buvo įtraukti į Rusijos stačiatikių bažnyčios mėnesius: 1962 metais – Rusijos teisuolis, 1970 metais – Aliaskos šv.

1981 m. gegužę Istorinė-kanoninė grupė pradėjo savo veiklą pagal Jubiliejinę komisiją, skirtą Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių minėjimui parengti ir vykdyti. Šios grupės darbais buvo parengta kanonizacija devyniems Rusijos stačiatikių bažnyčios asketams, kurie įasmenina pagrindinius stačiatikių bažnyčioje egzistuojančius šventumo tipus: palaimintąjį didįjį kunigaikštį Demetrijų Donskojų (1340-1389), gerbiamą Andrejų Rublevą ( 1360 – XV a. I pusė), Šv. Maksimas Graikas (1470-1563), Šv. Makarijus iš Maskvos (1482-1563), Šv. Paisijus Velichkovskis (1722-1794), palaimintoji Ksenija iš Peterburgo (XVIII – anksti XIX a.), Šv.Ignacas Brianchaninovas (1807-1867), Šv.Teofanas Atsiskyrėlis (1815-1894), Šv.Ambroziejus iš Optinos (1812-1891). Iškilminga šių pamaldumo bhaktų kanonizacija, kurią 1988 m. birželį įvykdė Vietos taryba, pradėjo naują puslapį naujųjų laikų Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų kanonizacijos istorijoje.

1988 m. Vietos taryboje taip pat buvo nuspręsta: „Manoma, kad posusirinkiminiu laikotarpiu būtina tęsti tolesnių kanonizacijų studijas, siekiant šlovinti kitus žmonių gerbiamus tikėjimo ir pamaldumo asketus, kurių priežiūra yra Šventojo Sinodo atsakomybė“.

Vykdydamas šį pasiryžimą, Šventasis Sinodas 1989 m. balandžio 11 d. posėdyje suformavo Sinodalinę šventųjų kanonizacijos komisiją ir suteikė komisijos pirmininkui įgaliojimus „įtraukti į bendradarbiavimą nagrinėjant Švenčiausiųjų kanonizacijos klausimus. Gerbiami arkipastoriai, teologinių mokyklų teologai, Rusijos stačiatikių bažnyčios ganytojai ir pasauliečiai. Komisija, bendradarbiaudama su vyskupais, dvasininkais ir pasauliečiais, atlieka savotišką koordinacinį vaidmenį tikėjimo asketų šlovinimo tyrimo ir rengimo procese. Komisija pateikia savo išvadas arba Maskvos patriarchui, arba patriarchui ir Šventajam Sinodui, Vyskupų ar Vietos tarybai – Pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją asketo šlovinimas už garbinimą, kaip vietoje gerbiamą šventąjį. yra vykdoma su Jo Šventenybės patriarcho palaiminimu, siekiant pagerbti kaip visos bažnyčios šventąjį – Vyskupų ar Vietos tarybą.

Pagal 1989 m. liepos 7 d. Šventojo Sinodo nutarimą: „... iniciatyva kelti klausimus apie kanonizaciją turi kilti iš Šventojo Sinodo arba iš valdančiųjų vyskupų“. Pasauliečiai, kurie gerbia pamaldumo asketą, visais jo šlovinimo klausimais kreipiasi į valdantįjį vyskupą. Vyskupas vietoje surenka reikalingą istorinę medžiagą ir asketo šventumo įrodymus, atlieka šio klausimo tyrimą ir jo išvadas, o darbo rezultatus pateikia patriarchui arba tiesiogiai komisijai. Pati Sinodalinė šventųjų kanonizacijos komisija nesiima iniciatyvos šlovinti tą ar kitą asketą.

Vyskupų tarybos apibrėžimas 1992 m. numatė: „Visose Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose sudaryti šventųjų kanonizacijos komisijas, kurios rinktų ir studijuotų medžiagą tikėjimo ir pamaldumo asketams, ypač XX amžiaus kankiniams ir nuodėmklausiams, kanonizuoti. amžiaus kiekvienoje vyskupijoje“.

XX amžiaus Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų kanonizaciją Vyskupų jubiliejaus taryba atliko 2000 m. rugpjūčio mėn. Kankiniai ir išpažinėjai, kurių vardai ir žygdarbiai tuo metu buvo tiriami, buvo kanonizuoti tarp bendrųjų bažnyčios šventųjų (jų buvo 1097). Šis procesas tęsiasi iki šiol.