الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية (IPPO). الجمعية الفلسطينية الأرثوذكسية الإمبراطورية الأرثوذكسية

انعقد الاجتماع السنوي العام لأعضاء الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية التاريخية في ميونيخ. لكن قبل الحديث عما تم تخصيصه له ، القليل عن المجتمع نفسه.

الهدف جيد وليس مكاسب شخصية

في عام 1859 ، تم إنشاء لجنة فلسطين بموجب مرسوم من الإمبراطور ألكسندر الثاني "لإنشاء المؤسسات الخيرية والمضيافة في الأرض المقدسة". بعد خمس سنوات ، تم تغيير اسمها إلى الهيئة الفلسطينية ، التي أغلقت بعد فترة ، وتم نقل جميع الأراضي والمباني التابعة لها إلى الجمعية الفلسطينية الأرثوذكسية التي تم إنشاؤها بموجب مرسوم الإمبراطور ألكسندر الثالث في 8 مايو 1882.

تم انتخاب الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش رئيسًا للجمعية. كان من بين مؤسسي وأعضاء المجلس سبعة ممثلين عن بيت رومانوف ، والحاكم العام لموسكو ، الأمير ف. دولغوروكوف ، مدير قسم آسيا كونت ن. إغناتيف ، علماء شرقيون ، أساتذة في الأكاديميات اللاهوتية ، كتاب ، مؤرخون.

في 24 مايو 1889 ، وافق القيصر نيقولا الثاني على تخصيص اسم "إمبراطوري" للجمعية الأرثوذكسية الفلسطينية.

بحلول عام 1916 ، تألفت الجمعية من 2956 شخصًا. كان أعضاؤها الفخريون رؤساء مجلس الوزراء S.Yu. Witte ، P. Izvolsky ، VK Sabler ، سياسيون آخرون ، وكذلك رجال أعمال وكتاب ومحامون وعلماء مشهورون. في كل عام ، ولأغراض خيرية فقط ، أنفقت الجمعية أكثر من نصف مليون روبل ذهبي. بلغت الإعانات المقدمة للحجاج (تصل إلى 12 ألف شخص في السنة) ، منهم 72 في المائة من الفلاحين ، للرحلات إلى الأماكن المقدسة - فلسطين وجبل آثوس في اليونان ، بنسبة 35 في المائة من تكلفة السفر بالسكك الحديدية إلى أوديسا وكذلك على متن قوارب بخارية .

بالنسبة للحجاج ، تم تشكيل قوافل حج خاصة ، وخصص لها مرشدون وحراس للجمعية. سلمتهم هذه القوافل إلى مزارات القدس وبيت لحم والخليل وصحراء يهودا والجليل ونهر الأردن المقدس. في المساء ، كانت تُقام قراءات فلسطينية للحجاج ، تحكي عن تاريخ العهد القديم والأضرحة التي زاروها.

لاستقبال الحجاج ، تقوم الجمعية في القدس ببناء ساحات خاصة - إليزابيث ، ماريانسكي ، سيرجيفسكوي ، نيكولايفسكي ، أليكساندروفسكي ، فينيامينوفسكوي ، بالإضافة إلى المستشفى الروسي. بالإضافة إلى ذلك ، وكجزء من برنامج لتحسين حياة الحجاج الذين يصلون إلى القدس ، يقوم بوضع مجاري للمياه ، بالمناسبة ، الأول في القدس.

الجانب المهم التالي من أنشطة الجمعية هو الجانب التعليمي. بحلول عام 1914 ، في الشرق الأوسط ، افتتح 102 مدرسة ريفية وحضرية من أربعة صفوف ، بالإضافة إلى مدارس دينية للنساء والرجال للسكان المحليين. مرت عدة أجيال من المثقفين العرب في الشرق الأوسط عبر المدارس الروسية ، التي انضمت إليها الحكومة الروسية في تمويلها منذ عام 1912 (تم تخصيص 150 ألف روبل ذهبي سنويًا).

في الوقت نفسه ، شارك أعضاء الجمعية بنشاط في الأنشطة العلمية والنشر ، وأجروا حفريات أثرية ، ونظموا ومولوا بعثات علمية.

تفاصيل مهمة. جميع العقارات التي حصلت عليها الجمعية في الأراضي المقدسة لأغراض دينية واجتماعية ، بما في ذلك المعابد والمزارع والمستشفيات ، لا يمكن ، وفقًا لقوانين الدولة العثمانية ، تسجيلها باسم المؤسسات ، لذلك تم تسجيلها على أنها ممتلكات الأفراد. على وجه الخصوص ، باسم الأمير سيرجي الكسندروفيتش ، الذي كان رئيس مجلس إدارة الجمعية. وقد ساعد هذا لاحقًا في إنقاذ العقارات الأرثوذكسية ، التي كادت تخضع للولاية القضائية للمالكين الإنجليز والأتراك. لسوء الحظ ، ليس لوقت طويل ، وليس كل شيء ، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا.

"جاء الأتراك - لقد سرقوا ، والبريطانيون ..."

وجهت الحرب العالمية الأولى والثورة والحرب الأهلية في روسيا ضربة مروعة للأرثوذكسية بشكل عام والإرساليات الأرثوذكسية في الأرض المقدسة بشكل خاص.

تنظيف جدران الفناء

في ديسمبر 1914 ، استولت السلطات التركية على ممتلكات IOPS ، وأغلقت المعابد وأمرت أعضاء الجمعية ورجال الدين بمغادرة القدس. استقر الجنود الأتراك في المزارع والملاجئ والأديرة. ونُهبت المخازن والمخازن ، وسُرقت أواني الكنائس جزئيًا ، ودُنسوا جزئيًا. تعرض الرهبان وأخوات الرحمة وموظفو الإرسالية الأرثوذكسية للإهانة والإذلال وقُتل بعضهم. انقطع الاتصال مع روسيا. بعد انتهاء الحرب وهزيمة الإمبراطورية العثمانية ، أصبحت فلسطين تحت سيطرة الإمبراطورية البريطانية. تمت إزالة الأتراك من المباني التابعة لـ IOPS ، لكن البريطانيين يسكنون الآن في معظمها.

تركيب نوافذ زجاجية ملونة فريدة من نوعها

في الوقت نفسه ، على أنقاض الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية في موسكو ، نشأت الجمعية الروسية الفلسطينية (RPO) تحت إشراف أكاديمية العلوم ، التي اتخذت موقفًا مناهضًا لله بشكل علني ، ولكن الجزء الآخر من أعضائها ، من قبل إرادة القدر ، الذين وجدوا أنفسهم في الخارج ، بما في ذلك في فلسطين ، احتفظوا باسمهم السابق وولائهم لأهدافهم ومثلهم السابقة. من المهم أن نلاحظ أن الحكومة السوفيتية ، بعد أن تخلت بشكل قاطع عن التعريفين "إمبريالي" و "أرثوذكسي" ، والتي لم تكن مقبولة لها ، لم ترغب في التخلي عن الممتلكات التي تخص IOPS ، وحاولت مرارًا وتكرارًا منحها المسؤول حالة "الدولة".

تركيب ستائر جديدة على النوافذ

في 28 أبريل 1948 ، كما يبدو ، تم وضع حد نهائيًا لمطالبات الكرملين بممتلكات "الإمبراطورية الأرثوذكسية". في مثل هذا اليوم ، صدر مرسوم المندوب السامي البريطاني ، الذي حكم فلسطين في ظل انتداب عصبة الأمم من عام 1922 إلى 15 مايو 1948 ، بشأن إدارة ممتلكات الجمعية الفلسطينية وإنشاء ديوانها. من المسؤولين. وهكذا ، وبعد عقود من الروتين والمحن ، تم الاعتراف رسميًا بحق الجمعية ، برئاسة الأمير كيريل شيرينسكي شيخماتوف ، في جميع الممتلكات في الأرض المقدسة. ومع ذلك ، فإن الحرب العربية الإسرائيلية الأولى في 1947-1949 بين السكان اليهود في فلسطين ، وبالتالي دولة إسرائيل المنشأة حديثًا وجيوش الدول العربية المجاورة والتشكيلات العسكرية العربية غير النظامية ، لم تعيد رسم الخريطة الجغرافية فحسب ، بل أيضًا الممتلكات واحد.

في 14 مايو 1948 ، كان اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من أوائل من أقام علاقات دبلوماسية مع إسرائيل ، وبعد ستة أيام ، أ. رابينوفيتش.

في 10 سبتمبر من نفس العام ، نائب وزير خارجية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ف. Zorin ، في رسالة موجهة إلى رئيس لجنة شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لمجلس وزراء الاتحاد السوفياتي G.G. كتب كاربوف (بالمناسبة ، الذي كان برتبة لواء من NKGB): "بالنظر إلى الوضع في القدس ، قدم المبعوث الرفيق إرشوف الاقتراح التالي: تعيين وإرسال رئيس البعثة الكنسية الروسية في المستقبل القريب من بطريركية موسكو ، بالإضافة إلى ممثل عن المجتمع الروسي الفلسطيني ، يمنحهم الصلاحيات والتوكيلات القانونية المناسبة ... ". وسرعان ما قررت الحكومة الاشتراكية لإسرائيل ، ضمن قراراتها الأولى ، "الاعتراف بجميع مباني وأراضي الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية والبعثة الكنسية الروسية في الأرض المقدسة" الواقعة على أراضيها باعتبارها ملكًا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

هكذا تبدو كنيسة منزل القديس ألكسندر نيفسكي الآن

هذا "نقل الملكية" إلى الممثلين المعينين شخصيا من قبل الرفيق. وفقًا لتذكرات رجال الدين والأخوات والعلمانيين الذين كانوا في القدس في تلك اللحظة ، فإن ستالين "كان أحيانًا قاسيًا بلا داعٍ". ولكن لم يتم بعد ذلك نقل جميع ممتلكات IOPS و RDM إلى الاتحاد السوفياتي ، ولا سيما المباني الموجودة في البلدة القديمة والقدس الشرقية ، والتي انتقلت إلى الأردن بعد الحرب العربية الإسرائيلية. من بينها مجمع الإسكندر ، الذي يقع على بعد 80 مترًا من كنيسة القيامة ، بما في ذلك عتبة باب القيامة ، كنيسة بيت القديس. الكسندر نيفسكي ، متحف صغير ومناطق جذب أخرى. عند النظر إليه ، من الصعب أن نتخيل اليوم أنه حتى قبل عشر سنوات ، كان جزء من مباني الفناء أكثر شبهاً بأنقاض. ولكن بفضل التبرعات ، في المقام الأول من المسيحيين الأرثوذكس الذين يعيشون خارج روسيا ، ومثابرة واجتهاد أعضاء IOPS ، تم إحياؤها ، واستقبل الحجاج ، وتقام خدمات الكنيسة هنا ، والحفريات الأثرية جارية.

زجاج معشق لكمبوند الاسكندر بعد ترميمه

حسنًا ، فيما يتعلق بـ "الممتلكات التي أعادتها إسرائيل في عام 1948 إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" ، والتي كان أصحابها الفعليون ، ويجب الإشارة إلى ذلك بشكل خاص ، أفرادًا ومؤسسات عامة وكنسية ، ثم بيعت في عام 1964 ... لإسرائيل مقابل 4.5 مليون دولار أمريكي بموجب ما يسمى بـ "الصفقة البرتقالية". رسميًا ، أُطلق على هذا القانون ، المستوحى من إن إس خروتشوف (السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، ورئيس مجلس الوزراء) اسم الاتفاقية رقم 593 "بشأن بيع حكومة الاتحاد السوفيتي للممتلكات التابعة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لحكومة دولة إسرائيل ". خلال هذا العمل الإلحادي ، ظهرت مباني القنصلية الروسية العامة ، والمستشفى الروسي ، ومباني ماريانسكي ، وإليزابيث ، ونيكولاييف ، وفينيامينوفسكي في القدس ، بالإضافة إلى عدد من المباني وقطع الأراضي في حيفا والناصرة وعفول وعين كارم وكفر. Kanna (إجمالي 22 قطعة بمساحة إجمالية حوالي 167 ألف متر مربع) تم استبدالها فعليًا بالبرتقال والمنسوجات.

مدخل مجمع الكسندر

"كلاكما ، دعني أذكرك ، أرثوذكسي"

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، بدأت الحكومة الروسية في الطعن في شرعية هذه الصفقة ، مشيرة إلى أن الاتحاد السوفيتي لم يكن المالك القانوني للمزارع. في 22 مايو 1992 ، أعادت هيئة رئاسة المجلس الأعلى للاتحاد الروسي تسمية الجمعية الروسية الفلسطينية التي كانت موجودة في إطار أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفياتي إلى الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية ، على الرغم من حقيقة أن الجمعية التي تحمل هذا الاسم كانت موجودة منذ فترة طويلة زمن. وقد ترأس هذه "النسخة الجديدة" الرئيس السابق لجهاز الأمن الفيدرالي الروسي نيكولاي ستيباشين. ها هو ، بحسب الكرملين الرسمي ، "المالك الشرعي لجميع العقارات الروسية في الأرض المقدسة" ، والتي تم بيعها بشكل غير قانوني إلى إسرائيل من قبل "الميولوجي نيكيتا". ومع ذلك ، فإن نيكيتا سيرجيفيتش ، كما نعلم ، لم يستبدل عقارات القدس بالحمضيات فحسب ، بل قام أيضًا بنقل شبه جزيرة القرم إلى أوكرانيا ، فماذا في ذلك؟ "استفتاء" آخر في القدس الآن؟ أو ربما تحاول تحسين العلاقات مع الأشخاص الذين حافظوا واستمروا في حماية لؤلؤة الأرثوذكسية في الأرض المقدسة ، خاصة وأنك وأنت ، دعني أذكرك ، أرثوذكسي؟

ومع ذلك ، هذا موضوع لمقال آخر وليس واحدًا ، خاصة وأن الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية ، التي كان لها مؤخرًا بادئة "تاريخية" ، لا يجب الخلط بينها وبين ستيباشين ، على الرغم من الحروب والكوارث العالمية ، كما كانت ، و يكون. ولا شيء ، ولم يبيعها لأحد بما في ذلك مجمع الإسكندر.

من ناحية أخرى ، سأغتنم هذه الفرصة لتسمية أسماء أولئك الذين ترأسوا الجمعية خلال ربما أصعب فترة (بدءًا من عام 1917) من وجودها ، عندما ماتت روسيا الأرثوذكسية والإمبراطور السيادي ، عندما ماتت ، مثل الجميع. فقدت الأديرة والأديرة والمعابد الروسية مساعدتها ودعمها ، السيادي والمالي على حد سواء ، عندما بدا أنها لم تعد تمتلك القوة لمقاومة هجوم المليشيا والمحرضين. لن أقوم بتسمية الأسماء فحسب ، بل سأقوم أيضًا بتسمية أماكن إقامتهم ، وهو أمر مهم في ضوء الأحداث التي تدور حول مجمع الإسكندر. هؤلاء هم الأمير أليكسي شيرينسكي شيخماتوف (سيفرس / باريس) ، أناتولي نيراتوف (فيلجويف / فرنسا) ، سيرجي بوتكين (سان برياك / فرنسا) ، سيرجي فويكوف (باريس) ، الأمير كيريل شيرينسكي شيخماتوف (تشيلت ، فرنسا) ، نيكولاي باشيني (باريس) ، ميخائيل خريبونوف (القدس) ، المطران أنطوني (جرابي) (نيويورك) ، أولغا وهبي (بيت لحم). منذ مايو 2004 ، ترأس نيكولاي فورونتسوف (ميونيخ) المؤتمر التاريخي لعمليات IOPS.

حسنًا ، قبل الإعلان عن التكوين الجديد لمجلس إدارة الجمعية الفلسطينية الإمبراطورية الأرثوذكسية التاريخية ، المنتخب في الاجتماع العام الأخير لأعضائها ، ألاحظ أن هناك ما يكفي من الافتراءات والحكايات حول أنشطته في الصحافة الصفراء. لا تصدق. ولا كلمة واحدة. من الأفضل أن تعبر عتبة مجمع الإسكندر في القدس مرة واحدة ، وسوف ترى كل شيء بأم عينيك وتشعر به من قلبك.

إذن ، التكوين الجديد لمجلس إدارة IOPS التاريخي: نيكولاي فورونتسوف (ميونيخ) ، سيرجي فيلهلم (بون) ، إيلينا خالاتيان (كييف) ، إيكاترينا شاري (كييف) ، فلاديمير أليكسييف (موسكو) ، إيفجيني أوغلياي (نيكولاييف) ، سيرجي Grinchuk (ميونيخ). أعضاء مجلس الإدارة الاحتياطيين (في حالة عدم تمكن أحد الأعضاء الرئيسيين من أداء واجباتهم) كسينيا رار زابيليتش (ميونيخ) وفلاديمير أرتيوخ (كييف) وجالينا روكيتسكايا (موسكو).

جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية هي أقدم منظمة علمية وخيرية غير حكومية في روسيا ، وهي فريدة من نوعها في أهميتها في تاريخ الثقافة الوطنية ، والدراسات الشرقية الروسية ، والعلاقات بين روسيا والشرق الأوسط. ترتبط المهام النظامية للجمعية - تعزيز الحج إلى الأرض المقدسة ، والدراسات العلمية الفلسطينية والتعاون الإنساني والتعليمي مع شعوب دول المنطقة التوراتية - ارتباطًا وثيقًا بالقيم الروحية التقليدية لشعبنا وأولويات السياسة الخارجية الروسية. وبنفس الطريقة ، لا يمكن فهم طبقة ضخمة من تاريخ وثقافة العالم بشكل صحيح وإتقانها بطريقة إبداعية دون الارتباط بفلسطين وتراثها التوراتي والمسيحي.

من تصور مؤسسي القضية الروسية في الشرق ، الأسقف بورفيري (أوسبنسكي) والأرشمندريت أنطونين (كابوستين) وتم إنشاؤهما في عام 1882 بإرادة الإسكندر الثالث السيادية ، تمتعت الجمعية الفلسطينية في فترة ما قبل الثورة بأكبر قدر ، و لذلك توجه انتباه الدولة ودعمها. ترأسها الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش (من لحظة تأسيس الجمعية حتى يوم وفاته - 4 فبراير 1905) ، ثم حتى عام 1917 ، الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا. سمحت مصالح السياسة الخارجية والممتلكات المرتبطة بإرث IOPS في الشرق الأوسط للمجتمع بالبقاء في ظروف الكارثة الثورية وفي الفترة السوفيتية. إن التجديد الروحي لروسيا ، والعلاقات الجديدة بين الكنيسة والدولة التي بزغ فجرها في نهاية القرن العشرين ، تبعث الأمل في إحياء المجتمع الإمبراطوري الأرثوذكسي الفلسطيني بتراثه الخالد وتقاليده ومثله السامية.

المجتمع والوقت

يعرف تاريخ المجتمع ثلاث فترات كبيرة: ما قبل الثورة (1882-1917) ، السوفياتي (1917-1992) ، ما بعد الاتحاد السوفيتي (حتى الآن).

عند الفحص الدقيق ، تنقسم أنشطة IOPS في فترة ما قبل الثورة بوضوح ، بدورها ، إلى ثلاث مراحل.

افتتحت الأولى بتأسيس الجمعية في 21 مايو 1882 ، وتنتهي بتحولها واندماجها مع لجنة فلسطين في 24 مارس 1889.

الثاني يشمل الفترة الزمنية التي سبقت الثورة الروسية الأولى 1905-1907. وينتهي بالنسبة للمجتمع بعدد من الخسائر المأساوية: في عام 1903 ، مؤسس الجمعية وأيديولوجيتها الرئيسية ، V.N. خيتروفو ، في عام 1905 قُتل الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش في انفجار قنبلة إرهابية ، في أغسطس 1906 ، سكرتير IOPS A.P. بيليف. مع رحيل "الآباء المؤسسين" ، انتهت المرحلة البطولية "الصاعدة" في حياة المجتمع الفلسطيني.

الفترة الثالثة ، التي تناسب "بين ثورتين" ، مرتبطة بقدوم الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا كرئيسة وأستاذة أ. ديمتريفسكي كسكرتير. انتهى مع الحرب العالمية الأولى ، عندما توقف عمل المؤسسات الروسية في الشرق الأوسط وانقطع الاتصال بها ، أو رسميًا مع ثورة فبراير واستقالة الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا.

خلال الحقبة السوفيتية ، يمكن أيضًا تحديد معالم زمنية معينة.

كانت السنوات الثماني الأولى (1917-1925) ، دون مبالغة ، "صراعًا من أجل البقاء". بعد أن فقدت ألقاب النظام القديم في الانهيار والدمار الثوريين ، تم تسجيل الجمعية الفلسطينية الروسية التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (كما يطلق عليها الآن) رسميًا من قبل NKVD فقط في أكتوبر 1925.

بعد عام 1934 ، ينتقل RPO بسلاسة إلى وضع افتراضي للوجود: رسميًا لا يغلقه أي شخص ، ويتوقف بشكل سلمي عن العمل. استمر هذا الوجود "الهادئ" حتى عام 1950 ، عندما أعيد إحياء الجمعية ، حسب الترتيب "الأعلى" ، فيما يتعلق بتغيير الوضع في الشرق الأوسط - ظهور دولة إسرائيل.

يبدو أن انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991 وما تلاه من أزمة سياسية واقتصادية شاملة يشكك مرة أخرى في وجود المجتمع ذاته. بسبب حرمانها من المواد وأي دعم آخر ، اضطرت إلى البحث عن وضع جديد ومصادر تمويل جديدة ومستقلة. ولكن بالضبط الآن تمكنت الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية من استعادة اسمها التاريخي وإثارة قضية استعادة حقوق الملكية الكاملة لها ووجودها في الشرق (قرار المجلس الأعلى في 25 مايو 1992). يفتح التاريخ المحدد أحدث فترة في تاريخ IOPS.

ولادة المجتمع

كان البادئ في إنشاء الجمعية في السبعينيات من القرن التاسع عشر. عالم روسي معروف في فلسطين ، مسؤول بارز في سانت بطرسبرغ ف.ن. خيتروفو (1834-1903). كانت رحلته الأولى إلى الأرض المقدسة في صيف عام 1871 ، حيث رأى بأم عينيه الوضع الصعب والعاجز للحجاج الروس والحالة الكئيبة للكنيسة الأرثوذكسية في القدس ، وخاصة قطيعها العربي ، مما ترك انطباعًا قويًا لدى فاسيلي نيكولايفيتش بحيث تغير عالمه الروحي كله ، وكانت حياته المستقبلية كلها مكرسة لقضية الأرثوذكسية في الشرق الأوسط.

كانت صدمة خاصة بالنسبة له هي معرفته بالحجاج الأرثوذكس العاديين. كتب: "فقط بفضل هؤلاء المئات والآلاف من الفلاحين الرماديين والنساء البسطاء" ، كتب ، "من سنة إلى أخرى ننتقل من يافا إلى القدس والعودة ، كما لو عبر المقاطعة الروسية ، ندين بتأثير الاسم الروسي في فلسطين ؛ تأثير قوي لدرجة أنك ستعبر اللغة الروسية على طول هذا الطريق ولن يتم فهمك ، إلا من قبل بعض البدو الذين أتوا من بعيد. أزل هذا التأثير وستختفي الأرثوذكسية في خضم الدعاية الكاثوليكية المنهجية وحتى البروتستانتية الأقوى في الآونة الأخيرة ".

كان للوجود الروسي في الأرض المقدسة تاريخه الخاص في ذلك الوقت. منذ عام 1847 ، عملت الإرسالية الروحية الروسية في القدس ، في سانت بطرسبرغ منذ عام 1864 ، وكانت هناك لجنة فلسطينية تابعة للإدارة الآسيوية في وزارة الخارجية ، والجمعية الروسية للشحن والتجارة تنقل الحجاج بانتظام من أوديسا إلى يافا والعودة. ولكن بحلول نهاية سبعينيات القرن التاسع عشر ، ومع نمو الحج الأرثوذكسي الروسي ، كانت لجنة فلسطين قد استنفدت إمكانياتها. تنسيق وتوحيد جهود المؤسسات الروسية المختلفة في فلسطين ، لتولي مساعدة الحجاج ، ودعم بطريركية القدس ، وتعليم السكان العرب الأرثوذكس ، وتعزيز النفوذ السياسي والروحي الروسي في فلسطين. المنطقة - يمكن أن تكون منظمة قوية واحدة فقط ، مع آليات مالية واضحة ، مع أدوات نفوذ في وزارة الشؤون الخارجية والسينودس والسلطات الروسية العليا الأخرى. باختصار ، نشأ السؤال حول إنشاء مجتمع خاص ، مستقل عن هياكل الدولة ، مع قاعدة جماهيرية واسعة - وفي نفس الوقت مع دعم على أعلى مستوى.

وهنا تم لعب الدور الحاسم من قبل الحج إلى الأراضي المقدسة في مايو 1881 من قبل إخوة الإمبراطور ألكسندر الثالث ، الدوقات الكبرى سرجيوس وبافيل ألكساندروفيتش ، مع ابن عمهم ، الدوق الأكبر كونستانتين كونستانتينوفيتش (فيما بعد الشاعر الشهير ك. أكاديمية العلوم). أدى التواصل مع شخصيات فلسطين الروسية ، وقبل كل شيء ، مع رئيس البعثة الكنسية الروسية ، أرشمندريت أنطونين (كابوستين) ، إلى حقيقة أن سرجيوس ألكساندروفيتش كان مشبعًا تمامًا بمصالح القضية الروسية في الشرق. عند عودة الدوق الأكبر من القدس ، في. يقنعه خيتروفو بأن يصبح رئيسًا للجمعية المتوقعة.

في 8 مايو 1882 ، تمت الموافقة على ميثاق الجمعية الفلسطينية الأرثوذكسية من قبل أعلى سلطة ، وفي 21 مايو ، في قصر الدوق الأكبر نيكولاي نيكولايفيتش الأكبر (الذي قام أيضًا بالحج إلى فلسطين عام 1872) ، بحضور من أفراد العائلة الإمبراطورية ورجال الدين الروس واليونانيين والعلماء والدبلوماسيين ، وهو الافتتاح الكبير.

مركز وتكوين وهيكلية المجتمع

قامت جمعية فلسطين الأرثوذكسية (من إمبراطورية 1889 ، من الآن فصاعدًا IOPS) ، والتي نشأت بمبادرة عامة ، وحتى خاصة ، منذ البداية بتنفيذ أنشطتها تحت رعاية الكنيسة والدولة والحكومة والسلالة الحاكمة. تم تقديم ميثاق الجمعية ، بالإضافة إلى التغييرات والإضافات اللاحقة له ، من خلال كبير وكلاء المجمع المقدس لأعلى تقدير وتمت الموافقة عليه شخصيًا من قبل رئيس الدولة. وافق الإمبراطور أيضًا على ترشيحات الرئيس ومساعده (منذ عام 1889 - الرئيس ونائب الرئيس).

كان رؤساء IOPS الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش (1882-1905) ، وبعد وفاته ، الدوقة الكبرى القس الشهيد إليزافيتا فيودوروفنا (1905-1917). منذ عام 1889 ، تم ضم ممثل عن المجمع المقدس وممثل عن وزارة الخارجية إلى مجلس الجمعية كعضوين دائمين ، ومنذ عام 1898 ، تم تعيين ممثل عن وزارة التعليم العام. تم انتخاب العلماء كأعضاء في المجلس - من أكاديمية العلوم والجامعات والأكاديميات اللاهوتية.

كان من بين الأعضاء المؤسسين البالغ عددهم 43 ممثلين معروفين عن الطبقة الأرستقراطية الروسية (الشاعر الأمير أ. وزارة المالية ، DF Kobeko ، وزير أملاك الدولة MN Ostrovsky) والعلماء (الأكاديمي البيزنطي VG Vasilevsky ، أستاذ علم الآثار الكنسية في أكاديمية كييف اللاهوتية AA Olesnitsky ، الناقد الأدبي ومراجع المراجع S.I. Ponomarev).

كانت العضوية في الجمعية مفتوحة لجميع المتعاطفين مع أهدافها وغاياتها ، والمهتمين بالأراضي المقدسة والسياسة الروسية في المنطقة. نص الميثاق على ثلاث فئات من الأعضاء: الأعضاء الفخريون والعضوون الكاملون والأعضاء المنتسبون. وقد اختلفوا في درجة المشاركة في الدراسة العلمية أو العملية لفلسطين وفي حجم المساهمات السنوية أو المساهمات لمرة واحدة (مدى الحياة).

بعد أن علم أن الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش قد تم تعيينه على رأس الجمعية الفلسطينية ، سارع العشرات من أفضل ممثلي النبلاء الروس للانضمام إلى صفوف المنظمة الجديدة. في السنة الأولى ، أصبح 13 فردًا من العائلة المالكة ، برئاسة ألكسندر الثالث والإمبراطورة ماريا فيودوروفنا ، أعضاء فخريين. جميع رؤساء الوزراء ووزراء الخارجية والجميع تقريبًا بدءًا بـ K.P. بوبيدونوستسيفا ، المدّعون العامون في المجمع المقدس ، كانوا في المجتمع الفلسطيني في سنوات مختلفة.

تضمن الهيكل الإداري للجمعية عدة روابط: رئيس مجلس الإدارة ، نائب الرئيس ، مساعد رئيس مجلس الإدارة ، سكرتير ، مفوض IOPS (منذ 1898 ، مدير المزارع) في فلسطين. كان تكوين المجلس (10-12 شخصًا) وعدد موظفي الجمعية في حده الأدنى دائمًا ، وتم ضمان ديناميكية وجودة العمل على جميع المستويات من خلال التنفيذ الدقيق للميثاق ، والتقارير الصحيحة والشفافة والوعي بـ المسؤولية الوطنية والدينية لكل من الموظفين ابتداء من الرئيس. لم يكن سيرجي ألكساندروفيتش ، على عكس العديد من الأشخاص المهتمين الآخرين ، "جنرال زفاف" ، فقد شارك بنشاط في حياة PPO وأدار عملها. عند الضرورة ، التقى بالوزراء وتراسل معهم. وفقًا للوضع ، كتب الوزراء (بمن فيهم رئيس وزارة الخارجية) إلى الدوق الأكبر التقاريرووجههم - من أعلى إلى أسفل - نصوص.

نتيجة للتنفيذ السريع والفعال لعدد من المشاريع الإنشائية والعلمية والأثرية الناجحة في فلسطين ، والتي سنتحدث عنها لاحقًا ، اكتسبت الجمعية السلطة الكافية حتى يتمكن ، بعد 7 سنوات من تأسيسها ، سيرجي ألكساندروفيتش من إثارة القضية الاعتراف بمنظمة حماية الشعب باعتبارها القوة المركزية الوحيدة التي تتحمل كل المسؤولية ، وتقود جميع الأعمال الروسية في الشرق الأوسط. بموجب المرسوم الأعلى الصادر في 24 آذار (مارس) 1989 ، تم حل اللجنة الفلسطينية ونقل وظائفها ورأس مالها وممتلكاتها وقطع أراضيها في الأرض المقدسة إلى الجمعية الفلسطينية ، التي حصلت منذ ذلك اليوم على اللقب الفخري للإمبراطورية. بمعنى ما ، كان انقلابًا سياسيًا حقيقيًا. يكفي إلقاء نظرة على المذكرات المنشورة لـ V.N. لامزدورف ، وزير الخارجية المستقبلي ، ثم الرفيق (نائب) الوزير ، من أجل معرفة مدى عدم الرضا في وزارة الخارجية الناجم عن حقيقة أن سيرجي ألكساندروفيتش تدخل بنشاط في شؤون وزارة الخارجية ، قال حاول تحديد خط سلوكه في الشرق الأوسط. وكما أظهر الوقت ، كان هذا الخط صحيحًا.

كان الرقم الرئيسي لقطاع IOPS بأكمله هو السكرتير. خلال 35 عامًا من فترة ما قبل الثورة ، شغلت هذا المنصب أربع شخصيات - مختلفة في المولد والشخصية والتعليم والموهبة - وكل منها ، كما يقولون في مثل هذه الحالات ، كان رجل في مكانه. الجنرال م. ستيبانوف (1882-1889): عظم عسكري ، مساعد ورجل حاشية ، رفيق مخلص وحليف للدوق الأكبر والدوقة الكبرى ، رجل ذو خبرة ولباقة غير عادية. في. خيتروفو (1889-1903): محاسب وإحصائي دقيق ، وفي نفس الوقت مفكر سياسي جريء وداعي ، منظم مشاريع إنسانية وتعليمية واسعة النطاق. عالم فلسطيني بارز ، مؤسس المنشورات العلمية ، ومحرر وكاتب ببليوغرافي - وفي الوقت نفسه مصمم موهوب ، ومؤلف كتب وكتيبات شعبية ملهمة. بيلييف (1903–1906) كان دبلوماسيًا لامعًا ، وخبيرًا في المؤامرات الدولية والكنيسة ، وفي الوقت نفسه مستعربًا تعليميًا عاليًا ، ومحاكمًا بارعًا ، ومنفتحًا على الحوار اللاهوتي الجاد بأي لهجة من اللغة العربية. وأخيرًا ، أ. ديمتريفسكي (1906-1918) - مؤرخ كنسي عظيم ومتخصص في المصادر ، ومؤسس تقاليد الليتورجيا التاريخية الروسية ، وأفضل متذوق لأدب المخطوطات اليونانية - وفي الوقت نفسه بطل ثابت لسياسة القوة العظمى الروسية في الشرق ، مؤلف مكتبة كاملة عن تاريخ وشخصيات المجتمع الفلسطيني والشؤون الروسية في فلسطين.

بالطبع ، لم يكن أي منهم (حتى VN Khitrovo ، المذهل من حيث اتساع الاهتمامات) عالميًا تمامًا ، فقد تبين أن كل منهم هو الأقوى في المجال الذي اختاره. لكن استبدال بعضها البعض على التوالي في موقع رئيسي لأنشطة IOPS ، فهي لا تكشف فقط عن دقة واستمرارية غير مسبوقة للخط الذي تم التوصل إليه بشكل نهائي ، ولكنها تجسد أيضًا نوعًا من النزاهة "الجماعية" الفنية تقريبًا ، والتي يصعب تحقيقها خلال فترة طويلة من الزمن حتى بالنسبة للأكثر تماسكًا بحتة بشريةالجماعات والتجمعات. فقط متدينبحكم الطبيعة ، الخدمة المتفانية لمؤسسي وقادة IOPS ، نحن مدينون لتلك الإنجازات والإنجازات التي لا جدال فيها ، والتي هي غنية جدًا في فترة 35 عامًا قبل الثورة من نشاط الجمعية.

الأنشطة الرئيسية لـ IOPS في فلسطين

حدد الميثاق ثلاثة مجالات رئيسية لنشاط IOPS: الحج الكنسي والسياسة الخارجية والعلمية. للعمل في اتجاهات مختلفة ، تم تقسيم الجمعية إلى ثلاثة أقسام متطابقة. يمكن صياغة أهداف كل منهم على النحو التالي:

- مساعدة الشعب الروسي الأرثوذكسي ، رعايا الإمبراطورية الروسية ، في تنظيم رحلة حج إلى الأراضي المقدسة. لهذا الغرض ، تم شراء قطع الأراضي في فلسطين ، وبناء المعابد والمزارع بالبنية التحتية اللازمة (فنادق ، مقاصف ، حمامات ، مستشفيات) ، وتم توفير سعر مخفض للحجاج على السكك الحديدية وعلى القوارب البخارية ، والإقامة ، والوجبات ، وقيادة مجموعات الحج إلى الأماكن المقدسة وقراءة المحاضرات المؤهلة لها ؛

- تقديم مساعدات تعليمية وإنسانية لشعوب الشرق الأوسط والكنائس المحلية نيابة عن الدولة الروسية والشعب الروسي. ولهذه الغاية ، قامت IOPS ببناء كنائس لرجال الدين اليونانيين على نفقتها الخاصة ، وفتحت مدارس للأطفال العرب وصيانتها ، وقدمت مساعدة مالية مباشرة لبطريركيات القدس وأنطاكية.

- إجراء أعمال علمية ونشر علمية وتربوية لدراسة ونشر المعرفة حول الأرض المقدسة وبلدان أخرى في منطقة التوراة وتاريخ الكنيسة الروسية الفلسطينية والعلاقات الثقافية. أجرت الجمعية ومولت بعثات علمية وحفريات أثرية ورحلات عمل لعلماء أعضاء IOPS إلى المكتبات والمستودعات القديمة في الشرق. تم التخطيط لإنشاء معهد علمي روسي في القدس (تدخلت الحرب العالمية الأولى). تم القيام بنشاط علمي ونشر متعدد الأوجه: من المنشورات العلمية الأكثر موثوقية إلى الكتيبات والمطويات الشعبية ؛ تم نشر "مجموعة فلسطين الأرثوذكسية" ومجلة "رسائل الجمعية الإسلامية لأعمال فلسطين" بانتظام.

بالمناسبة ، كانت المحاضرات والقراءات عن الأرض المقدسة للناس جزءًا مهمًا من العمل الديني والتعليمي الوطني. لقد توسع حجم هذا النشاط التربوي بشكل كبير منذ ظهور الأقسام الإقليمية ، أو ، كما اعتادوا القول ، الأقسام الأبرشية في IOPS ؛ كان أولها الأبعد ، قسم ياكوتسك ، الذي تم إنشاؤه في 21 مارس 1893. كان المصدر الرئيسي لتمويل IOPS هو رسوم العضوية والتبرعات ورسوم الكنيسة على مستوى البلاد (تم توفير ما يصل إلى 70٪ من الدخل عن طريق " رسوم فلسطينية "يوم أحد الشعانين) ، بالإضافة إلى الإعانات الحكومية المباشرة. بمرور الوقت ، أصبحت عقارات IOPS في الأرض المقدسة عاملاً ماديًا مهمًا ، والتي على الرغم من أنها كانت ملكًا لمجتمع خاص ، إلا أنها كانت تُعتبر دائمًا كنزًا وطنيًا لروسيا.

الآثار المعمارية المرتبطة بأنشطة الجمعية لا تزال تحدد إلى حد كبير المظهر التاريخي للقدس. كانت المجموعة الأولى في الوقت المناسب هي مجموعة المباني الروسية ، بما في ذلك كاتدرائية الثالوث ، ومبنى البعثة الروحية الروسية ، والقنصلية ، ومحيطات إليزابيث ومارينسكي ، والمستشفى الروسي ، الذي ورثته IOPS من اللجنة الفلسطينية. ولكنها فقط كانت البداية. أصبح معبد مريم المجدلية العجيب على منحدر جبل الزيتون (المكرس في 1 أكتوبر 1888) نوعًا من السمة المعمارية للقدس الحديثة. كما اكتسب مجمع سرجيوس الشهير ، الذي يحمل اسم أول رئيس للجمعية ، ببرج دائري في الزاوية ، ترفرف فوقه "العلم الفلسطيني" خلال الأعياد - لافتة IOPS ، أهمية رمزية. في قلب المدينة القديمة ، بالقرب من كنيسة القيامة ، يقع مجمع الإسكندر ، الذي يحتوي على العتبة الإنجيلية لبوابة القيامة وكنيسة ألكسندر نيفسكي ، المكرسة في 22 مايو 1896 تخليداً لذكرى مؤسس الكنيسة. المجتمع الكسندر الثالث صانع السلام. مجمع فينيامين ، الذي تبرع به هيغومين فينيامين للجمعية عام 1891 ، تم الحفاظ عليه في شارع بروروكوف. أحدث مشروع في سلسلة من مشاريع القدس هو مجمع نيكولاس ، الذي سمي بهذا الاسم تخليدا لذكرى آخر مستبد روسي (تم تكريسه في 6 كانون الأول (ديسمبر) 1905).

لقد تعامل التاريخ بلا رحمة مع إرث المجتمع الفلسطيني ، وهو ثمرة سنوات عديدة من حساب وجهد شعبنا. يضم مبنى الإرسالية الروحية المحكمة العالمية في القدس ، في مجمع إليزابيث - الشرطة (تشهد الأسلاك الشائكة على طول محيط الجدران ببلاغة أن مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة موجود هنا اليوم أيضًا). تحولت طريقة مارينسكي أيضًا إلى سجن من قبل البريطانيين ، حيث احتوت على المشاركين المعتقلين في الكفاح الإرهابي الصهيوني ضد الانتداب البريطاني. حاليا يتم هنا ترتيب "متحف المقاومة اليهودية". كمبوند نيكولاس - الان بناية وزارة العدل.

توجد آثار مرتبطة بأنشطة جمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية خارج القدس. في 1901-1904 تم بناء مجمع الناصرة لهم. قاد. كتاب. سيرجي الكسندروفيتش ، في عام 1902 - المزرعة. سبيرانسكي في حيفا. (تم بيع كلاهما في صفقة Orange لعام 1964)

كان هناك مجال مهم آخر لنشاط IOPS ، كما قلنا ، مجموعة متعددة الأوجه من الأنشطة التي يغطيها مفهوم "دعم الأرثوذكسية في الأرض المقدسة". تضمن هذا المفهوم كلاً من المساعدة المالية المباشرة لبطاركة القدس ، وبناء الكنائس في أماكن الإقامة المدمجة للعرب الأرثوذكس مع تزويدهم اللاحق بكل ما هو ضروري ، والمساعدة الدبلوماسية من البطريركية في معارضة كل من السلطات التركية وغير التركية. - التسلل الأرثوذكسي. لكن المجال الأكثر فاعلية لاستثمار الأموال كان يعتبر بحق العمل التربوي والتعليمي بين السكان العرب الأرثوذكس.

تم افتتاح أولى مدارس IOPS في فلسطين في عام تأسيس الجمعية (1882). منذ عام 1895 ، انتشرت المبادرة التربوية لـ IOPS داخل حدود بطريركية أنطاكية. أصبح لبنان وسوريا نقطة الانطلاق الرئيسية لبناء المدارس: وفقًا لبيانات عام 1909 ، درس 1،576 طالبًا في 24 مؤسسة تعليمية روسية في فلسطين ، ودرس 9،974 طالبًا في 77 مدرسة في سوريا ولبنان. ظلت هذه النسبة ، مع التقلبات السنوية الطفيفة ، حتى عام 1914.

في 5 يوليو 1912 ، وافق نيكولاس الثاني على القانون الذي أقره مجلس الدوما بشأن تمويل ميزانية المؤسسات التعليمية التابعة لـ IOPS في سوريا ولبنان (150 ألف روبل في السنة). تم التخطيط لإجراء مماثل للمدارس في فلسطين. أوقفت الحرب العالمية الأولى ثم الثورة التقدم الإنساني الروسي في الشرق الأوسط.

قبل مائة عام بالضبط ، في 21 مايو 1907 ، تم الاحتفال رسميًا بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين لـ IOPS في سانت بطرسبرغ والقدس. في يوميات الإمبراطور نيكولاس الثاني ، تحت هذا التاريخ ، نقرأ: "في الساعة الثالثة ، تم الاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس الجمعية الفلسطينية في القصر ، أولاً تم تقديم صلاة في قاعة بطرس ، بعد الذي عقد اجتماع في التاجر. " كرم الإمبراطور رئيسة الجمعية ، الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا ، بنسخة تلخص ربع قرن من عمل الجمعية: "الآن ، بعد أن امتلكت ممتلكات في فلسطين تبلغ قيمتها حوالي مليوني روبل ، تمتلك IOPS 8 مزارع فيها ما يصل إلى 10 آلاف الحجاج يجدون مأوى ومستشفى وست عيادات لزيارة المرضى و 101 مؤسسة تعليمية بها 10400 طالب ؛ نشر خلال 25 عامًا 347 منشورًا عن الدراسات الفلسطينية.

بحلول هذا الوقت ، كانت الجمعية تتكون من أكثر من 3 آلاف عضو ، وتعمل أقسام IOPS في 52 أبرشية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تتكون عقارات الشركة من 28 قطعة أرض (26 في فلسطين وواحدة في كل من لبنان وسوريا) ، بمساحة إجمالية تزيد عن 23.5 هكتار. بما أنه ، وفقًا للقانون التركي (عدم ملكية الأراضي من قبل الكيانات القانونية - المؤسسات والجمعيات) ، لا يمكن للمجتمع الفلسطيني أن يمتلك عقاراته المسجلة قانونًا في الشرق ، فقد تم تخصيص ثلث قطع الأراضي (10 من 26) للحكومة الروسية ، تم منح الباقي كملكية خاصة. بما في ذلك ، تم تسجيل 8 قطع أرض باسم رئيس IOPS ، Grand Duke Sergiy Alexandrovich ، تم إدراج 4 قطع على أنها ملك لمدير مدرسة المعلمين في الناصرة A.G. كيزما ، 3 آخرين تم تسجيلهم لدى المفتش السابق لمدارس الجليل التابعة لجمعية أ. ياكوبوفيتش ، 1 - خلف المفتش السابق ب. نيكولايفسكي. بمرور الوقت ، كان من المخطط الحصول من الحكومة العثمانية على التوحيد الصحيح لعقارات الجمعية ، لكن الحرب العالمية الأولى حالت دون ذلك.

مصير IOPS في القرن العشرين

بعد ثورة فبراير ، لم تعد IOPS تسمى "الإمبراطورية" ، واستقالت الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا من منصب رئيس مجلس الإدارة. في 9 أبريل 1917 ، نائب الرئيس السابق ، الأمير. أ. شيرينسكي شيخماتوف. في خريف عام 1918 هاجر الأمير إلى ألمانيا. هناك ، غير مرخص من قبل أي شخص في روسيا ، ترأس "مجلس المجتمع الأرثوذكسي الفلسطيني" الموازي - وهو نوع من "المجلس في المنفى" ، يوحد بعض الأعضاء السابقين في IOPS الذين وجدوا أنفسهم في المنفى (هناك مجلس منفصل مناقشة حول المصير الإضافي لـ PPO الأجنبي). وانتخب المجلس الحقيقي ، الذي ظل في المنزل ، في 5 أكتوبر (18) 1918 ، أكبر أعضائه سناً ، الأكاديمي ف. لاتيشيف ، الذي شغل هذا المنصب حتى وفاته في 2 مايو 1921. في 22 مايو 1921 ، العالم البيزنطي الروسي الشهير ، الأكاديمي ف. اوسبنسكي.

منذ عام 1918 ، ترفض الجمعية أيضًا تسمية "الأرثوذكسية" ، ومنذ ذلك الحين أُطلق عليها اسم "الجمعية الروسية الفلسطينية في أكاديمية العلوم" ، وبما أن أي علاقات مع فلسطين انقطعت لفترة طويلة ، فقد اضطرت إلى قصر نفسها على الأنشطة العلمية. في 25 سبتمبر 1918 ، تم إرسال نسخة جديدة من ميثاق الجمعية والوثائق اللازمة لتسجيلها إلى مجلس نواب العمال والفلاحين والجيش الأحمر في منطقة Rozhdestvensky في بتروغراد. في 24 أكتوبر 1918 ، تم استلام أمر من مفوض الشعب للتعليم أ. لوناتشارسكي: "اتخذوا إجراءات فورية لحماية الممتلكات العلمية للمجتمع الفلسطيني". وأعقب ذلك حاشية مهمة: "الجهات الثورية مسرورة بمساعدة أكاديمية العلوم في تنفيذ هذه المهمة".

بمجرد الاعتراف بالدولة السوفيتية من قبل الدول الأوروبية ، في 18 مايو 1923 ، ممثل روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في لندن L.B. أرسل كراسين مذكرة إلى وزير الخارجية البريطاني ، ماركيز كرزون ، جاء فيها: "تعلن الحكومة الروسية أن جميع الأراضي والفنادق والمستشفيات والمدارس والمباني الأخرى ، وكذلك بشكل عام جميع الممتلكات المنقولة وغير المنقولة الأخرى التابعة للمجتمع الفلسطيني في القدس ، الناصرة ، كيفا ، بيروت وأماكن أخرى في فلسطين وسوريا ، أو أينما كانت (يعني أيضًا مجمع القديس نيكولاس التابع لـ IOPS في باري ، إيطاليا. - ن.) ، هي ملك للدولة الروسية ". في 29 أكتوبر 1925 ، تم تسجيل ميثاق RPO بواسطة NKVD. على الرغم من أصعب الظروف ، خلال العشرينيات وحتى أوائل الثلاثينيات. قامت الجمعية بعمل علمي نشط.

خلال القرن العشرين. تم استخدام IOPS وممتلكاتها في الأرض المقدسة بشكل متكرر لأغراض سياسية. حاول بعض ممثلي الهجرة الروسية (ROCOR و PPO الأجنبية) ورعاتهم الأجانب تقديم فلسطين الروسية على أنها بؤرة أمامية تقريبًا لمناهضة الشيوعية في الشرق الأوسط. بدورها ، لم تتخل الحكومة السوفيتية (بدءًا من مذكرة كراسين لعام 1923) عن الجهود المبذولة لإعادة الممتلكات الأجنبية. انحناءة منخفضة لجميع الروس الذين تمكنوا من الحفاظ على جزيرة روسيا المقدسة هذه في الأرض المقدسة خلال سنوات المنفى المريرة. لكن الافتراض الأخلاقي والقانوني الأساسي الذي يحدد موقف IOPS وتراثه هو أنه ، بموجب ما سبق ، لا يمكن أن يوجد "مجتمع فلسطيني" بدون روسيا وخارج روسيا ، ولا توجد دعاوى من أشخاص أو منظمات مقيمة في الخارج ، على ممتلكات الشركة مستحيلة وغير قانونية.

إنشاء دولة إسرائيل (14 مايو 1948) ، بعد أن شحذ في البداية المنافسة بين الغرب والشرق في النضال من أجل رأس جسر الشرق الأوسط ، جعل عودة الممتلكات الروسية عاملاً عاجلاً وملائمًا في السوفييت الإسرائيلي تبادل. في 20 أيار (مايو) 1948 ، تم تعيين إ. رابينوفيتش "مفوضًا للممتلكات الروسية في إسرائيل" ، والذي ، حسب قوله ، "فعل كل ما في وسعه لنقل الملكية إلى الاتحاد السوفيتي". في 25 سبتمبر 1950 ، صدر أمر من مجلس وزراء الاتحاد السوفياتي بشأن استئناف أنشطة الجمعية الفلسطينية وموافقة الدول على تمثيلها في دولة إسرائيل.

عُقد الاجتماع الأول لعضوية الجمعية المتجددة في موسكو في 16 يناير 1951. وكان السكرتير العلمي الأول لأكاديمية العلوم ، الأكاديمي أ. توبشيف. وقال في كلمته الافتتاحية: "بسبب عدد من الظروف ، توقفت بالفعل أنشطة الجمعية الفلسطينية الروسية في أوائل الثلاثينيات. مع الأخذ في الاعتبار الاهتمام المتزايد مؤخرًا للعلماء السوفييت ، وخاصة المستشرقين ، في بلدان الشرق الأوسط ، فضلاً عن الفرص المتزايدة للعلوم السوفيتية ، أدركت هيئة رئاسة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الحاجة إلى تكثيف أنشطة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. المجتمع كمنظمة تساعد العلماء السوفييت على دراسة هذه البلدان. كتب المؤرخ والمستشرق المعروف س.ب. تولستوف. ضم المجلس الأكاديميين V.V. ستروف ، أ. Topchiev ، دكتور في العلوم التاريخية N.V. Pigulevskaya ، السكرتير الأكاديمي R.P. داديكين. في آذار (مارس) 1951 ، وصل الممثل الرسمي لـ RPO M.P. إلى القدس. كالوجين ، التي تقع في مقر الجمعية في القدس ، في مجمع سيرجيفسكي.

في عام 1964 ، باعت حكومة خروتشوف معظم العقارات في فلسطين المملوكة لشركة IOPS إلى السلطات الإسرائيلية مقابل 4.5 مليون دولار (ما يسمى "الصفقة البرتقالية"). بعد حرب الأيام الستة (يونيو 1967) وانقطاع العلاقات مع إسرائيل ، غادر ممثلو الاتحاد السوفيتي ، بما في ذلك ممثل RPO ، البلاد. بالنسبة للمجتمع ، كان لهذا نتيجة مؤسفة: لم يتم استعادة التمثيل المهجور في مجمع سيرجيفسكي حتى يومنا هذا.

O.G. بيريسيبكين

اجتماع IOPS 2003

تطور جديد في مطلع الثمانينيات والتسعينيات المرتبطة باستعادة العلاقات الدبلوماسية بين الاتحاد السوفياتي ودولة إسرائيل وتغيير في مفهوم السياسة الخارجية التقليدي للفترة السوفيتية. في عام 1989 ، جاء رئيس جديد إلى الجمعية - عميد الأكاديمية الدبلوماسية ، السفير فوق العادة والمفوض للاتحاد الروسي O.G. Peresypkin والسكرتير العلمي V.A. سافوشكين. خلال هذه الفترة حدثت الأحداث الرئيسية لـ IOPS: حصلت الجمعية على الاستقلال ، واستعادت اسمها التاريخي ، وبدأت العمل وفقًا لميثاق جديد كان أقرب ما يمكن إلى الميثاق الأصلي ، واستعادت وظائفها الرئيسية ، بما في ذلك الترويج للحج الأرثوذكسي. شارك أعضاء IOPS بنشاط في المؤتمرات العلمية في روسيا والخارج. في خريف عام 1990 ، ولأول مرة في فترة ما بعد الثورة بأكملها ، تمكن أعضاء الجمعية من القيام برحلة حج إلى الأراضي المقدسة للمشاركة في "منتدى القدس: ممثلو الأديان الثلاثة من أجل السلام في الشرق الأوسط. . " في السنوات اللاحقة ، قامت أكثر من عشرين مجموعة حج نظمتها IOPS بزيارة الأراضي المقدسة.

في 25 مايو 1992 ، تبنت هيئة رئاسة المجلس الأعلى للاتحاد الروسي قرارًا بإعادة الاسم التاريخي لجمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية وأوصت الحكومة باتخاذ الإجراءات اللازمة لاستعادة ممتلكاتها و IOPS وإعادتها إلى IOPS عمليًا. حقوق. 14 مايو 1993 رئيس مجلس الوزراء - حكومة الاتحاد الروسي ف. ووقع تشيرنوميردين على الأمر التالي: "تكليف وزارة الخارجية الروسية بإجراء مفاوضات مع الجانب الإسرائيلي بمشاركة لجنة أملاك الدولة في روسيا بشأن استعادة ملكية الاتحاد الروسي لمبنى مجمع سرجيوس (القدس) والمبنى المقابل. قطعة أرض. عند التوصل إلى اتفاق ، لإضفاء الطابع الرسمي على المبنى وقطعة الأرض المذكورة كملكية للدولة للاتحاد الروسي ، ونقل ، وفقًا لتوصية هيئة رئاسة المجلس الأعلى للاتحاد الروسي ، شقة في مبنى مجمع سيرجيفسكي من أجل الاستخدام الدائم لجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية.

تقديم الشارة الذهبية من IOPS إلى قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا.
إلى اليمين: يا ن.ششابوف (2006)

تم إعادة إنشاء ذات أهمية كبيرة لتعزيز سلطة المجتمع في 1990s. اتصال مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. قبل قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا المجتمع الفلسطيني تحت رعايته المباشرة وترأس لجنة الأعضاء الفخريين لـ IOPS. الأعضاء الفخريون في الجمعية هم المتروبوليت يوفينالي من كروتسي وكولومنا ، عمدة موسكو يو. لوجكوف ، عميد أكاديمية موسكو الطبية الأكاديمي م. أصابع وشخصيات بارزة أخرى.

في نوفمبر 2003 ، مؤرخ روسي بارز ، عضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم. ششابوف. في اجتماع مجلس IOPS في 11 مارس 2004 ، تمت الموافقة على رؤساء الأقسام: للأنشطة الدولية - رئيس قسم التسوية في الشرق الأوسط (الآن - نائب مدير دائرة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا) وزارة خارجية الاتحاد الروسي OB Ozerov ، لأنشطة الحج - المدير العام لمركز الحج S.Yu. Zhitenev ، للأنشطة العلمية والنشر - رئيس المجلس العلمي للأكاديمية الروسية للعلوم "دور الأديان في التاريخ" ، دكتوراه في العلوم التاريخية أ. نازارينكو. في يناير 2006 ، تم تعيين S.Yu. Zhitenev السكرتير العلمي للجمعية.

تعمل الفروع الإقليمية في سانت بطرسبرغ (رئيس - عضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم ، المدير العام لمتحف الدولة إم بي بيوتروفسكي ، السكرتير العلمي - دكتور في العلوم التاريخية EN ميششيرسكايا) ، نيجني نوفغورود (رئيس - عميد كلية العلوم الدولية علاقات جامعة ولاية نيجني نوفغورود ، دكتوراه في العلوم التاريخية ، أكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية OA كولوبوف ، السكرتير العلمي - دكتوراه في العلوم التاريخية AA Kornilov) ، أورلي (رئيس - رئيس قسم المعلومات والتحليل في إدارة منطقة أوريول ، دكتوراه في العلوم التاريخية إس في فيفيلوف ، السكرتير العلمي - دكتوراه في العلوم التاريخية في.أ. ليفتسوف) ، القدس (رئيس - P.V. Platonov ، السكرتير الأكاديمي - T.E. Tyzhnenko) وبيت لحم (الرئيس داود مطر).
الأنشطة الحديثة لل IOPS

التوجيه العلمي

من أهم الأنشطة القانونية لجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية منذ البداية كان ولا يزال العمل العلمي في مجال البحث التاريخي والأثري واللغوي للأراضي المقدسة ودول أخرى في منطقة الكتاب المقدس. يكفي أن نذكر اكتشافًا بارزًا في مجال علم الآثار التوراتي - قام به الأرشمندريت أنطونين (كابوستين) ، نيابة عن وعلى حساب IOPS ، حفريات عتبة باب القيامة ، والتي من خلالها ذهب المسيح إلى الجلجثة (1883).

في موقع IOPS في أريحا ، د. اكتشف Smyshlyaev في عام 1887 بقايا معبد بيزنطي قديم. خلال العمل ، تم العثور على أشياء شكلت أساس متحف الآثار الفلسطينية الذي تم إنشاؤه في مجمع الإسكندر. كانت دراسات الآثار الجورجية التي قام بها البروفيسور أ. تساغاريلي. عضو نشط في IOPS ، رحالة مشهور ، طبيب أنثروبولوجي أ. سافر إليسيف في الطريق القديم إلى الأرض المقدسة عبر القوقاز وآسيا الصغرى. احتلت بعثة عام 1891 التي قادها الأكاديمي ن.ب. كونداكوف الذي نتج عنه عمله الكبير "سوريا وفلسطين". تم تضمين أكثر من 1000 صورة فوتوغرافية جلبتها البعثة من أندر الآثار في العصور القديمة في مكتبة صور IOPS. في بداية القرن العشرين. بمبادرة من الأستاذ P.K. كوكوفتسيف وسكرتير IOPS ف. خيتروفو ، في إطار مجلس الجمعية ، تم تنظيم "مقابلات حول القضايا العلمية المتعلقة بفلسطين وسوريا والدول المجاورة" ، والتي وصفها المؤرخون لاحقًا بأنها "إحدى المحاولات القليلة لتشكيل مجتمع استشراقي في روسيا بمهام علمية خاصة".

في خضم الحرب العالمية الأولى ، في عام 1915 ، أثير سؤال حول إنشاء المعهد الأثري الروسي في القدس بعد انتهاء الحرب (على غرار المعهد الأثري الروسي في القسطنطينية الذي كان موجودًا عام 1894 -1914).

في فترة ما بعد أكتوبر ، كان جميع المستشرقين والبيزنطيين البارزين تقريبًا أعضاء في الجمعية ، ولا يمكن تجاهل هذه القوة الفكرية. في العشرينات من القرن الماضي ، كان أعضاء الجمعية الروسية الفلسطينية التابعة لأكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي متضمنًا. الأكاديميين F.I. Uspensky (رئيس الجمعية في 1921-1928) و N.Ya. مار (رئيس الجمعية في 1928-1934) ، ف. بارتولد ، أ. فاسيليف ، إس. زيبيليف ، ب. كوكوفتسيف ، آي يو. كراشكوفسكي. أنا. ميشانينوف ، س. أولدنبورغ ، أ. سوبوليفسكي ، في. ستروف الأستاذ د. اينالوف ، آي. أندرييف ، في. Beneshevich ، A.I. الماس ، في. فيريزسكي ، أ. دميتريفسكي ، أ. كارابينوف ، ن. ليكاتشيف ، (دكتور في الطب) بريسلكوف ، آي.سوكولوف ، بي. تيتلينوف ، آي جي. ترويتسكي ، في. و M.V. فارماكوفسكي ، آي جي. فرانك كامينتسكي ، ف. شيليكو. أصبح العديد من العلماء البارزين في مجال العلوم الطبيعية أعضاء في الجمعية: الأكاديميون ف. فيرنادسكي ، أ. فيرسمان ، ن. فافيلوف. لم تنقطع الحياة العلمية للجمعية عمليا ، مع استثناء محتمل لأصعب شهور "شيوعية الحرب". منذ يناير 1919 ، هناك وثائق حول اجتماعات منتظمة إلى حد ما لـ RPS مع تقارير وموضوعات جادة للمناقشة. كان المجتمع خلال هذه السنوات مؤسسة علمية نشطة ، واتحادًا من العلماء ببرنامج واسع ومتنوع.

في عام 1954 ، صدر العدد الأول من فلسطين منوعات متجددة. كان المحرر التنفيذي لهذه المجلدات واللاحقة هو N.V. بيجوليفسكايا. على الرغم من أنها ليست دورية ، فقد تم نشر "خلاصة فلسطين" بانتظام ملحوظ: من 1954 إلى 2007 ، تم نشر 42 عددا. تجمع المستشرقون من الجيل الجديد حوله: أ. البنك في. فينيكوف ، إي. جرانستريم ، أ. جوبر ، ب. دانزيج ، إ. دياكونوف ، أ. لوندين ، إي إن. ميششيرسكايا ، أ.ف. بايكوفا ، ب. بيوتروفسكي ، ك. ستاركوف. أ. بيرتلز ، في. بريوسوفا ، ج. واغنر ، ل. جوكوفسكايا ، أو.أ. Knyazevskaya ، O.I. بودوبيدوفا ، R.A. سيمونوف ، ب. Fonkich، Ya.N. ششابوف.

من بين أهم الأحداث العلمية لـ IOPS في التسعينيات من القرن العشرين. ندوة علمية دولية كبيرة "روسيا وفلسطين: روابط واتصالات ثقافية ودينية في الماضي والحاضر والمستقبل" (1990) ، والتي حضرها علماء من الدول العربية وإسرائيل وإنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وكندا. ، مؤتمرات مخصصة للذكرى المئوية لوفاة الأرشمندريت أنطونين (كابوستين) في عام 1994 والذكرى 150 للبعثة الكنسية الروسية في القدس - في موسكو ، البلمند (لبنان) ، الناصرة (إسرائيل) - في 1997. بالفعل في الجديد الألفية ، المؤتمرات المكرسة للذكرى المائة لوفاة مؤسس IOPS V.N. خيتروفو (2003) ، الذكرى المئوية الثانية لميلاد مؤسس الإرسالية الروسية الكنسية في القدس ، الأسقف بورفيري أوسبنسكي (2004) ، الذكرى المئوية للوفاة المأساوية لأول رئيس لـ IOPS ، الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش (2005) ).

كانت المؤتمرات التي عقدتها الجمعية في مركز الحج التابع لبطريركية موسكو "الأرثوذكسية البيزنطية والغرب اللاتيني" ذات أهمية خاصة ، من حيث التعاون مع العلماء البيزنطيين. (إلى الذكرى 950 لانفصال الكنائس والذكرى 800 لاستيلاء الصليبيين على القسطنطينية) "(2004)" الروسية والبيزنطية والمسكونية "، المكرسة للذكرى 850 لنقل أيقونة فلاديمير المعجزة من والدة الإله المقدسة إلى فلاديمير (2005) و "تكريم الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون والعلاقات بين روسيا وأثوس (بمناسبة الذكرى 1700 لبطلته)" (2005).

استمرت الحياة العلمية النشطة للجمعية في 2006-2007. "مؤرخ فلسطين الأرثوذكسية الشرقية والروسية" هو اسم المؤتمر العلمي الكنسي الذي عقد في 23 مارس 2006 والمخصص للذكرى 150 لميلاد أليكسي أفاناسيفيتش دميتريفسكي (1856-1929) ، سكرتير الإمبراطورية الأرثوذكسية في فلسطين. مجتمع. أرسل قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا تحية إلى المشاركين في المؤتمر ، حيث قال:

« تذكر الأيام القديمة ، وتعلم من كل أعمالك، - كلمات صاحب المزمور هذه قابلة للتطبيق تمامًا على الخدمة العلمية لدميتريفسكي - أستاذ في أكاديمية كييف اللاهوتية ، وعضو مناظر في أكاديمية العلوم ، وعامل متواضع في الكنيسة - ومع ذلك ، فإن تراثه الروحي هو من العالم الدلالة. من أوائل الذين تحولوا إلى دراسة آثار العبادة الأرثوذكسية ، والتي بحث عنها لسنوات في مستودعات الكتب الرهبانية وخزائنها في آثوس وبطمس والقدس وسيناء ، تمكن العالم من إنشاء "وصف للمخطوطات الليتورجية المخزنة". في مكتبات الشرق الأرثوذكسي "والعديد من الأعمال الأخرى ، والتي بدونها لا يمكن تصور اليوم أي بحث علمي في مجال الدراسات البيزنطية.

لا تقل أهمية وإثارة عن الملحمة المرتبطة بخدمته في جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية ، حيث تمت دعوته من قبل رئيس الجمعية ، الدوقة الكبرى إليسافيتا فيودوروفنا ، التي تم تقديسها الآن في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

خطاب المطران كيريل في مؤتمر إحياء ذكرى أ.أ.دميتريفسكي (2006)

لاحظ اللاهوتيون والعلماء ومعلمي الجامعات الكنسية والعلمانية وأخصائيي المحفوظات الذين تحدثوا في المؤتمر تنوع أ.أ. Dmitrievsky كسكرتير IOPS. يشهد على ذلك عرض أعمال أليكسي أفاناسييفيتش التي نُشرت في سنوات مختلفة ، والتي أعدها موظفو مكتبة الدولة التاريخية العامة وأرشيف السياسة الخارجية للإمبراطورية الروسية لافتتاح المؤتمر. أتيحت الفرصة للمشاركين في المؤتمر للاطلاع على كتب ودراسات العالم ، ومخطوطات ووثائق مكتوبة بخط يده ، والتي أصبحت نادرة ببليوغرافية.

في 15 مايو 2006 ، عقد المؤتمر العلمي العام "فارس الكنيسة الروسية المقدسة والشخصية العامة والشاعر والكاتب والحاج أندريه نيكولايفيتش مورافيوف (1806-1874).

شددت التحيات البطريركية للمشاركين في المؤتمر على أن: "الشاعر والكاتب المعروف ، دعاية الكنيسة ، الذي نجح لأول مرة في إثارة الاهتمام بأضرحة الشرق ، بالعبادة الأرثوذكسية وتاريخ الكنيسة في أوساط القراء ، كان أندريه نيكولايفيتش أيضًا شخصية كنسية بارزة - وقبل كل شيء ، في مجالات العلاقات الكنسية والقانونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الكنائس الأرثوذكسية الشقيقة في القدس وأنطاكية. ساهم عمله الدؤوب في التقارب بين الكنيسة الروسية واليونانية ، وفهم أعمق للحياة الروحية للشرق الأرثوذكسي. نحن مدينون لمورافيوف على الفكرة المثمرة لإنشاء إرسالية كنسية روسية في القدس ، والتي أنشأها المجمع المقدس في عام 1847. "

في 22 كانون الأول (ديسمبر) 2006 ، في إطار تطوير القضايا البيزنطية التقليدية لل IOPS ، تم افتتاح مؤتمر علمي كنسي بعنوان "الإمبراطورية والكنيسة والثقافة: 17 قرنًا مع قسنطينة" في مركز الحج في بطريركية موسكو. أعربت الكنيسة ووزارة الشؤون الخارجية والمجتمع العلمي عن تقديرها البالغ لمبادرة IOPS لتكريم الذكرى 1700 لتتويج الإمبراطور قسطنطين الكبير المتكافئ مع الرسل بجلسات استماع علمية.

رأس المؤتمر المطران كيريل سمولينسك وكالينينغراد ، رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. تم ذكر أهمية إرث قسطنطين أيضًا في خطاب الترحيب الذي ألقاه نائب وزير الشؤون الخارجية في الاتحاد الروسي أ. سالتانوف. "إن مسألة العلاقة بين دور الدولة والكنيسة في الحياة العامة ، والتي وُضعت في قلب النقاش القادم ، وتأثيرهما المتبادل وتداخلهما ، قد أثيرت من قبل الحياة نفسها. لمدة سبعمائة عام من عهد الإمبراطور قسطنطين حتى يومنا هذا ، لم تفقد أهميتها ، على الرغم من حلها بشكل مختلف في عصور تاريخية مختلفة. السمة المميزة لعصرنا هي التعاون المتكافئ والاحترام المتبادل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدولة. يبدو أن اهتماماتهم هي نفسها في الأساس - لتقوية وطننا معنويًا وماديًا ، لخلق المتطلبات الأساسية لتنميتها المستدامة والصحية.

في 29-30 آذار (مارس) 2007 ، عُقد مؤتمر علمي دولي للكنيسة "لكي لا ننسى ما أظهره لي الله" ، خصص للذكرى 900 لرحلة الأباتي دانيال إلى الأرض المقدسة. حضر المنتدى العلمي علماء مشهورون - مؤرخون وعلماء فقهيات وعلماء دين من روسيا وأوكرانيا وألمانيا واليونان وإيطاليا وبولندا ؛ أساتذة الجامعات والمعاهد الروحية.

قيل في خطاب قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وسائر روسيا إلى المشاركين في المؤتمر ، الذي أعلنه المطران كيريل دي سمولينسك وكالينينغراد: "قبل تسعمائة عام ، قام أبوت دانييل من تشيرنيغوف بالحج ، وغادرًا. وصف "مشيه" كذكرى للأجيال القادمة ، والتي أصبحت واحدة من المعالم الأثرية الأكثر شهرة في أدبنا الوطني. العمق الفني واللاهوتي لهذا العمل لافت للنظر في عصرنا. اليوم ، بعد انقطاع طويل ، يتم استعادة التقليد الروسي القديم للحج إلى القدس والأراضي المقدسة. لدى المؤمنين من كل أبرشية وكل رعية ، بعد الأباتي دانيال وأجيال عديدة من الحجاج الأرثوذكس ، الفرصة لرؤية أضرحة فلسطين بأعينهم ، حيث وُعد المسيحيون يأتي ملكوت الله في السلطة(مرقس 9 ، 1) ".

كما تحدث أمام الحضور رئيس الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية ، العضو المراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم ، يان ششابوف. وقال إن الجمعية الفلسطينية ، منذ يوم تأسيسها ، حددت لنفسها مهمة ليس فقط تطوير التقليد القديم لزيارات الصلاة إلى الأراضي المقدسة من قبل الشعب الروسي ، ولكن أيضًا المهمة العلمية لدراسة اللغة الروسية والبيزنطية وأوروبا الغربية " تنشر بانتظام في "مجموعة فلسطين الأرثوذكسية". أعدها وعلق عليها العلماء وأعضاء المجتمع الفلسطيني ، فإن طبعات مناحي الحجاج الروس (من ممشى هيغومن دانيال في أوائل القرن الثاني عشر إلى بروسكينيتاري من قبل أرسيني سوخانوف في القرن السابع عشر) تشكل مكتبة كاملة.

مؤتمر مخصص للذكرى 900 لرحلة الأباتي دانيال إلى الأرض المقدسة. (2007)

تم تكريس تقرير صاحب السيادة كيريل ، مطران سمولينسك وكالينينجراد لأهمية مشي دانيال في تقليد الكنيسة الروسية. بشكل عام ، على مدار يومين من المؤتمر ، تم الاستماع إلى 25 تقريرًا ، والتي نظرت في الأهمية التاريخية لمسيرة رئيس الدير دانيال للثقافة الروسية ، وناقشت التقاليد القديمة للحج الأرثوذكسي الروسي ، وكتاب وثقافة الفن في العصور القديمة. روسيا والعلاقات التاريخية بين روسيا والأراضي المقدسة. أظهر المؤتمر الاهتمام المتزايد من قبل المجتمع العلمي بقضايا الحج الروسية التي لم يتم دراستها كثيرًا ، والتي تعد أحد الجوانب الحيوية للتقوى الشعبية وترتبط ارتباطًا مباشرًا بمهام الوجود الأرثوذكسي الروسي في الشرق الأوسط والعالم. .

في نفس اليوم ، استضاف متحف أندريه روبليف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة افتتاح المعرض "وبعد ذلك رأيت كل شيء بأم عيني ...".أظهر المعرض ، الذي تضمن ، إلى جانب الأيقونات القديمة والمخطوطات والخرائط ، الآثار الأصلية للأراضي المقدسة التي جلبها الحجاج إلى روسيا في قرون مختلفة ، بوضوح كيف كان أسلافنا ينظرون إلى الأماكن المقدسة ، "ما الذي جذبهم وجذبنا" في التعبير المجازي لـ Ya.N.. Shchapov - إلى هذا الشريط الضيق من أرض البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث يشعر كل مسيحي كما لو أنه عاد بعد انفصال طويل إلى منزل طفولته.

وهكذا ، فإن المجتمع الفلسطيني يواصل بجدارة التقاليد العلمية والروحية التي أرساها مؤسسوها الكبار.

النشاط الدولي

يرتبط تطوير وتخطيط الأنشطة الدولية لجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية ارتباطًا مباشرًا بالمفهوم العام للوجود الروسي في الشرق الأوسط والعالم. على مدار 125 عامًا ، عملت الجمعية في تعاون وثيق مع وزارة الخارجية الروسية ، للدفاع عن مصالح الدولة في الأرض المقدسة ودول أخرى في المنطقة التوراتية.

في المرحلة الحالية ، هدف المجتمع الفلسطيني هو الاستعادة الكاملة لوجوده القانوني والفعلي في الفضاء التقليدي للنشاط - في روسيا وخارجها. إن حل كل من الحج والمهام العلمية مستحيل دون إعادة إنشاء نظام العلاقات التاريخية والتعاون الإنساني مع شعوب الشرق الأوسط ، والذي ضاع إلى حد كبير اليوم ، دون حل قضايا الملكية الأجنبية لـ IOPS ، مع مراعاة الدولة والكنيسة والأولويات العلمية والعامة.

مباشرة بعد إعادة تسجيل الجمعية من قبل وزارة العدل كمنظمة دولية غير حكومية تتمتع بالحكم الذاتي (2003) ، أثار المجلس مسألة قبول IOPS في المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة (ECOSOC). بفضل الجهود التي بذلها عضو المجلس O.B. Ozerov وموظفون آخرون في وزارة الخارجية في يونيو 2005 ، حصلت الجمعية على وضع عضو مراقب في ECOSOC ، مما أدى بالتأكيد إلى توسيع إمكانيات أنشطتها العلمية والإنسانية وأنشطة حفظ السلام في الشرق الأوسط. وبعد مرور عام ، شارك ممثل IOPS لأول مرة في أعمال الجمعية العامة للمجلس الاقتصادي والاجتماعي في جنيف.

منذ عام 2004 ، تم تكثيف الجهود لإعادة الملكية الأجنبية لـ IOPS إلى روسيا. من 28 نوفمبر إلى 9 ديسمبر 2004 ، وفد من الجمعية برئاسة رئيس مجلس الإدارة Ya.N. Shchapov على عدد من دول المنطقة التوراتية (اليونان ، إسرائيل ، فلسطين ، مصر). خلال الرحلة ، زار أعضاء الوفد دير القديس بانتيليمون على جبل آثوس ، واستقبلهم في أثينا السفير فوق العادة والمفوض للاتحاد الروسي لدى الجمهورية اليونانية ، وهو عضو في IOPS A.V. فدوفين ، في تل أبيب - سفير فوق العادة ومفوض لروسيا الاتحادية لدى إسرائيل ج. تاراسوف. في القدس ، ولأول مرة منذ 15 عامًا ، قام أعضاء الوفد بزيارة وتفقد مجمع سيرجيف التابع لـ IOPS من أجل مواصلة العمل على إعادته إلى الملكية الروسية.

من 21 مارس إلى 25 مارس 2005 ، نائب رئيس مجلس الإدارة ن. ليسوفا وعضو المجلس S.Yu. زار زيتينيف الأرض المقدسة. تلقت إدارة الوصي العام في وزارة العدل الإسرائيلية قانونًا بشرط شقة الجمعية في مجمع سيرجيفسكي ، بالإضافة إلى قائمة بالوثائق التي تؤكد حقوق IOPS في هذه المباني (المجموعة الكاملة من المتطلبات الضرورية) تم تقديم الوثائق إلى وزارة العدل الإسرائيلية بعد ذلك بقليل ، عشية زيارة دولة رئيس الاتحاد الروسي. خامسا بوتين). وهكذا ، فإن عملية التفاوض على إعادة مجمع سيرجيفسكي إلى الملكية الروسية قد تمت على أساس قانوني لأول مرة.

بدأت المفاوضات في ديسمبر 2004 في وزارة الداخلية الإسرائيلية بشأن إجراءات زيارة الحجاج الأرثوذكس الروس لكنيسة القيامة يوم السبت المقدس ، للمشاركة في خدمة النار الإلهية ، وكذلك للإسراع بإصدار تأشيرات حج جماعي ، كما واصلت. ولأول مرة تم الاتفاق على أن يكون للكنيسة الأرثوذكسية الروسية حصتها الخاصة بمرور الحجاج إلى النار المقدسة.

في عام 2005 افتتحت دورات لتعليم اللغة الروسية في بيت لحم. في نفس العام ، تم قبول حوالي ثلاثين شخصًا من الأراضي الفلسطينية للدراسة في الجامعات الروسية بناءً على توصية IOPS.

في 6 حزيران (يونيو) 2005 ، عُقد اجتماع مقرر بين قيادة جمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية مع الوزير S.V. في وزارة الخارجية في الاتحاد الروسي. لافروف. نتائج زيارة رئيس الاتحاد الروسي ف. بوتين لإسرائيل والسلطة الوطنية الفلسطينية. وأبلغ الوزير المشاركين في الاجتماع أن رئيس الاتحاد الروسي ف. أعلن بوتين عن الحاجة لإعادة مجمع سيرجيفسكي إلى الملكية الروسية. S.V. حصل لافروف رسميًا على الشارة الذهبية لـ IOPS.

المشاركون في المؤتمر العلمي العام الدولي "القدس في التقليد الروحي الروسي"

في تشرين الثاني (نوفمبر) 2005 ، على أساس الجامعة العبرية على جبل المشارف ، تم تنظيم مؤتمر علمي وعام دولي بعنوان "القدس في التقليد الروحي الروسي" - أكبر حدث علمي أجنبي للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية طوال الوقت. من وجودها.

ألقى المطران تيموفي من فوسترا كلمة ترحيبية نيابة عن بطريركية القدس ، هيغومين تيخون (زايتسيف) نيابة عن البعثة الكنسية الروسية في القدس ، والبروفيسور روبين ريهاف نيابة عن الجامعة العبرية (القدس) ، أكد فيها على رغبة واستعداد الجامعة لمواصلة تطوير التعاون مع العلماء الروس. من جانب الوفد الروسي ، تم تقديم تقارير من قبل O.A. جلوشكوفا ، S.V. Gnutova ، S.Yu. زيتينيف ، ن. ليسوفا ، أو في. لوسيفا ، أ. نازارينكو ، م. روجديستفينسكايا ، إ. شيشوروف وآخرين. تم تقديم الجامعة العبرية من قبل أ. بن أريه ، روث كارك ، ف. ليفين ، شيخ نكوشتاي ، إي. رومانوفسكايا. كما ألقيت كلمات للعلماء العرب أ. محاميد وفؤاد فرح وآخرين ، وفي نهاية المؤتمر استقبل غبطة البطريرك ثيوفيلوس الثالث بطريرك القدس وسائر فلسطين المشاركين فيه.

الجمعية التأسيسية لفرع بيت لحم لـ IOPS (2005)

في 3 تشرين الثاني (نوفمبر) 2005 ، عُقد الاجتماع التأسيسي لفرع القدس التابع لجمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية. تم انتخاب P.V. رئيسًا للدائرة. بلاتونوف. في بيت لحم ، بمشاركة رئيس البلدية فيكتور بطارسة ، في 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2005 ، انعقدت الجمعية التأسيسية لفرع بيت لحم من IOPS ، وكان رئيسها داود مطر ، الذي يتعاون مع الجمعية منذ فترة طويلة. زمن.

فيما يتعلق بالاهتمام الخاص الذي أولته مؤخرا وزارة الشؤون الخارجية ولافروف شخصيا S.V. من خلال العمل مع المنظمات غير الحكومية في الاتحاد الروسي ، في محاولة لإشراكها بنشاط أكبر في عملية السياسة الخارجية وفي العلاقات الدولية ، شارك قادة IOPS مرارًا وتكرارًا في الاجتماعات وجلسات الإحاطة التي عقدتها وزارة المنظمات غير الحكومية.

وهكذا ، أصبح المجتمع الفلسطيني مرة أخرى أداة مرغوبة وقائدًا للنفوذ الروسي والوجود الروسي في الشرق الأوسط ، مكملاً عضوياً العلاقات الحكومية الدولية الرسمية بين دول الاتحاد الروسي. أود أن أعتقد أن الدبلوماسيين الروس سيكونون قادرين على استخدام الإمكانات التاريخية والأخلاقية التي طورتها IOPS في بلدان منطقة الكتاب المقدس. الشرط الضروري لذلك هو الفهم الصحيح لخصوصيات الوجود الأرثوذكسي الروسي في العالم وفي المنطقة باعتباره شكلاً تقليديًا ومثبتًا ومحترمًا للوجود الروسي من قبل الشركاء.

يمكن إدراج أنشطة IOPS كمنظمة أرثوذكسية وغير حكومية تتمتع بالحكم الذاتي بشكل عضوي في السياق العام للأحداث الحكومية والعامة ، مع التركيز على استمرار المجالات والأشكال التقليدية للعمل الإنساني والتعليمي مع السكان المحليين . لتعزيز الصورة الإيجابية لروسيا في الشرق الأوسط ، تتمثل الوسيلة الفعالة أيضًا في إنشاء ، بمساعدة المجتمع الفلسطيني ، مراكز نشطة للوجود العلمي الروسي - ترميم المعهد الأثري الروسي في القسطنطينية وتنظيم المعهد العلمي الروسي في القدس ، تشجيع وتمويل الحفريات الأثرية الروسية في المنطقة ، وتطوير علاقات إبداعية مع المؤسسات العلمية في إسرائيل والدول العربية.

أنشطة الحج من IOPS

أعطيت دفعة جديدة للمجتمع الفلسطيني من خلال التعاون الوثيق مع مركز الحج في بطريركية موسكو.

"الرب يباركك من صهيون ، وانظر أورشليم الصالحة" (مز 127: 5) ، مكتوب على الجانب الخلفي من علامة IOPS. كما قال قداسة البطريرك أليكسي الثاني في إحدى خطاباته الأخيرة ، "يمكننا اليوم أن نقول إن الرب من صهيون قد بارك أبناء الكنيسة الروسية لاستعادة التقاليد القديمة للحج الأرثوذكسي الروسي إلى القدس والأراضي المقدسة. أصبح من الممكن للمؤمنين في كل أبرشية وكل رعية ، تبعًا للأباتي دانيال وأجيال عديدة من الحجاج الأرثوذكس ، أن يروا بأعينهم الأشياء المقدسة في فلسطين وأن يشهدوا عنها. ملكوت الله ، تعال في القوة(مرقس 9 ، 1) ".

منذ عام 2004 ، وبمباركة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا ، يستضيف مركز الحج في بطريركية موسكو ، بمشاركة نشطة من المجتمع الفلسطيني ، مؤتمرات على مستوى الكنيسة "الحج الأرثوذكسي: التقاليد والحداثة". أولها حدث في 27 أكتوبر 2004 ، ونُشرت أعمالها في طبعة منفصلة. اعتمد المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لأول مرة ، قرارًا خاصًا أعرب فيه عن تقديره الشديد للمؤتمر ودعا الأساقفة إلى القيام بأعمال لتنفيذ القرارات المتخذة فيه. وكانت النتيجة تكثيفًا ملحوظًا لأعمال الحج في الأبرشيات.

كما أكد المطران كيريل في تقرير في المؤتمر الثاني لجميع الكنائس (2005) ، فإن "ازدهار الحج الروسي في القرن التاسع عشر كان إلى حد كبير فضيلة الجمعية الأرثوذكسية الإمبراطورية الفلسطينية ، التي ، كما تعلم ، فعلت الكثير من أجل تأكد من أن الحج في بلدنا كان هائلاً ".

يقوم قسم الحج في IOPS بقدر كبير من الأعمال الكنسية - التاريخية واللاهوتية لفهم ظاهرة الحج المسيحي ، عمليا غير مستكشفة من قبل علماء الكنيسة أو العلمانيين. وهكذا ، في 12 فبراير 2007 ، عُقد مؤتمر علمي ومنهجي "المعنى الخلاصي للحج" في قاعة المؤتمرات بمركز الحج التابع لبطريركية موسكو. S.Yu. زيتينيف. تقارير من I.K. كوتشمايفا ، م. جروموف وآخرين. بتوجيه من S.Yu. Zhitenev ، بدأ العمل في إعداد نشر قاموس الحج. مثل هذا المنشور سيكون وثيق الصلة بشكل خاص بالنقاش الذي دار في وسائل الإعلام حول التمييز بين مفهومي "الحج" و "السياحة". ينظم مركز الحج أيضًا دورات تدريبية متقدمة لموظفي خدمات الحج ، يشارك فيها أعضاء IOPS بدور نشط - حيث يقومون بإلقاء محاضرات وإقامة ندوات. كما يتم تمثيل المجتمع الفلسطيني ومؤلفيه على نطاق واسع على صفحات مجلة الحج الأرثوذكسية.

يحتل تبجيل الكنيسة للشهيدة الدوقة الكبرى إليزابيث فيودوروفنا ، التي شغلت منصب رئيس IOPS في 1905-1917 مكانًا رائعًا في الترويج لتاريخ وتراث الجمعية. منذ عدة سنوات ، كان قسم الحج في الجمعية ، إلى جانب أكاديمية الدولة للثقافة السلافية ، يعقد قراءات القديسة إليزابيث في موسكو ، وعادة ما يتم توقيتها لتتزامن مع معرض روسيا الأرثوذكسي السنوي. تم نشر وقائع قراءات الذكرى السنوية السادسة ، المكرسة للذكرى الـ 140 لميلاد الدوقة الكبرى ، ككتاب منفصل ("انعكاس الضوء غير المرئي". M. ، 2005). كما تم نشر "قراءات إليزابيث" في نيجني نوفغورود ، تحت رئاسة تحرير رئيس فرع نيجني نوفغورود التابع لـ IOPS O.A Kolobov في نيجني نوفغورود.

منذ عام 2003 ، كانت جمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية مشاركًا منتظمًا في أكبر منتدى للمعارض العامة بين الكنيسة والكنيسة في روسيا "روسيا الأرثوذكسية". ويجمع المعرض كل من تتعلق أنشطته بالنشر والتربوية والرسالة والخدمة الاجتماعية. تم منح مشاركة IOPS مرارًا وتكرارًا مع دبلومات وميداليات من اللجنة المنظمة للمعرض.

خاتمة

كانت النتيجة الرئيسية لعمل جمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية التي استمرت 125 عامًا في الشرق الأوسط هي إنشاء فلسطين الروسية والحفاظ عليها. والنتيجة فريدة من نوعها: تم بناء بنية تحتية كاملة من الكنائس والأديرة والمزارع وقطع الأراضي واقتنائها وتجهيزها وما زالت مملوكة جزئيًا لروسيا والكنيسة الروسية. تم إنشاء نموذج تشغيلي فريد للوجود الروسي في العالم.

ولعل الأهم من ذلك هو المساهمة الروحية ، التي لا تأخذها أي شخصيات بعين الاعتبار ، والتي ترتبط بعشرات ومئات الآلاف من الحجاج الروس الذين يذهبون إلى الأراضي المقدسة. كان الحج المسيحي ولا يزال أحد أكثر العوامل الثقافية والإبداعية تأثيرًا. المؤرخون حتى يومنا هذا يتعجبون من تجربة "حوار الثقافات" و "دبلوماسية الشعوب" ، غير المسبوقة في التاريخ من حيث الطابع الجماهيري والكثافة.

نتيجة أخرى لا تقل أهمية هي الأنشطة الثقافية والتعليمية لـ IOPS بين السكان العرب. تشكل العديد من ممثلي الحزب في أوائل القرن العشرين. المثقفون العرب - وليس الفلسطينيون فقط ، ولكن أيضًا اللبنانيون والسوريون والمصريون ، فإن أفضل الكتاب والصحفيين ، الذين صنعوا مجد الأدب العربي فيما بعد ، جاءوا من المدارس الروسية وندوات المعلمين في المجتمع الفلسطيني.

في هذا الصدد ، أود أن أستشهد بالكلمات الرائعة التي قالها في عام 1896 أحد رؤساء الكنيسة الروسية ، وهو عضو نشط في IOPS ، رئيس الأساقفة نيكانور (كامينسكي):

إن العمل الذي قام به الشعب الروسي من خلال المجتمع الفلسطيني هو عمل غير مسبوق في تاريخ روسيا الممتد على مدى ألف عام. عدم إعطائها الاهتمام الواجب يعني عدم المبالاة جنائيًا تجاه أقدس الأشياء على وجه الأرض ، وتطلعات المرء الوطنية ، ودعوته في العالم. يذهب الشعب الروسي إلى الأرض المقدسة التي طالت معاناتها ليس بالسلاح بأيديهم ، ولكن برغبة شديدة وصادقة لخدمة الأرض المقدسة مع جهودهم. يمكن للمرء أن يقول في الأرض المقدسة ، أن الخطوة الأولى العملاقة للشعب الروسي في المجال التعليمي التاريخي العالمي ، جديرة تمامًا بروسيا الأرثوذكسية العظيمة.

الحفاظ على التقاليد والنشاطات الرئيسية للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية على مدى 125 عامًا - على الرغم من تغيير الحكومات والأنظمة - في ظل القيصر والنظام السوفييتي وفي ظل روسيا الديمقراطية وما بعد الديمقراطية من جهة. ، وعلى قدم المساواة في ظل الأتراك ، وتحت البريطانيين ، وتحت دولة إسرائيل ، من ناحية أخرى ، يجعل المرء يتساءل قسريًا عن قوة مثل هذه الخلافة. لا تزال الأرض المقدسة "توجيهات" غير مرئية ولكن قوية (من الشرق اللاتيني "الشرق") - وتثبت - مكانة روسيا في "العالم المجنون" للمصالح الاقتصادية والسياسية والقومية وإعادة الهيكلة العالمية والحروب المحلية.

تاريخ الخلق: 21 مايو 1882 وصف:

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية هي أقدم منظمة علمية وإنسانية في روسيا ، وتتمثل مهامها القانونية في الترويج للحج الأرثوذكسي إلى الأرض المقدسة ، والدراسات العلمية الفلسطينية ، والتعاون الإنساني مع شعوب الشرق الأوسط.

تأسست في 21 مايو 1882 ، في يوم ذكرى القديسين متساوين للرسل قسطنطين وهيلينا ، باسم الجمعية الفلسطينية الأرثوذكسية. في عام 1889 حصلت على اللقب الفخري إمبريال.

من عام 1882 إلى عام 1905 كان رئيس الجمعية هو الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش.

بعد ثورة أكتوبر ، اضطر المجتمع للانقسام إلى منظمتين مستقلتين - روسية وأجنبية. في عام 1918 ، تم تغيير اسم الجزء الذي بقي من المجتمع في روسيا إلى "الجمعية الروسية الفلسطينية" التابعة لأكاديمية العلوم. في 22 أيار (مايو) 1992 ، تمت استعادة الاسم التاريخي "الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية".

هيكل الشركة

• رئيس. في الاجتماع العام لـ IOPS في 14 يونيو 2007 ، تم انتخابه رئيسًا للجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية ، ورئيسًا لغرفة الحسابات في الاتحاد الروسي.
• لجنة الأعضاء الفخريين. يرأس اللجنة قداسة البطريرك كيريل بطريرك موسكو وعموم روسيا;
• النصيحة;
• مجلس التحرير;
• عضوية. اعتبارًا من 7 تموز (يوليو) 2009 ، بلغ عدد أعضاء الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية 619 عضوًا.
• الفروع. في الوقت الحاضر ، تمتلك الجمعية 15 فرعًا في كل من روسيا والخارج. في روسيا يتم فتح الفروع في مدن مثل بيلغورود ، فلاديمير ، نيجني نوفغورود ، أوريل ، بيرم ، روستوف أون دون ، سانت بطرسبرغ ، تفير. في الأرض المقدسة ، تعمل الفروع في القدس وبيت لحم وعكا. بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء فروع في قبرص وبلغاريا وأوزبكستان.

ميثاق الجمعية

تمت الموافقة على ميثاق الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية بمرسوم من الإمبراطور ألكسندر الثالث في 8 مايو 1882 وبموجب قانون الاعتراف العام من خلال اجتماع الأعضاء المؤسسين الذي عقد في 21 مايو 1882 في سانت بطرسبرغ.

ليسوفوي إن إن ، مرشح العلوم الفلسفية ، باحث أول في معهد التاريخ الروسي التابع لأكاديمية العلوم الروسية.

"الجمعية الفلسطينية الإمبراطورية الأرثوذكسية: القرنين التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين".

التاريخ الوطني. 2007 رقم 1. ج 3-22.

الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية (IOPS) هي أقدم منظمة علمية وإنسانية غير حكومية في روسيا. نشاطه وإرثه في تاريخ الثقافة الوطنية فريد من نوعه في أهميته. ترتبط المهام النظامية للجمعية - تشجيع الحج إلى الأراضي المقدسة ، والدراسات العلمية الفلسطينية والتعاون الإنساني مع دول المنطقة التوراتية - ارتباطًا وثيقًا بالقيم الروحية التقليدية لشعبنا وأولويات السياسة الخارجية الروسية في شرق. وبنفس الطريقة ، لا يمكن فهم طبقة ضخمة من تاريخ وثقافة العالم بشكل صحيح باستثناء فلسطين ، تراثها التوراتي والمسيحي.

تمتعت IOPS في فترة ما قبل الثورة باهتمام ودعم الدولة ، نظرًا لأن مؤسسي القضية الروسية في الشرق ، الأسقف بورفيري (Uspensky) والأرشمندريت أنطونين (Kapustin) ، والتي تم إنشاؤها في عام 1882 بواسطة الإرادة السيادية للإسكندر الثالث. على رأسه كان يقودها. كتاب. سيرجي الكسندروفيتش (من لحظة تأسيس الجمعية حتى يوم وفاته في 4 فبراير 1905) ، وبعد ذلك ، حتى عام 1917 ، قادها. كتاب. إليزابيث فيدوروفنا. سمحت مصالح الدولة والممتلكات المرتبطة بإرث IOPS في الشرق الأوسط لها بمقاومة الكارثة الثورية ، والبقاء على قيد الحياة خلال الحقبة السوفيتية وتكثيف عملها اليوم.

لم تكن أنشطة IOPS موضوع دراسة شاملة للمؤرخين لفترة طويلة. حتى عام 1917 ، كان العمل الوحيد حول هذا الموضوع هو دراسة أ. العمولة) 1. في فترة ما بعد تشرين الأول (أكتوبر) ، كرست الجمعية الأرثوذكسية الفلسطينية ، والبعثة الكنسية الروسية (REM) في القدس ، ومؤسسات أخرى مماثلة فقط لملاحظات تذكارية مختصرة في الإصدارات المقابلة من "المجموعة الفلسطينية" 2. لقد تغير الوضع فقط في السنوات الأخيرة. ظهرت العديد من المقالات المتعلقة بهذا الموضوع في المنشورات التاريخية والأرشيفية البيزنطية وفي المطبوعات الدورية 3. نُشرت دراسة للمؤرخ العربي الإسرائيلي أ. محاميد في سانت بطرسبرغ ، مكرسة لتاريخ مدارس المجتمع الفلسطيني ، وأهميتها لتشكيل عدة أجيال من المثقفين الوطنيين العرب 4.

أعد كاتب هذا المقال ونشر مجلدين من الوثائق والدراسات والمواد "روسيا في الأرض المقدسة" 5 ودراسة "الوجود الروحي والسياسي الروسي في الأراضي المقدسة والشرق الأوسط في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين". (م ، 2006). في معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، أصبح تاريخ العلاقات الروسية الفلسطينية موضوعًا لدرجة الدكتوراه.

في التأريخ الأجنبي ، تم تخصيص تاريخ IOPS لعملين تعميم - "المصالح الروسية في فلسطين" لـ F.J. Stavru 8 و "الوجود الروسي في سوريا و Pa-

سلم. الكنيسة والسياسة في الشرق الأوسط "بقلم دي هوبوود 9. تكمن قوة الدراسة الأولى في استخدام المصادر اليونانية ، بينما ينتقل تركيز الدراسة إلى منطقة التناقضات السياسية بين الكنيسة والكنيسة الروسية اليونانية. مستعرب رئيسي ، خبير في النضال السياسي للدبلوماسية الروسية والبريطانية في النقص الطبيعي لكلا العملين هو الجهل بالمواد الأرشيفية الروسية ، والتي ، بغض النظر عن رغبة أو موقف المؤلفين ، إفقار وغالبًا ما تشوه الصورة العامة.

لا تقدم هذه المقالة نظرة عامة عامة على تاريخ IOPS ، والتي تحتفل هذا العام بمرور 125 عامًا على خدمتها لروسيا والعلوم والثقافة المحلية ، ولكنها تفتح أيضًا بعض صفحات أنشطتها التي لم تكن معروفة للباحثين من قبل.

"الرد غير المتكافئ": سلام باريس والقدس الروسية

لم تنقطع علاقات روسيا مع الشرق المسيحي (العالم البيزنطي وما بعد البيزنطي) ، التي تعود إلى عصر معمودية روسيا ، سواء خلال عصر نير المغول أو بعد استيلاء الصليبيين على القسطنطينية (1204) ) والأتراك (1453). في الفترة الإمبراطورية (القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) ، عندما اكتسب موضوع الأماكن المقدسة في الرسائل والاتفاقيات الدولية طابعًا قانونيًا دوليًا ، وأصبحت القضايا الكنسية والدبلوماسية جزءًا لا يتجزأ من خطاب السياسة الخارجية ، واصلت روسيا التقاليد القديمة فقط لعلاقاتها مع الشعوب الأرثوذكسية التابعة للإمبراطورية العثمانية - ومسؤوليتها التاريخية تجاههم.

لم يتم صياغة موضوع المسؤولية هذا بشكل صريح دائمًا ، فقد كان يعمل دائمًا كواحد من العوامل في النشاط السياسي والعسكري والسياسي للإمبراطورية الروسية. نقطة التحول الحقيقية في هذا الصدد كانت حقبة حرب القرم ، والتي ارتبطت بدايتها ، كما هو معروف ، بالمحاولة الروسية التقليدية لحماية حقوق السكان الأرثوذكس في الإمبراطورية التركية. بعد انتهاء الحرب ، على الرغم من نتائجها الصعبة بالنسبة لروسيا ، تمكنت الدبلوماسية الروسية من تحقيق اختراق في اتجاه القدس على وجه التحديد ، باستخدام العنصر القديم المنسي منذ زمن بعيد ، والذي يسهل بسهولة تفعيل الحج الأرثوذكسي الروسي. إذا كان مورافيوف قد التقى في القدس في زيارته الأولى لفلسطين (1830) فقط حوالي عشرين حاجًا روسيًا كانوا عالقين هناك بسبب الحرب ، وبحلول منتصف القرن التاسع عشر كان هناك 200 إلى 400 منهم في القدس. الأرض في العام 10 ، ثم مع بداية الحرب العالمية الأولى ، مر ما يصل إلى 10 آلاف شخص من خلال مؤسسات IOPS سنويًا 11. من حركة شعبية غريزية لا يمكن السيطرة عليها ، أصبح الحج أداة للسياسة الماهرة - وليس الكنسية فقط. لم تكن معاهدة السلام لعام 1856 قد تم التوقيع عليها في باريس ، وكان الاختراق الروسي في الشرق يتم الحديث عنه بالفعل ... في القدس. تم العثور على نهج جديد للسياسة الخارجية ، مصمم للتعويض عن الخسائر والتنازلات ، وكان يتألف ، بروح العصر ، في تشكيل مجال من المصالح الخاصة للفرد في الأرض المقدسة ، وبالتالي ، نقطة انطلاق الفرد لنفسه. الاختراق 12.

كانت الخطوة الأولى في عام 1856 إنشاء الجمعية الروسية للشحن والتجارة بقيادة سانت بطرسبرغ وقاعدة الميناء الرئيسية في أوديسا. كان مؤسسو الجمعية هم الجناح المساعد ، والقبطان من الرتبة الأولى NA Arkas وصاحب القوارب البخارية في Volga N.A. Novoselsky. لتشجيع ودعم الجمعية ، تعهدت الحكومة بدفع عفو (حوالي 1.5 مليون روبل سنويًا) لمدة 20 عامًا ، لإصدار 64 ألف روبل. في السنة لإصلاح السفن وشراء 6670 سهمًا للشركة بمبلغ 2 مليون روبل. (تم دفع نصف المبلغ على الفور) 13. إن السرعة التي تأسست بها الجمعية ، والاهتمام الذي أولته لها المستويات العليا في السلطة ، والتمويل السخي الذي قدمته الخزانة ، كلها تشهد على الأهمية التي توليها لها الحكومة. بحلول نهاية عام 1857 ، كان لدى الجمعية 17 باخرة و 10 في أحواض بناء السفن. (للمقارنة: عشية حرب القرم ، كان الأسطول البخاري بأكمله في ميناء أوديسا يتألف من 12 سفينة). كان قباطنة السفن والضباط والشحن الخارق الأول ROPIT جميعهم من البحرية الروسية.

من أجل مركزية إدارة بناء وتشغيل مواقع الحج في فلسطين ، في 23 مارس 1859 ، تم إنشاء لجنة فلسطين في سانت بطرسبرغ ، برئاسة شقيق القيصر ، بقيادة شقيق القيصر. كتاب. قسطنطين نيكولايفيتش 14. أمر الإسكندر الثاني بالإفراج عن 500 ألف روبل من خزانة الدولة لأغراضه. كما تم افتتاح تجمع كنسي سنوي (ما يسمى بـ "النخلة" أو "الفلسطيني"). لمدة 5 سنوات من وجود اللجنة الفلسطينية ، استلم أمين الصندوق 295550 روبل. 69 كوب. مجموعة القدح ، في المتوسط ​​- 59 ألف روبل لكل منهما. في السنة ، وفقًا للملاحظة العادلة لـ A. A. Dmitrievsky ، "لا يسع المرء إلا أن يدرك نتيجة مواتية جدًا لعصر تحرير الفلاحين من القنانة". كما تم استخدام أنواع أخرى من التبرعات الطوعية. وهكذا ، تم استلام 75 ألف روبل من مزارعي الضرائب من مختلف المقاطعات ، و 30 ألف روبل من تشامبرلين ياكوفليف. وفقًا لتقارير اللجنة ، بحلول نهاية عام 1864 ، بلغ رأس مالها 1،003،259 روبل. 34 كوبيل 15.

دون الخوض في تفاصيل الاستحواذ على المواقع وتشييد المباني الروسية ، سأشير فقط إلى أن الحدافة التي تم إطلاقها لحركة الحج تتطلب توسيعًا إضافيًا للقاعدة المادية في فلسطين. استقبلت المباني الروسية الحجاج الأوائل في عام 1864. وقد تم تحقيق الهدف الرئيسي الذي تم تحقيقه في سانت بطرسبرغ ، عند إنشاء لجنة فلسطين: أصبحت "فلسطين الروسية" عاملاً روحيًا وسياسيًا حقيقيًا في حياة الشرق المسيحي 16. صحيح أن دعمها المالي لم يكن رائعًا بأي حال من الأحوال. تدهورت المزارع الفلسطينية على مر السنين ، وأصبحت مكتظة أمام التدفق المتزايد للحجاج ؛ دق الجمهور ناقوس الخطر ، وظلت التقارير البيروقراطية للجنة الفلسطينية ، التي حلت محل اللجنة التي تحمل الاسم نفسه ، مزدهرة من الدولة: لقد اعتمدوا على تواضع واستقالة قداس الحج المشترك 17. كانت هناك إعادة تنظيم جديدة للقضية الروسية في الشرق ، مع بروز (مع الدور الحاسم لهياكل الدولة و "دائرة" الكنيسة) لمبادرة اجتماعية أكثر حرية وديمقراطية ، كان تجسيدها الجمعية الفلسطينية الأرثوذكسية.

إنشاء المجتمع الفلسطيني

لتسهيل تحليل أنشطة IOPS ، من الضروري تحديد بعض فترات الدورة. يعرف تاريخ الجمعية ثلاث فترات كبيرة: ما قبل الثورة (1882-1917) ، السوفياتية (1917-1991) وما بعد الاتحاد السوفيتي (من 1992 حتى الوقت الحاضر). عند الفحص الدقيق ، تنقسم أنشطة IOPS في فترة ما قبل الثورة بوضوح ، بدورها ، إلى 3 مراحل. افتتحت الأولى بتأسيس الجمعية في 8 مايو 1882 وتنتهي بتحولها واندماجها مع لجنة فلسطين في 24 مارس 1889. وتحتضن الثانية الفترة من 1889 إلى الثورة الروسية الأولى 1905-1907. وينتهي للجمعية بعدد من الخسائر المأساوية: في عام 1903 ، مؤسسها وكبير الإيديولوجيين في.ن. كتاب. Sergiy Alexandrovich ، وفي أغسطس 1906 توفي السكرتير A.P. Belyaev. برحيل "الآباء المؤسسون" انتهت المرحلة البطولية "الصاعدة" في حياة المجتمع الفلسطيني. الفترة الأخيرة ، الثالثة ، الواقعة "بين ثورتين ،" مرتبطة بقدوم قيادة بقيادة. كتاب. إليزافيتا فيدوروفنا رئيسًا والبروفيسور أ.دميتريفسكي كسكرتير 18. وتنتهي مع بداية الحرب العالمية الأولى ، عندما توقف عمل المؤسسات الروسية في الشرق الأوسط فعلاً وانقطع الاتصال بها ، أو بشكل رسمي مع ثورة فبراير واستقالة القادة. كتاب. إليزابيث فيودوروفنا.

خلال الفترة "السوفيتية" ، يمكن للمرء أيضًا أن يلاحظ بعض التدرجات الزمنية. السنوات الثماني الأولى (1917 - 1925) كنت أعرّفها بأنها فترة "النضال من أجل البقاء". بعد أن فقدت ألقاب النظام القديم في الانهيار والدمار الثوريين ، تم تسجيل الجمعية الفلسطينية الروسية التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (كما بدأ يطلق عليها) رسميًا من قبل NKVD فقط في أكتوبر 1925. بعد عدة سنوات من "الهدوء" (أي عدم وجود أي نشاط) غادروا خلالها

من الحياة ومن العلم ، فإن معظم قادة المجتمع قبل الثورة ، بمن فيهم الأكاديميون FI Uspensky (رئيس RPO في 1921-1928) و N. Ya. Marr (الرئيس في 1929-1934) ، يتحول RPO بسلاسة إلى وضع الوجود الافتراضي تمامًا: لا يغلقه أي شخص رسميًا ، ويتوقف بشكل سلمي عن العمل. استمر هذا الوجود "الهادئ" حتى عام 1950 ، عندما أُعيد إحياء الجمعية ، على أعلى مستوى ، فيما يتعلق بتغيير الوضع في الشرق الأوسط - ظهور دولة إسرائيل. العقود التالية صعبة ، لكن يجب أن نطلق عليها "فترة النهضة". يبدو أن انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991 وما تلاه من أزمة سياسية واقتصادية شاملة يشكك مرة أخرى في وجود المجتمع ذاته. بسبب حرمانها من الدعم المادي وغيره ، اضطرت إلى البحث عن وضع جديد ومصادر تمويل جديدة ومستقلة. مستغلة الوضع ، تمكنت الجمعية من استعادة اسمها التاريخي: الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية (قرار المجلس الأعلى في 25 مايو 1992). يفتح التاريخ المحدد أحدث فترة في تاريخ IOPS.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على كل فترة. بدأ الخبير الروسي المعروف في شؤون فلسطين ، وهو مسؤول بارز في وزارة المالية ، VN Khitrovo (1834-1903) 19 إنشاء IOPS. نشأ اهتمامه بالشرق قبل فترة طويلة من تأسيس الجمعية. في صيف 1871 قام بأول رحلة له إلى فلسطين. لقد ترك الوضع الصعب والعاجز للحجاج الروس والحالة الكئيبة للكنيسة الأرثوذكسية في القدس انطباعًا قويًا على مسؤول سانت بطرسبرغ المزدهر تمامًا. تأثر خيتروفو بشكل خاص بمعرفته بالحجاج العاديين - عامة الناس ، كما كان يُطلق عليهم آنذاك: "تعرض عبادنا للهجوم كثيرًا في الأماكن المقدسة ، ولكن في غضون ذلك فقط بفضل هؤلاء المئات والآلاف من الفلاحين الرماديين والنساء البسطاء ، انتقلوا من يافا إلى القدس من سنة إلى أخرى وبالعكس ، كما لو كنا في مقاطعة روسية ، فنحن مدينون للتأثير الذي يتمتع به اسم روسي في فلسطين ، وهو تأثير قوي لدرجة أنك ستمر باللغة الروسية على طول هذا الطريق ولن تفعل ذلك. لا يمكن فهمه إلا من قبل بعض البدو الذين جاءوا من بعيد. "موسكوف" يختفي ، الوحيد الذي لا يزال يدعم النفوذ الروسي في فلسطين. خذوه بعيدًا ، وسوف تموت الأرثوذكسية في خضم الدعاية الكاثوليكية المنهجية وحتى البروتستانتية الأقوى في الآونة الأخيرة .

بقي الإجابة على السؤال الذي كان غير مفهوم للكثيرين في روسيا حينها: لماذا نحتاج فلسطين؟ بالنسبة لخيتروفو ، كان الوضع واضحًا للغاية: فقد اعتبر مسألة الوجود في الشرق الأوسط مفتاح السياسة الخارجية الروسية برمتها. كتب: "فيما يتعلق بالمصالح السياسية ، سأشير فقط إلى أننا الورثة الطبيعيون لليونانيين أينما وجدت الأرثوذكسية ، وأنه يمكن هزيمة الأتراك ليس فقط في نهر الدانوب ، ليس فقط بدعم من السلاف الأرثوذكس ، ولكن أيضًا سواحل الفرات والبحر الأبيض المتوسط ​​، بالاعتماد على السكان العرب الأرثوذكس. عبر جورجيا وأرمينيا ، تقريبًا على اتصال مع فلسطين ونحتضن آسيا الصغرى. ليس في هندوكوش أو جبال الهيمالايا سيكون هناك صراع من أجل الهيمنة في آسيا ، ولكن في في أودية نهر الفرات وأودية الجبال اللبنانية ، حيث انتهى الصراع العالمي على مصير آسيا "21.

في تلك السنوات "الوضعية" ، لم يكن من السهل إثارة الاهتمام الديني والسياسي بالقدس في الوعي العام الروسي. نجاح جهود خيتروفو في مطلع سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. ساهم في عدد من الظروف ، الموضوعية والذاتية. كان لارتفاع الوعي الأرثوذكسي الوطني في المجتمع المرتبط بالحرب الروسية التركية 1877-1878 ، عندما كادت القوات الروسية احتلال القسطنطينية ، تأثير خطير. اكتسبت المسألة الشرقية والقضية الروسية في الشرق منظورًا جديدًا تمامًا وانتصرًا هجوميًا. وعلى الرغم من أن موجة الحماس سرعان ما استبدلت بخيبة الأمل التي جاءت بعد معاهدة برلين ، إلا أن هزيمة دبلوماسية جورتشاكوف في برلين تتطلب الانتقام.

تم تأريخ مارس ١٨٨٠ في مذكرة من خيتروفو ، قدمها القائد. كتاب. قسطنطين نيكولايفيتش ، الذي ترأس اللجنة الفلسطينية ذات يوم. وأشار خيتروفو إلى التهديد المتزايد للوجود الكاثوليكي في القدس. كان احتمال سقوط الكتلة في اتحاد العرب الأرثوذكس (الذين كانوا الحليف الرئيسي لروسيا في فلسطين وسوريا) واضحًا 22. بعد قراءة المذكرة أدى. كتاب. في 11 مارس 1880 ، دعا قسطنطين نيكولايفيتش مؤلفها إلى مكانه في القصر الرخامي ، وبعد أسبوعين ، في قاعة الجمعية الجغرافية الإمبراطورية ، "قراءة" (شيء بين تقرير ومحاضرة عامة) "الأرثوذكسية لخيتروف" في الأرض المقدسة ". كان النص المنشور للتقرير هو العدد الأول لمنشور جديد في الأدب العلمي الروسي - "مجموعة فلسطين الأرثوذكسية" ، نشره المؤلف على نفقته الخاصة. وكُتب على صفحة العنوان: "إصدار VN Khitrovo" 23.

تسببت القراءات العامة لخيتروفو وكتاب "الأرثوذكسية في الأرض المقدسة" (1881) في ضجة كبيرة من الجمهور. لكن الحج إلى الأرض المقدسة في 21-31 مايو 1881 كان ذا أهمية حاسمة في تاريخ تأسيس IOPS. كتاب. سرجيوس وبافل الكسندروفيتش وقاد. كتاب. كونستانتين كونستانتينوفيتش (ابن عمهما ، أصبح الشاعر الشهير ك.ر. ، رئيس أكاديمية العلوم). كان السبب المباشر للرحلة هو الخسارة المأساوية للعائلة المالكة: وفاة الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا (22 مايو 1880) واغتيال الإسكندر الثاني (1 مارس 1881). لا يعرف من اقترح على الدوقات الكبرى فكرة الحج الجنائزي. على ما يبدو ، نشأت الفكرة بشكل عفوي: على الرغم من أن الإمبراطورة ماريا ألكساندروفنا لم تستطع تحقيق حلمها بالحج إلى القدس لأسباب صحية ، إلا أنها ظلت دائمًا الراعية والداعية للمؤسسات الروسية في فلسطين.

ساهم الاتصال الوثيق مع رئيس البعثة الكنسية الروسية في القدس ، الأرشمندريت أنطونين ، في الاهتمام الشخصي لسرجيوس ألكساندروفيتش بمشاكل فلسطين الروسية 24. بعد فترة وجيزة من عودة الدوقات الأعظم إلى سانت بطرسبرغ ، نجح خيتروفو ، بمساعدة معلمهم الأدميرال دي إس أرسينييف والأدميرال إي في بوتاتين ، في تحقيق لقاء مع الدوق الأكبر. كتاب. سرجيوس الكسندروفيتش وأقنعه بالوقوف على رأس الجمعية الفلسطينية الأرثوذكسية المتوقعة. في 8 مايو 1882 ، تمت الموافقة على ميثاق الجمعية من قبل الأعلى ، وفي 21 مايو ، تولى قيادة القصر. كتاب. نيكولاي نيكولاييفيتش الأكبر (الذي قام أيضًا بالحج إلى الأرض المقدسة عام 1872) ، بحضور أفراد من العائلة الإمبراطورية ، ورجال دين روس ويونانيون ، وعلماء ودبلوماسيون ، بعد صلاة في كنيسة المنزل ، افتتح الافتتاح الكبير مكان.

التكوين ومصادر التمويل وهيكل إدارة IOPS

من المثير للاهتمام تتبع التكوين الاجتماعي للمجتمع الناشئ. من بين الأعضاء المؤسسين البالغ عددهم 43 ، والذين ، وفقًا للتعبير المجازي لـ F. Stavrou ، شكلوا "مجموعة رسم" ، كان هناك أشخاص من اهتمامات ومهن مختلفة ، كقاعدة عامة ، زاروا الأماكن المقدسة أو شاركوا في تاريخ الشرق وكان لديهم فكرة معينة عن موضوع نشاطهم المستقبلي. يكتب المؤرخ "المشروع يتطلب ديناميكية ، وكان الأعضاء المؤسسون مصممين على إنجاز المهام المحددة" 25.

اعتمد نجاح IOPS على قدرة قادتها على تجنب أخطاء أسلافها ، RDM والمفوضية الفلسطينية. إنه يدل على أنه لم يفعل. كتاب. كونستانتين نيكولاييفيتش ، ولا الكونت ن.ب. إغناتييف مدرجين في قائمة المؤسسين. لم يكن هناك بورفيري ولا ليونيد كافلين ولا أنتونين ولا ك.ب. بوبيدونوستسيف فيه ، على الرغم من علاقته الوثيقة مع سيرجي الكسندروفيتش. مانسوروف هو المحارب المخضرم الوحيد في اللجنة الفلسطينية ، وقد اعترفت اللجنة الفلسطينية بالأعضاء المؤسسين لمنظمة PPO. أصبح معظم الأشخاص المذكورين أعضاء فخريين في IOPS من يوم افتتاحها ، لكن غيابهم بين المؤسسين كان نوعًا من الاختبار الحقيقي ، مما يشير إلى أن الجمعية الجديدة تعتزم تخطيط وبناء عملها مع مراعاة الحد الأدنى من الاهتمام بوزارة الشؤون الخارجية والسينودس.

يمكن تقسيم التكوين الأساسي للأعضاء المؤسسين إلى 3 مجموعات: الطبقة الأرستقراطية ، والجيش ، والبيروقراطية العليا المدنية ، والعلماء. ينتمي عشرة أشخاص إلى الطبقة الأرستقراطية: أمراء ، كونتات ، كونتيسات. من بين الدوقات الكبرى ، إلى جانب سرجيوس ألكساندروفيتش ، قاد ابن عمه فقط هناك. كتاب. ميخائيل ميخائيلوفيتش. من الصعب شرح ظهوره في قائمة المؤسسين ، فهو لم يشارك في الأنشطة الإضافية للجمعية بأي شكل من الأشكال ، وبسبب زواج مورغاني ، فقد أُجبر حتى على قضاء بقية أيامه خارج روسيا. وكان المشاركون الأكثر جدية هم الشاعر والكاتب المسرحي الشهير برنس. غولنشيف-كوتوزوف (1848-1913) والكونت إس دي شيريميتيف (1844-1918) ، عضو مجلس الدولة وعضو فخري في أكاديمية العلوم ، كتب ونشر الكثير عن التاريخ الروسي وتاريخ الأماكن المقدسة . عُرف الأدميرال الكونت إي في بوتاتين وابنته الكونتيسة أو.إي بوتاتين بأنشطتهما الخيرية لصالح الكنيسة والأرثوذكسية في الخارج. في السابق ، قام بطاطين بالحج إلى الأراضي المقدسة وحاول مساعدة جمهورية ألمانيا الديمقراطية مالياً. الآن أصبحت عائلة البطاطين أكبر متبرع لصالح المجتمع الفلسطيني. ضمت المجموعة نفسها العقيد ، اللاحق الجنرال ، النائب ستيبانوف ، الذي رافق سيرجيوس ألكساندروفيتش في رحلة حج إلى الأرض المقدسة في مايو 1881 وسرعان ما تم انتخابه السكرتير الأول لـ IOPS.

المجموعة الثانية ، من بين آخرين ، تضمنت: رفيق مراقب الدولة (لاحقًا مراقب الدولة) ، كاتب سلافوفيلي ، مؤرخ للعلاقات الروسية اليونانية بالكنيسة ، مؤلف كتاب أسئلة الكنيسة الحديثة (سانت بطرسبرغ ، 1882) . T. I. Filippov ، الذي أصبح أول نائب لرئيس IOPS ، ومدير مكتب وزارة المالية ، والمدير المستقبلي للمكتبة العامة D. F. Kobeko 26 ووزير ملكية الدولة M.N Ostrovsky.

تألفت المجموعة الثالثة من: البيزنطي الروسي العظيم VG Vasilevsky ، MA Venevitinov ، المعروف بأبحاثه وأفضل طبعة من The Journey of Hegumen Daniel ، مؤرخ الكنيسة وعالم الآثار ، أستاذ أكاديمية كييف اللاهوتية AA Olesnitsky ، مؤلف الكتاب الوحيد في الأدب الروسي للدراسة الأثرية "الأرض المقدسة" ، إلخ. يجب أن تضم المجموعة نفسها الناقد الأدبي وببليوغرافي SI Ponomarev ، مؤلف أول فهرس ببليوغرافي "فلسطين والقدس في الأدب الروسي" (سانت بطرسبرغ ، 1876) .

كانت العضوية في الجمعية مفتوحة لجميع الذين تعاطفوا مع أهدافها وغاياتها واهتموا بالأراضي المقدسة. كانت هناك ثلاث فئات من الأعضاء: الأعضاء الفخريون ، والعضو المنتسبون ، والعضو الفخري. كان عدد الأعضاء الفخريين يقتصر في الأصل على 50. يمكن أن يكونوا أشخاصًا معروفين بمزاياهم أو أعمالهم العلمية حول الأرض المقدسة ، أو أولئك الذين تبرعوا بما لا يقل عن 5 آلاف روبل لحساب IOPS. جعل هذا العضوية الفخرية متاحة فقط لكبار العلماء ، العلمانيين والكنسيين ، وكذلك للأثرياء. ضمت المجموعة الأخيرة أعضاء من العائلة الإمبراطورية ، وأعلى نبلاء وهرمية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كانوا يشكلون المصدر الرئيسي للتمويل لمختلف المشاريع.

العضوية تقتصر على 2000. شكلت هذه المجموعة العمود الفقري للمجتمع. من كان بينهم؟ ضع في اعتبارك ، على سبيل المثال ، تكوين قسم كيشيناو ، وهو أمر نموذجي تمامًا لمعظم الإدارات الإقليمية. وفقًا للقائمة اعتبارًا من 1 مارس 1901 ، فقد تألفت من: عضوين فخريين ، 3 أعضاء كاملي العضوية ، 26 عضوًا مشاركًا (5 منهم مدى الحياة). في المجموع ، كان هناك 31 شخصًا في القسم. وفقًا للتكوين الاجتماعي ، كان 22 عضوًا ينتمون إلى رجال الدين ، بما في ذلك: 1 رئيس أساقفة ، 2 أسقف ، 2 أرشمندريت ، 3 رؤساء رؤساء ، 1 هيرومونك ، 3 رئيس كهنة ، 10 كهنة. بمعنى آخر ، يتألف ثلثا القسم من رجال الدين. ضم القسم العلماني من القسم 9 أشخاص. من بينهم اثنان من مديري صالات الألعاب الرياضية ، ومدير مدرسة حقيقية ، ومدرّسان لمدرسة لاهوتية ، وتاجر واحد من النقابة الأولى ، وموظف محلي ، ومستشار دولة نشط ، وحرفي من كيشيناو 27. بعد ذلك بعامين ، كان القسم يتألف من 42 شخصًا. تم توفير التجديد بشكل رئيسي من قبل نفس رجال الدين. نصف القسم بالضبط كان مشغولًا الآن من قبل الكهنة (21 منهم 12 من الريف). وكنتيجة للروحانية ، كان هناك 33 شخصًا في القسم ، أي. أكثر من 75٪ 28.

في 20 يناير 1902 ، تم افتتاح قسم IOPS في تامبوف. تسمح لك قائمة الأعضاء الكاملين في القسم بالحصول على فكرة عن التكوين الاجتماعي للقسم. وكان من بين الأعضاء الكامل الأسقف الحاكم ، والحاكم ، والمارشال الإقليمي من طبقة النبلاء ، وفريق واحد ، والمواطن الفخري بالوراثة. الأعضاء المعاونون هم رئيس غرفة الخزانة في تامبوف ، وعميد المدرسة اللاهوتية ، وكبانيان رئيسان ، وعضو في مجلس تامبوف ، ورئيس دير أسنسيون ، ورئيس البلدية ، والقائد العسكري للمنطقة ، ومدير تامبوف كاثرين المعلمين. المعهد ، مدير مدرسة حقيقية ، أمين صندوق المقاطعة ، المشرف على المدرسة اللاهوتية الثانية. كما نرى ، لم يكن رجال الدين في تامبوف يشكلون الأغلبية ، وبشكل عام كان الوضع الاجتماعي لأعضاء القسم أعلى منه في كيشيناو.

كان جمع النخيل من أهم مصادر تمويل المجتمع الفلسطيني. وفقًا لحسابات VN Khitrovo الدقيقة والدقيقة دائمًا ، كان لدخل الجمعية الهيكل التالي: "في كل روبل للرعية: رسوم العضوية - 13 كوبيل ، التبرعات (بما في ذلك رسوم النخيل) - 70 كوبيل ، الفائدة على الأوراق المالية - 4 كوب من بيع المطبوعات - 1 كوب.، من الحجاج - 12 كوبيل. 29. من الواضح أن القضية الروسية في فلسطين لا تزال تتم في المقام الأول بمساعدة نكران الذات من المؤمنين العاديين. وبناءً على ذلك ، فإن هيكل نفقات IOPS (كنسبة مئوية ، أو ، كما يحب خيتروفو أن يقول ، "في كل روبل من الإنفاق") بدا على النحو التالي: "للحفاظ على الأرثوذكسية (أي للحفاظ على اللغة الروسية) المدارس في سوريا وفلسطين. - NL) - 32 كوبيل ، لمخصصات الحجاج (لصيانة المزارع الروسية في القدس وأريحا ، إلخ. - NL) - 35 كوبيل ، للمنشورات والبحوث العلمية - 8 كوبيل ، لجمع التبرعات - ٩ كوبيل للمصروفات العامة - ١٦ كوبيل ". ثلاثين. أو ، بالتقريب ، تم تخفيض النفقات الرئيسية للجمعية "إلى حاج وطالب واحد: في عام 1899/1900 كان كل حاج يكلف 16 روبل 18 كوبيل ، باستثناء 3 روبل ، تم استلام 80 كوبيل من كل منهما - 12 روبل و 38 كوبيل. لكل منها طالب في مدارس عربية روسية - 23 روبل و 21 كوبيل ". 31. تمت الموافقة على تقدير IOPS لعام 1901/1902 بأعلى تقدير عند 400000 روبل. (باستثناء تكاليف البناء لمرة واحدة) 32.

بادئ ذي بدء ، تم استدعاء أقسام الأبرشية في جمعية فلسطين ، والتي بدأت في الظهور منذ عام 1893 ، لتكثيف جمع التبرعات لصالح فلسطين الروسية.في شباك التذاكر ، كان لدى الدائرة 3084 روبل. (منها 1800 روبل مساهمات لمرة واحدة و 375 روبل رسوم عضوية سنوية و 904 روبل تبرعات). في نهاية العام نفسه ، في 19 ديسمبر ، تم افتتاح قسم أوديسا في IOPS ، ومن يناير 1894 إلى أبريل 1895 ، تم افتتاح 16 قسمًا آخر. كان الغرض من إنشائها ذو شقين - إيجاد وسائل جديدة لتمويل أنشطة IOPS في الأرض المقدسة ونشر العلوم الشعبية والعمل الدعائي بين عامة السكان لتعريف الناس بتاريخ الأرض المقدسة وأهمية الوجود الروسي في الشرق.

على عكس أقسام كيشيناو وتامبوف ، كانت الأقسام الأخرى عديدة. لذلك ، في مقاطعة يكاترينبورغ كان هناك حوالي 200 عضو. في دونسكوي ، في عام واحد بعد الافتتاح ، تم قبول 334 شخصًا في الجمعية ، وبحلول عام 1903 زاد عدد الأعضاء إلى 562 33. نما بشكل متناسب وحجم الأموال التي تم جمعها. لعام 1895 - 1900 ساهم فرع Don التابع لـ IOPS بما يقرب من 40.000 روبل في مكتب النقدية للجمعية ، دون احتساب مجموعة النخيل ، التي جمعت 14333 روبل 34 روبل في نفس السنوات. في المجموع ، منذ افتتاح القسم حتى 1 يناير 1904 ، أرسل 58219 روبل إلى مجلس IOPS كرسوم عضوية وتبرعات لمرة واحدة (بدون احتساب فيربني). كما زاد عدد الحجاج من منطقة الدون بشكل ملحوظ. خلال هذه السنوات الخمس ، تم تسجيل 922 حاجًا ، بينما في السنوات السبع السابقة ، قبل افتتاح القسم ، ذهب 140 حاجًا فقط إلى فلسطين 35.

مع روسيا ، ساعدت في دعم المؤسسة التي تأسست عام 1882. إمبراطوريالأرثوذكسيةفلسطينيالمجتمع. حددت مهمة إنشاء شبكة ... اعترفت بهذا الابتكار وشكلت ابتكارًا خاصًا بها " مجتمعالأرثوذكسية ". في عام 1926 أعيدت تسميتها "...

مقدمة لمفهوم موضوع "تاريخ الكنائس الأرثوذكسية المحلية"

دورة تدريبية

دعم الجهاز الذي تم إنشاؤه عام 1882. إمبراطوريالأرثوذكسيةفلسطينيالمجتمع. لقد حددت مهمة إنشاء ... كاثوليكوسية جورجيا الأبخازية (الغربية الجورجية) الأرثوذكسيةالكنائس // الأرثوذكسيةموسوعة. M.، 2000. T. 1. S. 67 ...

مجموعة من خطط ومحاضر اجتماعات المجلس الاستشاري العام "التعليم كآلية لتشكيل الثقافة الروحية والأخلاقية للمجتمع" تحت إشراف وزارة التعليم في مدينة موسكو (لجنة موسكو التعليمية)

وثيقة

أكاديمية الثقافة السلافية ، عضو كامل العضوية إمبراطوريالأرثوذكسيةفلسطينيمجتمعات. مناقشة عامة. 2. رسالة مجموعة العمل ...

الرهبنة الأرثوذكسية في بودوليا الرابع - الثلث الأول من القرن العشرين (مقالات تاريخية)

وثيقة

...) ، بدلاً من الوجود الحر ، بلا روح إمبراطوريخزينة. عصر تشكيل الحكم المطلق في روسيا ... في الضوء بكل نزاهة في النشر الأرثوذكسيةفلسطينيمجتمعات، الذي حرره ن. بارسوكوف (سانت بطرسبرغ ، 1885 ...

في 3 كانون الأول (ديسمبر) 2017 الساعة 18.00 في قاعة الأعمدة ، ستقام أمسية احتفالية مخصصة للذكرى 135 لأقدم منظمة عامة دولية في روسيا - الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية (IOPS).

جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية ، التي تم إنشاؤها بموجب مرسوم الإمبراطور ألكسندر الثالث والمبادرة العامة لأشخاص روسيين بارزين في ذلك الوقت ، تحسب تاريخها منذ عام 1882.

8 مايو 1882تمت الموافقة على ميثاق الجمعية ، وفي 21 مايو من نفس العام ، تم الافتتاح الكبير في سانت بطرسبرغ ، وتوقيته ليتزامن مع الاحتفال بعيد القديسين متساوين إلى الرسل قسطنطين وهيلينا ، الذين أقام أول كنائس مسيحية في الأرض المقدسة وأسس صليب الرب المحيي.

ترتبط أقدم معابد القدس وبيت لحم بأسماء هؤلاء القديسين ، فضلاً عن مبدأ رعاية الأباطرة الأرثوذكس للأراضي المقدسة.

الشعار التاريخي للجمعية: "لن أصمت من أجل صهيون ، ومن أجل أورشليم لن أستريح".في البداية ، كانت الجمعية تسمى "الأرثوذكسية الفلسطينية". تتمثل الأهداف الرئيسية للجمعية في الحفاظ على الروابط الروحية بين روسيا والأراضي المقدسة ، والحفاظ على التراث الثقافي والتاريخي ، وتطوير العلاقات الودية بين روسيا ودول وشعوب الشرق الأوسط ، والبعثات الإنسانية والتعليمية في الشرق الأوسط. منطقة الشرق الأوسط ، وتعزيز الحج الأرثوذكسي ، والحفاظ على الأرثوذكسية - ترتبط هذه الأهداف النبيلة ارتباطًا وثيقًا بالروحانية والأخلاقية التقليدية لشعبنا وأولويات السياسة الخارجية للدولة الروسية.

كان أول رئيس للجمعية هو الدوق الأكبر سيرجي الكسندروفيتش رومانوف ،رجل الدولة الروسي البارز والشخصية العامة ، الفريق العام ، الحاكم العام لموسكو.

بعد الموت المأساوي للدوق الأكبر ، أصبحت الدوقة الكبرى رئيسة للجمعية إليزافيتا فيودوروفنا- ني أميرة هيس-دارمشتات ، ابنة دوق هيس لودفيج الرابع ، حفيدة الملكة الإنجليزية فيكتوريا ، الأخت الكبرى للإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا - زوجة الإمبراطور نيكولاس الثاني.

تحت رئاستها ، احتفلت الجمعية رسميًا بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين لتأسيسها في سانت بطرسبرغ.

الإمبراطور نيكولاس الثانيكرمت إليزابيث فيودوروفنا بنسخة مكتوبة تدل على أنه تحت قيادة إليزابيث فيودوروفنا ، احتفظت الجمعية بثقة السكان التي اكتسبتها وأهميتها في الأرض المقدسة. لخص الملك نتائج ربع قرن من أنشطة IOPS بالطريقة التالية: "الآن ، مع وجود ممتلكات في فلسطين تبلغ قيمتها حوالي مليوني روبل ، فإن IOPS لديها 8 مزارع ، حيث يجد ما يصل إلى 10 آلاف حاج مأوى ، وستة مستشفيات لزيارة المرضى و 101 مؤسسة تعليمية بها 10400 طالب. على مدار 25 عامًا ، نشرت الجمعية 347 مطبوعة حول الدراسات الفلسطينية.

استقالت إليزابيث فيودوروفنا من سلطاتها بعد ثورة فبراير وتنازل الإمبراطور نيكولاس الثاني عن العرش. في 6 أبريل 1917 ، وافق مجلس الجمعية الأرثوذكسية الفلسطينية ، الذي كان قد فقد بالفعل اسم "إمبراطورية" ، على استقالة الدوقة الكبرى. أُعطي الاسم الفخري لجمعية "الإمبراطورية" بموجب المرسوم الأعلى الصادر في 24 مارس 1889. كما وافق هذا المرسوم على نقل مهام الهيئة الفلسطينية إلى الجمعية الفلسطينية.

وفي وقت سابق ، في 18 أكتوبر 1884 ، أثار الاجتماع العام لـ PPO مسألة منح الجمعية الحق في فتح أقسام في مختلف مدن الإمبراطورية. وطُلب منهم تكثيف جمع التبرعات لصالح فلسطين الروسية.

القسم الأولأصبح الأبعد قسم ياكوتسك ،افتتح في 21 مارس 1893. كان لديها 18 عضوا.

تم افتتاح 19 ديسمبر من نفس العام قسم أوديسا IOPS. علاوة على ذلك ، من يناير 1894 إلى أبريل 1895 ، تم افتتاح 16 قسمًا إضافيًا للجمعية. كما تمت دعوتهم إلى تطوير الدعاية والعمل العلمي الشعبي بين السكان للتعرف على تاريخ الأرض المقدسة وأهمية الوجود الروسي في الشرق.

بحلول بداية القرن العشرينجمعية مملوكة في فلسطين 8 أفنية.في القدس وحدها: داخل حدود البلدة القديمة - الكسندروفسكي بالقرب من كنيسة القيامة. كجزء مما يسمى بالمباني الروسية - إليزابيث ومارينسكي ونيكولاييف ؛ بجانبه الجديد ، الذي حصل على اسم مجمع سرجيوس بعد وفاة الدوق الأكبر سرجيوس ألكساندروفيتش ، وقريبًا آخر - Veniaminovskoe ، الذي تبرع به هيغومين فينيامين إلى IOPS في عام 1891.

في بداية القرن العشرين تم بناء المزارع في الناصرة وحيفا. في المجموع ، من خلال باحات IOPS مرت أكثر من 10 آلاف حاج سنويا.بالإضافة إلى ذلك ، كانت الأراضي والعقارات في بيت لحم وعين كارم والناصرة وقانا الجليل والعفولة وحيفا وأريحا ورام الله - ما مجموعه 28 قطعة أرض.

صيانة IOPS للحجاج والسكان المحليين المستشفى الروسي في القدسوعدد من المستوصفات في القدس والناصرة وبيت جالا ودمشق. كان للجمعية أيضًا كنائس خاصة بها - اثنتان في روسيا (كنيسة القديس نيكولاس في سانت بطرسبرغ ، وكنيسة سرجيوس سكيتي في مقاطعة كالوغا) واثنتان في فلسطين: كنيسة مريم المجدلية ذات القباب السبع في الجسمانية ، وكنيسة القديس. . الكسندر نيفسكي في مجمع الكسندر ، مصلى صغير في مجمع سرجيوس. كانت الكنائس الكنسية في ذلك الوقت تابعة ، مثل كل الكنائس الأجنبية ، لمدينة سانت بطرسبرغ ، والجزء المادي - البناء والإصلاح والصيانة - ظل في يد المجتمع الفلسطيني.

مجمع نيكولاس IOPS في القدس

عشية الحرب العالمية الأولىيتألف المجتمع حوالي 3 آلاف عضو ،أقسام IOPS تصرفت في 52 أبرشيةالكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بحلول عام 1917 ، امتلكت الإمبراطورية الروسية 70 عقارًافي الأرض المقدسة.

في عام 1917 ، اختفت كلمة "إمبريال" من الاسم ، وفي عام 1918 أُزيلت كلمة "أرثوذكسي" أيضًا. في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، بدأت الجمعية الروسية الفلسطينية في العمل ، والتي اختصرت أنشطتها في البحث العلمي لأكاديمية العلوم في تلك الفترة.

بعد 110 سنواتمنذ تأسيس الجمعية في 22 مايو 1992 ، اعتمدت هيئة رئاسة المجلس الأعلى للاتحاد الروسي قرارًا لاستعادة الاسم التاريخي جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسيةوأوصى بأن تتخذ الحكومة التدابير اللازمة لاستعادة وإعادة IOPS عمليًا إلى ممتلكاتها وحقوقها.

يشار إلى أن الرئيس الحالي لـ IOPS شارك أيضًا في أنشطة استعادة العدالة التاريخية. سيرجي ستيباشينفي ذلك الوقت ، كان عضوًا في مجلس السوفيات الأعلى للاتحاد الروسي.

اليوم ، تحت قيادة SV Stepashin ، وبمساعدة وزارة الخارجية الروسية والكنيسة الروسية الأرثوذكسية والهياكل الحكومية والعامة ، تعود روسيا إلى الشرق الأوسط في شكل حضورها التاريخي في المنطقة ، وبناء المراكز الثقافية ، المدارس والمتاحف ومجمعات المنتزهات والأشياء المعادة للممتلكات الروسية.

كما تعلم ، أعلنت حكومة الاتحاد السوفياتي في عام 1964 أنها المالك الوحيد لمعظم هذه الممتلكات وباعتها لإسرائيل مقابل 3.5 مليون ليرة إسرائيلية (4.5 مليون دولار). وفقًا للاتفاقية ، المسماة "الصفقة البرتقالية" ، من بين أشياء أخرى ، منزل القنصلية العامة الروسية ، والمستشفى الروسي ، ومناطق ماريانسكي ، وإليزابيثان ، ونيكولايفسكي ، وفينيامينوفسكي في القدس ، والعديد من قطع الأراضي في حيفا والعفولة و تم بيع أماكن مقدسة أخرى.

ولم تشمل قائمة بنود "الصفقة البرتقالية" مباني البعثة الروحية الروسية وكاتدرائية الثالوث الأقدس في القدس. 28 ديسمبررمزا للوجود الروسي في الأرض المقدسة - أعيد مجمع سرجيوس إلى الملكية الروسية واليوم يرفرف العلم التاريخي لـ IOPS فوقه.

جمعية فلسطين الإمبراطورية الأرثوذكسية كمنظمة غير حكومية

• يدافع عن موقف روسيا في الشرق الأوسط ،
• يؤكد الوجود الأرثوذكسي في منطقة الكتاب المقدس ،
• يقوي الروابط الروحية والثقافية والإنسانية المتنوعة لروسيا مع شعوب ودول الشرق الأوسط ،
• يقوم بأنشطة علمية وحج جادة ،
• يقوم بمهام إنسانية ،
• يدافع عن الحقوق الأساسية للمسيحيين الذين يمرون بأوقات عصيبة ، وفي عدد من دول المنطقة يتعرضون للاضطهاد والانتهاك.

يتمتع المجتمع تقليديًا بمستوى عالٍ من الثقة في منطقة الشرق الأوسط ويعمل حاليًا على تطوير الدبلوماسية العامة بنجاح. منذ عام 2005 IOPS لديها مركز استشاري لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة ،الذي يسمح لك بإجراء الأنشطة الدولية وأنشطة حقوق الإنسان في هذه المؤسسة الدولية المؤثرة.

تتكون الجمعية اليوم أكثر من 1000 شخص ،اعتناق القيم المسيحية القديمة. تعمل الفروع والمكاتب التمثيلية لـ IOPS ، الإقليمية والأجنبية ، بنشاط في روسيا والخارج.

في عام 2012تم تكريم الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية شكر رئيس الاتحاد الروسي.

يستمر تاريخ الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية.