"مركز جامعة شمال القوقاز في المعهد الإسلامي للتعليم والعلوم باللاهوت والعلاقات الدولية. ماما ديفو راي شافيتسكي فيكس ... "

-- [ صفحة 1 ] --

مركز جامعة شمال القوقاز

التربية والعلوم الإسلامية

معهد اللاهوت والعلاقات الدولية

معهم. ماما ديبروس الروش

شافيتسكي

شرائع الممارسة الدينية

التطهير، ناماز، الصدقات الإلزامية،

آخر، الحج

(طحرات، صليت، رأى، سياام، الحاج)

مخاتشكالا - 2010.

رئيس التحرير: Sadikov Maksud Ibnugadjarovich.

محرر شكي: ماغوميدوف عبداللولا ماجوميد

المحرر: أوماروف ماجوميداصير Magomedovich

فريق التحرير:

Ramazanov Kuramukhammad Ashadovich، Mutailov Magdes Magomedovich، Manguev Magomed Dibirovich. Akhmedov Kamaludin Magomedovich، Isaev Ahmed Magomedrasovich، Gamzat Magomed-Ghanapy، Akumovich، Gamzatov Za Magomedovich، Magomedov Magomed Zagidbekovich، Magomedov Yakhya Shakhrudinovich، Ramazanov Magomedarip Kuramagomedovich.

sh 30 shafitsky ficks. شرائع الممارسة الدينية: التطهير، ناماز، الصدقات الإلزامية، البريد، الحج (طحرات، صليت، الربشة، السماام، الحج). - مخاتشكالا: 2010. - 400 ثانية.

سلسلة "الأدبيات التعليمية والتعليمية والمنهجية لمؤسسات التعليم المهني الإسلامي الأوسط".

يشمل الكتاب الموجود على شرائع الممارسة الدينية لأحد مدارس المحاميات الأولية (Mazhabs) في الإسلام الرمزي - وصف للمفاهيم الأساسية للإسلام، مثل تنقية (طحرات)، ناماز (صلاة)، الصدقات الإلزامية )، وظيفة (siayam)، الحج (الحج). يتم إعطاء تفسير للإلزامي (الأدوية)، المرغوب فيه (السنة)، anemnaya (Karahat)، وفقا لمعايير جميع الإجراءات الموصوفة (ADAHAT).

وافق عليها مجلس الخبراء قسم الإدارة الروحية دغستان.

الخبير المسؤول Magomedov عبد مدينة Magomedovich UDC 29 BBK 86.38 © SANAVPO "مركز جامعة شمال القوقاز للتربية والعلوم الإسلامية"، 2010 Ficks: تحديد مفهوم كلمة "فخ" باللغة العربية يعني "فهم البصيرة والمعرفة" وفي معظم الحالات تستخدم عندما يتعلق الأمر بالشريعة وأساسيات الإيمان. تترجم مصففة "مزيفة" باعتبارها "معرفة" وموت "، وفي قيمة أضيق -" connoisseurs of the الأسس ومؤسسات الشريعة ". الفعل "فاكيها" يعني "فهم جيدا" و "fakuha" - "تصبح وهمية".

قال ابن حضر الساسكالاني، نعم، يدمج الله عنه، قال: "فاكوها" تحدث عندما يكون الفهم بممتلكات بشرية خلقية؛ "فاكا" - عندما يفهم الشخص أي شيء أمام الآخرين، "فقيحة" - عندما فهم شيئا ".

يستخدم المسلمون كلمة "FISCIX" كشرطة خاصة في قيمتين:

1. Fickh هناك معرفة حلول الشريعة المتعلقة بإجراءات وكلمات الإنسان. بموجب المؤسسة (أخكوف - الأمم المتحدة. HOKM) تعني أي رالي وحظر الله تعالى أن الله سبحانه وتعالى قدم لقوة القانون للناس لتنظيم حياتهم الخاصة والعامة. مثال على ذلك إنشاء صلاة نسبيا، إلزاميا مغلقا، علاقات بين الناس، العلاقات الأسرية، إلخ.

2. بالإضافة إلى ذلك، يسمى FCHE إنشاء الشريعة على هذا النحو. أولا، كان "فيكه" يسمى المعرفة حول إعدادات الشريعة، ثم بدأوا في استدعاء هذه المؤسسات بأنفسهم. كان هذا ما كان يعني عندما قال شخص ما: "لقد درست فيكس." وبالتالي، يتم تعريف Fickh كمجموعة من الإعدادات العملية للشريعة.

الشيخ العامي، نعم، قال إن الله قال: "الدين هو مزيج من المؤسسات التي لديها قوة القانون، والشريعة هي القرآن والسنة. أما بالنسبة إلى FCHE، فهو علم كل هذا. من الواضح، من البداية، كانت الشريعة مفهومة كمسار، وفيك - كمنطق لغرض التفاهم والتوضيح وفرسيه في Ficchat من الشريعة الإسلامية. وبالتالي، لا يمكن أن يكون Fickh شيء مفصول عن الشريعة أو الخروج منه، لأنه موجود إلا بوجود الشريعة ".

وهكذا، فإن الفيكس والشريعة جانبيان من نفس الظاهرة، والتي تؤكدها العديد من التعليمات في القرآن والسنة. توضح هذه التعليمات كرامة FICCA وإظهار أن الفخ هو العلم الذي يتيح لك فهم إنشاء شريحة مرتبطة بتنفيذ بعض الواجبات التي تم تخصيصها لنا الله أنا عبر القرآن والسنة للنبي

قال الله سبحانه وتعالى (معنى): "ولا يتبع جميع المؤمنين للعمل (ارتفاع). أفضل، إذا ظهر جزء من (الناس) من كل من مجموعتهم، (والباقي) سعى إلى فهم الدين وأشخاص مهتمين عندما عادوا إليهم حتى يتم إثباتهم (سيئ) "(القرآن، 9: 122). بموجب فهم الدين، فهذا يعني فهم لمعنى المؤسسات الدينية المتعلقة بفرض بعض الواجبات، وهو الشريعة الإسلامية.

وأفيد أن moaviya ب. وقال أبو سفيان راضى الله: "سمعت النبي القول:" الله يقود إلى فهم دين شخص يرغب في الخير. حقا، أنا فقط توزيع، ولكن يعطي الله. (تذكر ذلك) حتى يأتي كائنات الله (يوم القيامة)، فإن الشخص الذي سيقاوم (أعضاء) من هذا المجتمع لن يضر بهم أبدا إذا أصبحوا تنفيسهم الله "(Aral-Bukhari، مسلم).

قال ابن هاجر، نعم، يدمج الله، وقال: "هذا الحديث بمثابة إشارة إلى أن الشخص الذي لا يسعى إلى فهم الدين، وبعبارة أخرى، لا تعلم أساسيات الإسلام والقضايا العملية ذات الصلة، المحرومين من الخير". أبو يعلى يؤدي ضعيفا، لكن المؤمنين بمعنى إصدار الحديث، الذي أحال من المعافيا، الذي أبلغ أن النبي، ص، قال أيضا: "... ولن يهتم من يفعل لا تسعى إلى فهم الدين " كل هذا يشير بوضوح إلى تفوق alimov على أشخاص آخرين وتفوق المعرفة حول الدين على أنواع أخرى من المعرفة ".

وتفيد التقارير أن ابن ماسود، رضي الله عنه، قال:

"سمعت رسول الله، وأبارك الله ورحب، وقال:" نعم، سوف يرضي الله من رجل يسمع أي شيء منا ويعطيه (للآخر) وهو يسمع ذلك،

قد يكون 4 من الممارسات الدينية أن الشخص الذي سيتم نقله (أي شيء) سيعمل (هذا) أفضل من السمع (قال مباشرة) ". (هذا الحديث يؤدي في تيرميث، الذي قال: "الحديث الموثوق الصالح".) أفاد أنه خلال الحج الوداع للنبي، قال: "سوف يخطر الحاضر في فقدانها، لأنه قد يتحول ذلك الشخص الذي سيتم نقله (كلماتي)، هناك أفضل من أولئك الذين سمعهم (آذانهم) "(البخاري).

حسب أبو الأشعري، وسيسعد الله، أن رسول الله ص قال: "حقا، القيادة والمعرفة أن الله أرسلني (للناس)، مثل المطر سقط على الأرض. جزء من هذه الأرض كان خصيبا، واستوعب الماء، وارتفعت العديد من النباتات والأعشاب المختلفة. (جزء آخر) كانت كثيفة، احتجزت (عن حد ذاتها) المياه، وتحولها الله لصالح الأشخاص الذين بدأوا في شرب هذا مياه الشرب، لتسمم الماشية واستخدامها للري. (المطر) سقط أيضا إلى جزء آخر من الأرض، والتي قدمت إلى السهل، والتي لم تعتقل المياه وعلى أي شيء نمت. (هذه الأجزاء من الأرض) تشبه هؤلاء الأشخاص الذين عانوا من دين الله، واستفادوا من ما أرسلني الله، أنهم لهم أنفسهم اكتسبوا المعرفة وسلموا ذلك (الآخرين)، وكذلك أولئك الذين لم يردعوا ذلك و لم يقبل قيادة الله التي كنت فيها (موجهة) للناس "(البخاري، مسلم).

وقال الكيرتبي، لكنه يديل الله عنه: "إن النبي ص مقارنة الدين الذي أحضره، مع المطر، انسكابه عند الجميع عندما يحتاج الناس إليه. كان هذا هو موقف الشعب قبل بدء مهمته النبوية، لكن العلوم الدينية تنشيط القلب الميت تماما مثل المطر ينعش الأرض الميتة. علاوة على ذلك، قارن أولئك الذين يستمعون إليها، مع أنواع مختلفة من الأرض، والتي تقع المطر.

بعضهم يعرفون ويعملون وينقلون المعرفة إلى الآخرين. مثل هذا الشخص هو مثل الأشياء الجيدة، التي لم تستوعب الماء فقط واستفاد بها، لكنها أعطت أيضا الحياة للنباتات، والتي من شأنها أن تستفيد الآخرين.

تقوم الأخرى بجمع المعرفة دون استخدامها أو عدم البحث عن فهم ما جمعه، لكن نقل المعرفة إلى الآخرين. هذا الرجل يشبه الأراضي التي يقال بها المياه التي يستخدمها الناس، وحول مثل النبي ص: "دع الله من الرجل الذي سمع كلماتي وانتقله (إلى الآخر) وهو يسمع". يستمع الثالث إلى تعليمهم، لكنهم لا يتذكرون ولا يطبقونه ولا يقدمون المعرفة للآخرين ".

إن الأئمة المنخرط في نهائي في تاريخ الأفكار الإسلامية لعبت دورا هاما من قبل أليما العظمى، الذي أزيلت من القرآن والسنة إنشاء الشريعة، والناس اللازمين في جميع شؤونهم، وعرضوا للمسلمين مثالين وتلبية جميع احتياجاتهم التشريعية النظام.

من بين هؤلاء Alimov، ظهرت الجزال الكبيرة، والتي طورت مبادئ استخراج المؤسسات. في إجمالي هذه القواعد، يتم الحصول على اسم العلوم على أساس FICK. التزام فقيحي بثبات بالمبادئ التي صاغها من قبلها، بفضل التي أزيلت معايير FACHE، من القرآن والمشمسة، المنسوجة بوضوح مع بعضها البعض ومختلف الكمال فقط.

كان هناك العديد من الأئمة، لكن أحكام معظمهم لم يتم تسجيلها كتابة وبالتالي لم تصلنا. نفس الشيء، الذي تم تسجيل أحكامه ووجده تطبيقا عمليا، يعرف باسم أربعة إمام. هم إمام أبو حنيفة بن ننسان بن سابيت (العقل 10 غرام / 767)، مالك بن أنس (العقل 179 س.

/ 79)، محمد بن إدريس الرمزي (العقل. 204. H. / 632) وأخمد بن حنبل الرمادي (العقل 241 ×. / 8 جم).

بدأ طلابهم في تسجيل أحكام أئمة هذه الأئمة والحفاظ عليها، شرح أنه بمثابة الحجج لصالح أحكامهم، التي كتبها العديد من الأعمال من قبلهم. بمرور الوقت، ازدادت ثراء فيكها بجهود الكبرى الإستحيل إلى بعضهما البعض على مر القرون، وأصبح المجتمع الإسلامي في نهاية المطاف صاحب أكبر خزينة للقانون.

الفخمة الإسلامية هي قانون الله الأول، مراقبة أيها، نحن نعبد الله أولا. لقد بذل الإمام Imyhtihada جهودا لاستخراج من القرآن والسنة مؤسسات دين الله وأنا وشريعته الشرعية. من خلال القيام بذلك، قاموا بأداء ما أكلوه إليهم، الذين قالوا (معنى): "لا يفرض الله على الإنسان

6CANS من الممارسة الدينية ل KA لا شيء، باستثناءه، القوات "(القرآن، 2: 286). قال الله الله أيضا (المعنى): "الله لا يفرض أي شخص (أكثر من ما) أعطاه" (القرآن، 65: 7).

الشيخ مزيفة من وقتهم محمد جزيت المتيي، نعم، يدمج الله، وقال: "إما من هذه المؤسسات إما مأخوذة من أحد المصادر الأربع: القرآن، السنة، القرار بالإجماع من Alimov (Inthma") الأحكام عن طريق القياس (كياس) أو مشتقة بشكل صحيح مع ijdihad ".

مثل هذه المؤسسة هي إنشاء الله ص، الشريعة وقيادة النبي محمد ص، تليها الله سبحانه وتعالى. والحقيقة هي أنه إذا كان حكم أي مسكطاحيد يستند إلى أحد المصادر الأربع المذكورة أعلاه، فينبغي اعتباره إنشاء الله ص ص لنفسه، وإلى أتباعه، والتي كلمات الله ص (معنى ) تشير: "لذلك اطلب من مالكي الكتاب المقدس، إذا كنت لا تعرف" (القرآن، 16:43).

تجدر الإشارة إلى أن الشخص الذي سيتعامل مع دراسة جادة لمختلف Fiche Mazhabs سترى أنه من حيث المؤسسات والعديد من الفروع التي تشغلها نفس المناصب، والاختلافات في الآراء التي تهم بعض الفروع فقط. ينطبق هذا على عدد الميزات المميزة ومزايا الشريعة الإسلامية ويشير إلى خط العرض والتعددية والمرونة، وذلك بفضل الشريعة التي يمكن أن تلبي الاحتياجات المختلفة للتشريع في أي وقت وفي أي مكان.

حقيقة أن ممثلو مختلف Mazhabs يفهمون هذه التعليمات أو غيرها من التعليمات الشريعة وإزالة الإعدادات العملية المختلفة منها، لا يعني أن الله لم يفرض علينا الالتزام بأداء بعض هذه المؤسسات. يمكن أن يكون مؤشرا على ذلك كحديث يذكر أن عبد الله ب. وقال "عمر، والله سعداء كلاهما،" عندما عاد النبي (في المدينة المنورة) بعد معركة الضلع، أخبرنا: "دع الجميع يأخذون صلاة بعد الظهر فقط في (المسكن) بنو كوريزا ".

قال البعض الآخر: "لن نصل البعض أننا لن نصلي إلى هناك"، قال آخرون مثل هذا: "لن نصلي حتى نأتي هناك"، قال آخرون مثل هذا: "NO، نصلي (هنا)، لأنه لا يريد من نحن!" ثم قيل له عن النبي ص، ولم يعبر عن التجديد من قبل أي منهم "(البخاري).

أشارت شافيتي فيكحي من الزفقي فيكحي وغيرها من فاكيز إلى أنه في هذا الحديث هناك مؤشر على أحد مبادئ FICK، وفقا لما لا ينبغي إعادة تثبيته من الذي سوف يفهم أي أيات أو الحديث حرفيا، لا أحد سوف يستخرج شيئا خاصا منه. بالإضافة إلى ذلك، لديه إشارة إلى أن جميع mudgtahids صحيحة، من بينها خلافات في فروع فيكه، وحقوق كل مججت، إذا كان الاستنتاج الذي أدلى به IJOTIHAD يتوافق مع إحدى التفسيرات المحتملة. يعتقد الكثيرون أنه في أي مشكلة، في القرآن الكريم أو السنة، هناك اتجاهات مباشرة، يمكن أن يكون رأي واحد فقط صحيح. اعتقد كثيرون آخرون أن هذا صحيح بالنسبة لهذه الحالات عندما لا يكون هناك اتجاهات مباشرة. تم الالتزام بالأشفة الشافي بمثل هذا الرأي، وأعتقد الأشعري أن كل مججه كان على حق وأن إنشاء أكثر صعود الله يتوافق مع رأي mudjtahide.

لم يعجب النبي ص عندما سئل عن الكثير من الأسئلة، الرغبة في الأياتي والحديث بأن تكون عامة، وأن Alima من هذا المجتمع يمكن بسهولة استخراج المؤسسات اللازمة منها. هذا هو السبب، وفقا لأبي هريرة، ستكون سعيدا بالله. خوف الله ص قال: تخلص مني (من استجواب حول ماذا عن ماذا عن ماذا) أنا معك (لم أقل). حقا، الذين عاشوا لك دمروا العديد من الأسئلة وغير المتفجرة (هؤلاء الناس) مع أنبياءهم، لذلك) عندما أحركم بشيء - تجنب ذلك، وعندما قادت شيئا - افعل شيئا ما تستطيع "(البخاري ، مسلم).

في تلك الإصدار من هذا الحديث، الذي يقود الإمام الإسلامي، أفيد أنه مرة واحدة خلال الوعظ النبي القول: "يا أشخاص!

أمرك الله أن تجعل الحج، وكذلك تفعل ذلك! سأل شخص واحد: "كل عام، رسول الله ص؟" الجواب لم يتبع. ولكن بعد هذا الرجل كرر سؤاله ثلاث مرات، قال رسول الله ص: "إذا كنت أرد على الإيجابي، فسوف تصبح إلزامية، لكنك لا تستطيع أن تفعل ذلك!" ثم قال: "تخلص مني (من التمسيد حول ماذا عن ماذا عن ماذا) معك (لم يقل). حقا، الذين عاشوا يدمرون لك العديد من الأسئلة والخلاف (هؤلاء الناس) مع أنبياءهم، (وبالتالي) عندما أقضت شيئا لك - فعل شيء ما يمكنك، وعندما أغمظكم بشيء ما - تجنب ذلك ".

الجحيم داراكوتا يقود نسخة أخرى من هذا الحديث، الذي يقال فيه: "وبعد أن أرسله إلى الأيات، الذي يقول (معنى):" يا أولئك الذين آمنوا! لا تسأل عن (مثل) الأشياء التي ستختفي إذا فتحت ... "(القرآن، 5: 101) - النبي ص

قال 8kans من الممارسة الدينية: "حقا، الأكثر ارتفاعا الله وضعت (على الناس بعض الناس) - لذلك لا تهملهم! وتثبيت (بعض الحدود) - لذلك لا تكسرها! و FORBADE (بعض) الأشياء - لا تنتهك نفس (هذه المحظورات)! وسلطت عن (بعض) الأشياء لنعمة خاصة بهم لك، وليس للنسيان - لذلك لا تصل إليهم! "

إيمامي إيماجدي فيلاد واستبدال عليم تعلق كل قوتها لتوضيح مؤسسات الشريعة واستخراجها من القرآن المقدس وسنة للنبي ص لقد حققوا أفضل النتائج الممكنة في معرفة مؤسسات دينهم، وخزانة فيكها، التي غادرها هؤلاء الناس بعد أنفسهم، أحد مواضيع فخر المجتمع الإسلامي. وقال الشيخ مصطفى ازبارا زاركا: "كجزء من هذا النظام، نشأت العديد من الحواس القانونية (Mazhabs)، أربعة منهم يتمتعون بأكبر شهرة ووجودوا إلى هذا اليوم. نحن نتحدث عن خانافيتسكي، ماليكيتسكي، شفيتسكي وهنداليتي مازبة، الاختلافات بينها ليست لوروديك (طيدا)، ولكن الطبيعة القانونية، التي ساهمت في تطوير القاعدة النظرية والتشريعية في الفيك الإسلامي ".

تجدر الإشارة إلى أن تصريحات بعض المؤلفين المسلمين الحديثين يدعون إلى فصل FICK من الشريعة غير قابلة للاستمرار وخطير.

يتم تفسير فشل هذه الطعون باستخدام حجج هؤلاء الأشخاص غير صحيحين. يجادلون بأن فايك لديها أنشطة آليموف وأجتيهاد وأحكامهم، في حين أن إنجازات الشريعة تشمل كل ما تقدمه الله لنا المسؤول من خلال القرآن والسنة للنبي ص، منذ تعالى الله ألا تلزمنا بالله العام أن العبادة له من خلال المؤسسات الشرعية، وليس من خلال تصريحات وأحكام أليموف.

ومع ذلك، فإن الأشخاص الذين يستخدمون هذه الحجة يفتقدون حقيقة أنه في تصريحاتهم وأحكامهم أيما تعتمد على استخراج من القرآن والسنة. التأكيدات والأحكام المذكورة أعلاه تنتمي إلى اليمام بمعنى أنهم قد أزالوا من القرآن والسنة، لكنهم في الوقت نفسه هم مؤسسات دين الله سبحانه وتعالى الشريعة، والوفاء به الأمر كذلك، لأن الله سبحانه وتعالى قال (المعنى): "... لذا اطلب من مالكي الكتاب المقدس، إذا كنت لا تعرف" (القرآن، 21: 7). قال الله الله أيضا (معنى): "وليس كل قانون المؤمنين (في

9 Shahifitsky Ficks Hike). أفضل، إذا ظهر جزء من (الأشخاص) من كل من مجموعتهم، (والبقاء) سعى إلى فهم الدين والأشخاص المنصوص عليهين عندما عادوا إليهم حتى سرقوا (سيئون) "

(القرآن، 9: 122).

من الضروري أن تشرح أن فهم أياطوف من القرآن والحديث النبي ص واستخراج المنشآت منهم هناك علم يمكن أن يسيطر فقط على أولئك الذين يتخصصون في هذا المجال. يختلف العلوم المرتبطة بالفهم عن علم النقل، وبالتالي بالنسبة لمعرفة مؤسسات الأكبر من الله أن يحفظ القرآن والشمس لا يكفي. في الأحاديث، التي تم تزويدنا سابقا معنا، يشار إلى أن الحفظ يختلف عن التفاهم والاستخراج.

فكر في الكلمات علي ب. أبو طالبا، سيكون سعيدا بالله، الذي شارك في الحفظ والتفاهم. وأفيد أن أبو جوها، وسيسعد الله: "(مرة واحدة) سألت علي، وسأكون سعداء بالله:" هل تعرف أي شيء عن الكشف بالإضافة إلى أولئك الذين في كتاب الله؟ " (علي) أجاب: "لا، أقسم لأولئك الذين يكسرون الحبوب ويخلقون النفوس، وأنا لا أعرف أي شيء حيال ذلك، لكن لدينا فهم القرآن الذي قدمه رجل الله (ولدينا ما كتبه ) في هذه الورقة. "سألت:" وماذا (مكتوب) في هذه الورقة؟ " قال: "(ما الذي يجب دفعه) أكلا للدم، والجوارد المحررة وليس قتل مسلم للخطأ" (البخاري، مسلم).

فهم شيء أكثر من العرض التقديمي، وحفظ المذكورة لا يخفف من الحاجة إلى فهم.

Fickh لديه فهم يخدم علينا بمعرفة مؤسسات الشريعة لأكثر الة الآن الله، وتتألف في القرآن وسون. كانت فاكيحي، التي تعمل في ijtihad، مهارة لأنها متخصصة في هذا العلم، يجب أن نشارك آرائهم أيضا، لأن دين الله سبحانه وتعالى الشريعة، وهذا هو أفضل شيء يمكننا القيام به، والله لا يفرض علينا أننا لسنا قادرين على الولايات المتحدة.

يعتقد الناس ونخطوا، الذين يعتقدون أنه في عصرنا، يمكن لممثلي المجتمع الإسلامي أن يتعلموا من القرآن والمشمسين شيئا أفضل من تلك المؤسسات الواردة في الإطار التشريعي في فيكه، الذي يحيله إلى المسلمين من جيل إلى جيل في القرون الماضية.

هذا موضح بعدد من الأسباب، بما في ذلك:

أ) انفصل IMAMOV IHYTIHAD عن لطيف القرآن وليس أكبر وقت مثل Alimov الحالي، وبالتالي فهم فهموا بشكل أفضل

10 شرائع من الممارسة الدينية في تعليمات الشريعة، كانت مفهومة بشكل صحيح وأفضل مملوكة من قبل اللغة العربية؛

ب) تجمع كنز فيكها ليس فقط من خلال أعمال الإمام، ولكن أيضا ليحل محل بعضهم البعض من قبل Alimov، والتي مهدها الأئمة المذكورة أعلاه الطريق. ومع ذلك، قدم كل جيل جديد مساهمة نقدية في هذا الخزانة للتشريعات، بحيث ارتفع إلى هذه الأحجام، والتي كانت قادرة على إرضاء جميع احتياجات المجتمع الإسلامي في جميع حالات حياتها؛

ج) لعبت القاعدة التشريعية ل فيكها، القائمة على المبادئ المتناغمة، دور الموثق بين أسسها وفروعها. لقد اتبعت Alima هذه المبادئ بشكل مطرد في جميع الأوقات، وكل جيل صنع شيئا ما في خزانة FICK، مما جعلها أكثر مثالية. ومع ذلك، أصبح من الممكن إلا لأنهم، مثل أسلوائهم، لم يترجحوا أبدا من المبادئ المذكورة أعلاه.

يمكن أن يسهم الأبعد الحديث أيضا في خزانة FICK، إذا ارتبطت بهذه المبادئ، بفضل التي يستفيدها المجتمع الإسلامي من جهود أليموف من الماضي والحاضر، وسيتم توسيع القاعدة التشريعية في فيكه وسوف تكون قادرة على تغطية جميع الحقائق الجديدة.

11 الإمام الرماد الشافعي السيرة الإمام الرماد الشافعي - أبو عبدالله محمد بن إبريس بن عباس بن عثمان بن شافي بن سيب بن عدا بن عبد المطليب بن عبد المطليب بن عبد المطليب عندما تحول عمره عامين، انتقلت والدته، فاطمة، إلى العيش في مكة، حيث نشأ وبدأ دراسته. عندما تحول الرماد الشافي إلى 7 سنوات، تعلم القرآن، وفي 10 - كان يعرف كتاب حديسوف إمام مالك ماليهات.

بصفتي الطفل، حضر الإمام الرماد الشفاعية دروس أيمس كبيرة وسجل كلماتهم. لقد تلقى معرفة كبيرة من مسلم بن خالدة، مبتذرة مكة، التي سمحت له بتحمل فطائر لمدة عامين.

عندما كان عمر الشفعي عمره 13 عاما، يسعى للحصول على المزيد والمزيد من المعرفة، ذهب إلى المدينة المنورة إلى إمام مالك. من رابية بن سليمان نقل أن الرماد الشافي قال: "لقد اقتربت من الإمام المالكة وقالت إنني أريد أن أسمع" موتوا "منك. ما أجاب: "ابحث عن أولئك الذين قرأوا إليك". سألته إذا لم يكن الأمر صعبا، والاستماع إلى قرطتي. قال: "نحن نبحث عن شخص قرأه من أجلك". كررت طلبي. ثم قال: "اقرأ!" اسمع قراءتي، طلبت قراءة المزيد. من المتفوقين عن طريق القراءة والقراءة، أنني قرأت هذا الكتاب حتى النهاية أمامه ".

يقولون إن الإمام الرماد الشافي لم يترك أي شيء عاطل عن العمل من المعرفة وأعمال الإمام المالكة. درس وغيرها من أليموف المدينة المنورة. لم يترك الإمام الرماد الشافي المدينة المنورة، حتى توفي الإمام مالك، بعد ذلك توجه إلى بغداد، حيث عاش لمدة عامين. Alima بغداد، رؤية معرفته، تجمعوا من حوله. كثير منهم، تاركين مظابهم السابقين، أصبحوا أتباعه. هناك قرارا الشريعة الإسلامية وفقا لكلمة "كاديم".

ثم عاد إلى مكة، حيث أقمنا لفترة من الوقت، ثم ذهبت إلى بغداد. من هناك، ذهب imaam ash-shafii إلى misre (مصر)، حيث أعلن مجموعة من القرارات وفقا لكلمة "Jadid". سبب

12، خدمت شرائع الممارسة الدينية توم الجديدة، لم تسمع سابقا من قبل الأحاديث الذين نزلوا إليه عندما كان في مصر.

من ربيعي بن سليمان نقل أن الإمام الرماد الشفيي كان في دائرة بعد صنع ناماز الصباح. أول بجوار القرآن أحاطته. عندما تم تعزيز الشمس، غادروا، وجاء تفسيرهم ومعناهم إلى مكانهم. عندما ارتفعت الشمس، جاءوا إلى أولئك الذين أرادوا مناقشة أسئلة إضافية، كرر. عندما جاء Zuha، جاءت اللغة العربية، ودراسة، وظلت، ودراسة وتلقي المعرفة قبل العشاء ناماز.

قال الإمام أحمد بن حانبال إنه لم ير أي شخص سيكون أكثر دراية في كتاب الأكبر، مثل هذا الكورشيت (الإمام آفافه).

يقولون إن الإمام الرماد شافسي كل يوم إعادة قراءة القرآن بأكمله مرة واحدة، وفي الشهر رامازان قرأ القرآن 60 مرة، وهذا هو قرأ.

2 مرات في اليوم وكل هذا في نماز.

من حسن الكرابولسيا، "قضيت ليلة واحدة مع الإمام آفافه. عقد نماز له ثلث الليل، وفي إحدى الركوات قرأ حوالي 0 آياتوف، وأحيانا 100. في كل مرة، طلب قراءة أية عن رحمة، طلبها لنفسه ولجميع أولئك الذين آمنوا. إذا قرأت أية عن عقوبة وعذاب يوم السفينة، فقد طلبت الحماية لنفسي وجميع المؤمنين. يبدو أن يوحد آمال وخوف ".

قال الإمام الرمزي: "لم آكل من ستة عشر عاما، ل

يقع Satzness Rents The Body، ويطابق القلب، وأطابق العقل، والأحلام الحلم ويضعف شخصا للعبادة ... لم أقسم اسم الله تحت أي ظرف من الظروف ". وهكذا، لاحظ آداب فيما يتعلق باسم الله تعالى. قال إنه لم يغادر الاستحمام السنة يوم الجمعة ولا في المنزل أو على الطريق. عندما سئل الرماد الشمالي imaem سؤال مرة واحدة، كان صامتا، وعندما سئل: "لا تجيب، هل الله يروق لك؟" أجاب: "لا، لن أعرف ما هو أكثر فائدة - في صمتي أو في إجابتي".

قال الإمام الرماد الشافي: "الشخص الذي ينزز ما الذي يمكن أن يوحد حب السلام وإنشاعها في قلبه، هذا الخداع".

قال الإمام الرماد الشافي إنه يود أن يحصل الناس على المعرفة منه، والاستفادة منها، ولكن في نفس الوقت لم يعزو أي شيء منه. قائلا هذا، أراد تطهير القلب من الرغبة في جذب عيناه، ولم يترك فقط نية الله الأول.

13 قالت شتيسكي فيكحي الإمام الرماد الشافي: "لم أكن مناقشة أي شخص، يريد أن يخطئ الشخص الذي يخطئ معي. لم أتحدث أبدا مع أي شخص إلا لتحقيق نجاح المحاور، بحيث أرسله إلى المسار الصحيح، ساعده وكان الدفاع ورعاية الله تعالى الله. لم أتحدث مع أي شخص، مما دفع إلى حقيقة أن الله يفسر الحقيقة لغتي أو لغتي أو لغتي. إذا أحضرت الحقيقة أو جادلت بشخص ما وأخذها مني، ثم اخترقت احترامه وإيمانه في حبه للحقيقة. والذين يعانون من الطعن بشكل غير معقول معي بشكل صحيح وأدى إلى الحجج الدفاعية، سقط في عيني وتركته ".

هذه علامات تشير إلى نيتها من خلال المعرفة والمناقشات لجعل كل شيء من أجل الله الأول.

من أحمد بن ياخي أنقل ذلك يوم واحد إمام الشعفية، تاركا السوق، حيث صاغوا المصابيح، صادفوا شخصا مسح اسم أليما أكاديمي واحد. قال الإمام الرماد الشعافي، الذي تحول إلى طلابه،: "اعتني بشائعاتك من جلسة البحوث، تماما كما تختار لغاتك من نطقها. حقا، الاستماع - شريك المتكلم. رجل سيء ينظر إلى أكثر شيء مثير للاشمئزاز في قلبه ويحاول رميها في قلوبكم. إذا تم إلقاء كلمة كلمة squarelov، فقد عكسه سيكون سعيدا تماما كما يزعجه ... إذا كنت تخشى في أفعالك الفخر، فماذا فكر، ما رضاطه الذي تبحث عنه؟ أي نوع من المكافأة التي تريدها؟ ما العقوبة يخاف؟ لأي ما يشكرك (كنت تأخذ شقلا) وما هي الاختبارات والأحكام التي تتذكرها؟ وإذا فكرت في أحد هذه الأشياء، فإن أعمالك ستقلل إلى عينيك ... من لا ينقذ NAFS، وهذا لن يفيد معرفته ... الذي غزا الله وفقا للمعرفة، سوف يفهم الكمال جوهر. "

طلب الإمام الرماد الشافي: "متى يصبح الشخص كذلك؟" "إذا كان يخدع العلوم الدينية بدقة والتحول إلى بقية العلوم، ثم النظر بعناية في كل ما فقدته به، فسوف يصبح عالما".

دائما وفي جميع الأوقات، يعترف العلماء الذين يعرفون الله، الذين يعرفون بالكرامة الواضحة، والاستفادة من العلماء الذين لديهم معرفة بالأعمق، وأصحاب ILM Ladunia (معارف خاصة مضمنة من قبل الله سبحانه وتعالى في قلب صالحهم عبيد).

الإمام الرماد الشافعي، الإمام أحمد وأيليما من وقتهم، مثل سفيان سافري، الناوي، إيزو بون عبد العصالم، زارافريا الأنصاري،

14 شرائع من الممارسة الدينية Ibn Hajar Heights وغيرها من العلماء العظماء، زاروا العبيد الصالحين من الله من بين Avalia، دخلوا في تعليمهم الروحي.

يكتب الإمام القزمي في "إميا" أن الإمام الشافسي زار شابان راي ووقف أمامه، كطالب يقف أمام المعلم، وسألته ماذا تفعل، وكيفية التصرف في أفعاله. طلب إمام آشفيا: "لماذا هذا الشخص مثلك، يسأل أسئلة لهذا البدو؟" أجاب: "حقا، لقد كان محظوظا للوصول إلى المعرفة ما فاتناه".

زار الإمام أحمد و يحيى بن موين معيرة القرفي وسألته عن أسئلة معينة. ولكن كيف خلاف ذلك، لأن رسول الله أسأل كيف كنا نواجهنا إذا واجهنا ما لم يكتب في القرآن، ولا في السنة، أجاب: "اسأل الشعب الصالحين ويمرره للمناقشة (الشورى) بين هم "(في تابمران).

لذلك، يقولون: "العلماء من المعرفة الصريحة هو تزيين الأرض والعالم الأرضي، والعلماء في المعرفة الأعمق - زخرفة السماء والعالم غير المرئي (Malacut)".

قال عبد الله بن محمد البلافي: "لقد جلسنا، عمر أنا وأومار بن نبطاسي، تذكر العبيد الصالحين من الله وآشيتوف، وأخبرني عمر أنني لم أر أي شخص حلو وينتديه محمد بن إبريس الرمزي، وأنا سيكون سعيدا مع الله. قال إمام أحمد بن حنبل: "بالنسبة إلى أربعين عاما، لم ألزمت صلاة واحدة، ولن أن أسألي الله أن يبارك الله الشافعي، وهو يفوز عليه". نظرا للعديد من الدعاء الإمام أحمد للأمام الرماد الشافي، سأله ابن الإمام أحمد: "كيف قام إمام أششافيا، ماذا تسأل عنه في كل صلاة؟" أجابه أحمد بن حنبل مثل هذا: "يا ابني، الرماد الشافعي، والله متواضع عليه، كان مثل الشمس لهذا العالم والرفاهية للناس". كما قال الإمام أحمد: "لا أحد لمس إانكويل، دون أن يكون ملزما لإظهار التقدير للإمام الرمزية الإمام".

وقال يحيى بن سعيد: "بالنسبة إلى الأربعين عاما، لم أفعل الصلوات، التي لن يطلب فيها الله نعمة الشفافية لجميع تلك الأفعال أن تعالى تعالى، وتعزيز التمسك بشدة بهذه المعرفة."

قال إمام المزاني، أحد طلاب الإمام الرماد الشافي، إنه عندما يقترب وفاة الإمام الرماد الشافي، ذهبت إليه وسألت كيف يشعر. قال: "أشعر بمغادرة هذا العالم والأصدقاء (الطلاب والأتباع)، من قرون الموت

1 شافيتسكي فايك فيكس الذروة الشرب والله سبحانه وتعالى غادر الله. وأنا لا أعرف أين تقع روحي - في الجنة أو في الجحيم ".

من رابية بن سليمان، توفيوا أن إيمام الشفاعية توفي مساء الجمعة بعد ليلة نماز في اليوم الأخير من شهر رجب، ودفنه في اليوم التالي (يوم الجمعة بعد ظهر اليوم نماز) في 204 هجا في مصر، في منطقة كارفات.

مزغب الإمام الرماد الشافية انتشرت طوال الضوء. أليما يونايتد في رأي أن معرفته، والتجواء، والزهد، والولاء، والعدالة، والكرم، والعظمة، والشرف والموثوقية ساد على جميع أليفات وقته والأوقات اللاحقة.

في الحديث، يقول النبي روبية إنه سيكون كذلك من نوع Kurashitov، الذي سيملأ كل الأرض. قال إمام أحمد وغيره من أليما إن حديث يتحدث عن الإمام الرماد الشافي، لأنه لم يكن من بين كوراشيتوف من أليما آخر، الذي انتشر معرفته في جميع أنحاء الأرض وتبعت ملايين المسلمين.

- & nbsp- & nbsp-

كلمة "طاهرت" بالمعنى الحرفي تعني غياب الأوساخ، أي، كل شيء ينفجر (على سبيل المثال، nadzhasat). بمعنى آخر، هذا هو التحرر من العيوب والخطايا. "تاثير" يعني "التطهير".

في الشريعة، تستخدم كلمة "طاهرات" لتعيين عدم وجود ما يشار إليه بشروط "هضاسة" و "Habas". كلمة "هضاسة" (التراجع) تعين كل ما يمنع حقيقة كل ما يحتاج إلى طاهرا (على سبيل المثال، ناماز). كبيرة "هاداس" (Janaba) والحضرة الصغيرة، والتي تتطلب، على التوالي، كاملة (حسال) والغسل الصغيرة (الجامعة). يتم الإشارة إلى كلمة "HABAS" (DIST) من قبل كل ما يعتبره الكرة التي تعتبر (على سبيل المثال، البول والبراز، إلخ).

قيمة النقاء في الإسلام

الإسلام يدفع أهمية كبيرة للنظافة البشرية الشخصية. الشريعة ميلث يوميا لأداء الوضوء بشكل متكرر؛ السباحة قبل زيارة ماجlيسوف الإسلامي؛ في كل يوم جمعة؛ نظيفة، والحفاظ على الجسم النظيف، والملابس ومكان نماز؛ قطع الأظافر؛

17 شافيتسكي فرشاة فرشاة الأسنان؛ شعر حلاق من بعض الأماكن على الجسم. الإسلام يشجع بالفرشاة الأسنان وإزالة رائحة العرق. تنظيما بمثابة مفتاح للصلاة. قال الله سبحانه وتعالى (معنى): "يا أولئك الذين آمنوا! البدء في البدء مع الصلاة، وغسل وجوهك، ويديك إلى المرفقين وقم بمسح رؤوسك، و (يغسل) الساقين تصل إلى المطبات، وإذا كنت قد دنس، ثم تطهير (تماما) "(القرآن 5: 6). قل النبي ص: "النظافة هي مفتاح الصلاة، بداية (الصلوات) التي تخدم كمعالجة، وإتمام تسلم" (أحمد، أبو داود، في تيرمي).

النظافة هي سمة الإيمان. في الحديث، قيل إن النقاء هناك نصف إيمان ونقاء مبني على الإيمان (Imana). النقاء الخارجي هو علامة على نقاء الطبيعة البشرية ويشير إلى حشمة الشخص.

قال النبي ص: "عشرة أشياء طبيعية: تقليم الأظافر، وتزايد اللحية، واستخدام المسواك، وغسل الأنف مع الماء، والحمل الشارب، وغسل مفاصل الأصابع، والتفتيش الشعر تحت مهروس، حلاقة الشعر من العانة واستخدام المياه لغسل ". قال موس إب بن سيكب (أحد أجهزة إرسال هذه الحديس): "وأنا نسيت بالأشياء العاشرة، لكن من الممكن أن حول ركوب الفم" (مسلم).

حول النقاء

يقال إن النظافة هي نصف الإيمان وهي مبنية على الإيمان (إيمان). بعد تدنيق الجسم، يلزم الإسلام بالسباحة.

وفقا للشريعة، فإن مصطلح "طاهرات" يعني "النقاء"، حيث يسمح لنظام Namaz بالأداء. من أجل تطهير النجطاء، اتخذ الوضوء الكامل والصغير، يجب أن تحافظ المياه على صفاتها الطبيعية الأصلية. وتسمى هذا الماء "ماون موتلاك"

على سبيل المثال، إذا تمت إضافة شيء نظيف إلى الماء، فلن نقول، الزعفران، وبعد ذلك لن يسمى بالمياه، ثم هذه المياه ليست مناسبة للتطهير. لا يمكن حذفها من قبل المستنفدة وجعل الوضوء الصغير أو الكامل. إذا تغيرت المياه رائحة ما يستحق كل هذا العناء، والطين، والطحالب، وما إلى ذلك، وهلم جرا، ثم هذا الماء نقي. ويمكن أيضا أن تستخدم لتنقية. من الجيد استخدام المياه الساخنة جدا والباردة للغاية للإطفهة.

المياه المستخدمة للاشقاء الأجزاء الإلزامية من الجسم نظيفة ولكن لا تطهير.

18 كتاب النظافة. Kitabul Taharat إذا وصل الماء، الذي جعل الوضوء الكامل أو الصغير، إلى حجم من كولدانيين، فإنه يعتبر نظيفا ويمكن استخدامه مرة أخرى. Coultage هو مقياس قياس حجم الماء من العرب. (2 لحاف هو 216 لتر. حجم كولاري في سفينة الشكل المكعب، الجانبين منها 60 سم، وفي السفينة الدائرية 120 سم في الطول و 48 سم واسعة).

المياه التي وصلت إلى حجم 2 براد غير ملوث إذا سقطت الشوائب فيه، شريطة أن خصائصها مثل اللون أو الذوق أو الرائحة لم تتغير. ولكن إذا كانت المياه (في 2 Koulids - 216 لتر)، والتي غيرت العقارات عن طريق ضرب الشوائب، فسيتم تنظيفها في حد ذاتها أو مختلطة مع مياه أخرى وسوف تمر هذه الخصائص، ثم كل الماء سيكون نظيفا. إذا كانت خصائص الكافية للتغيير، على سبيل المثال: الرائحة - المسك، اللون - الزعفران، والخل - الخل، إذن، أيضا، لن تكون المياه (لحاف 2) نظيفة. يفسر ذلك حقيقة أن هناك شكوك حول حقيقة أن الظروف التي خدمت في تغيير الخصائص الأولية للمياه لا تزال محفوظة فيها أم لا.

كما أنه لا يزيل هذا الماء إذا كان مختلطا مع الطين أو الجير. وهذا هو نفس التفسير، أي شك.

إذا تمت إضافة حجم أكبر من المياه القذرة إلى مياه نظيفة في حجم صغير، فسوف يصل وحدة التخزين إلى Kullas، ثم يتم مسح كل الماء إذا تم تغيير اللون أو الرائحة أو الذوق.

إذا حصلت على البعوض، فإن الذباب، البراغيث، أي تلك المخلوقات، في الأوردة التي لا تتدفق، وسيتم غرقها فيها، لن تكون ملوثة إذا تغيرت ممتلكاتها من كمية كبيرة. إذا كان يتغير، فسيكون الماء غير مناسب للإرشاد.

من الدخول إلى مياه النجطاء، والذي يصعب رؤيته، فإن الماء غير ملوث. هذا رذاذ من البول أو الكاميرات التي يمكن أن تجلب الكفوف من ذبابة، وما إلى ذلك. يمكن أن تلوث الماء بمبلغ كبير، مع كمية صغيرة تقول وداعا، وهذا هو "الوضوء".

إذا كان في المياه الجارية (على سبيل المثال، نهر) لا توجد تغييرات، ثم تعتبر هذه المياه نظيفة ويمكن استخدامها، حتى لو كان أقل من 216 لترا. إذا تغير لون الماء أو الرائحة أو الذوق بالمياه نظيفة أو قذرة، يصبح الماء غير مناسب للحجم في كورتيكين.

يسمح باستخدام أباريق خالص أو غيرها من الأواني، باستثناء الذهب والفضة. هذه المنتجات خاطئة للاستخدام. أيضا استخدام لوحات ذهبية أو فضية، ملاعق، شوك، مسواك، إبرة، مرآة،

19 شافيتسكي فيكس وغيرها من الملحقات. إنه خاطئ بالنسبة للنساء وله الرجال بالتساوي. باستخدام، حفظ في المنزل - أيضا خاطئ.

إذا كان المنتج مغطى بالذهب أو الفضة، وإذا كان، فسيتم فصل الذهب أو الفضة عن ذلك، فسيكون هذا المنتج خاطئا للاستخدام.

يمكن استخدام إبريق Yahont الثمين، أي يسمح به. إذا تم تصنيع LAL الفضة الكبيرة على المنتج، للزينة، أو سيكون أكثر من اللازم، فإن هذا المنتج يخطئ استخدامه وتخزينه كجواهر. إذا تم تعيين الموجود حسب الضرورة ولا يبدو وكأنه زخرفة، يمكنك استخدام هذه الأطباق.

إذا تم تعيين ساعة صغيرة للديكور، فمن الضروري أن تكون هناك حاجة إلى واحدة كبيرة، ثم يمكنك استخدامها، لكنها سلبية. مثل هذا، حتى لو تم وضع حلمة فضية على إبريق. كل هذا يحظر من الذهب.

انتهاك الوضوء

إخراج انتهاك أربعة إجراءات:

1) عند الخروج من أي شيء (باستثناء الحيوانات المنوية) من ممارسة الجنس والمرور الخلفي؛

2) الحرمان من الوعي: النوم، الإغماء، لالتقاط الأنفاس، التسمم، إلخ (إذا كان الشخص نائما، شقي على كعبه، مما قد يمنع إخراج الغازات، وما إلى ذلك، ثم في هذه الحالة لا ينتهك الوضوء)؛

3) اتصل ببشرة جسم شخصين جنسيين (حوالي 6-7 سنوات وأكثر). عند الاستفادة من جسم المتوفى أعلاه، فإن فئة الأشخاص منزعجة من العيش، وليس الموتى.

عندما يتم الاتصال بالجلد، من المستحيل الزواج منهم على كرة الشريعة. تعتبر حالة الزواج هنا حظرا على الزواج إلى الأبد. على سبيل المثال، عندما تكون ملامسة أخت الأخت مع الجلد، يتم كسر الوضوء كليهما، لأنه في حالة الطلاق مع زوجته على أخته الزواج من ذلك. إذا لمست الأظافر أو الشعر أو الأسنان أو العظام العارية، فإن الوضوء غير مكسور؛

4) عند لمس الأعضاء التناسلية، الكائنات، ما إذا كانت خاصة بهم أو أشخاص آخرين، أو طفل الثدي. dotragging إلى الأعضاء التناسلية

20 كتاب عن النظافة. حيوان كيتابول طاهرات، حتى لو كنت تدور في الداخل، فإن الوضوء لا ينتهك. إذا لمست الأعضاء التناسلية للشخص المتوفى أو بترط، فإن العضو التناسلي المجفف، إذا تم تجفيف اليد بشكل لا لبس فيه.

من الذي يتم فيه كسر الوضوء، أداء نماز، تافاف (تجاوز سبع مرات حول الكعبة)، لمسة القرآن، إلى أوراقه، قبل القضية التي يتم فيها تخزين القرآن. إذا كان القرآن المقدس مكتوب على لوح، فهناك خاطئ اللمس أو حملها. إذا تم نقله كأمتعة، فهو من بين أشياء أخرى، فمن الممكن، مع النية التي تحملها أشياء، وليس القرآن نفسه، ولكن لمست مرة أخرى خاطئا. إذا تمت كتابة كوران جنبا إلى جنب مع Taffsir (ترجمة شفزية)، فقم بالقرآن، ثم يمكنك التمس ونقلها. إذا كانت القوس مكتوبة على الأموال أو كعملية (ساباب)، فسيكون لها ارتداء، ولكن لديك فكرة جيدة مع نفسك عند زيارة غرفة خلع الملابس. يمكن لمس الأطفال الذين يمكنهم التمييزين السيئين وجيدون، عدم وجود صخور، على التزلج أو الأوراق، التي كتبها آية القرآن، خلال دراسته، ومن الضروري أن تأخذ في الاعتبار أنهم يصعب عليهم الاستمرار في الوضوء وبعد لا يمكن لأول مرة استخدام مقبض أو عنصر آخر لقلب صفحات القرآن.

زيارة المرحاض والتوجيه

وفقا لشريعة "هلا" تسمى المرحاض، و "Zurtnja" هي توجيه الطهارة.

في المرحاض تأتي من الساق اليسرى، الخروج - مع اليمين. من المستحيل صنع القرآن، مسجلة من قبل أسماء الله الرائعة، وأسماء الأنبياء والملائكة. إذا تم تسجيلها على المنتجات الذهبية أو الفضية، فهي جيدة (سيارة) للدخول.

قبل الدخول، اقرأ: "Bismillahi. Allahumma Inni A "Uzubika Minal Hubsey Val Khabashi".

بعد قراءة الخروج: "gufranaca. الغاممو ليليه ليزهاز آذاب أنيل ازا وابا عفاني ".

تحتاج إلى الجلوس، لا تحول دون ظهر ولا وجها إلى كابا.

أيضا إلى الشمس أو إلى القمر لا تدور. إذا قمت بإجراء وظيفة في مكان مفتوح، ثم انتقل إلى وجه الكمبيوتر المحمول أو الظهر

21 شافيتسكي فيكس هوفنو. تنظيف الحاجة اللازمة في السرية والصم من الناس. في وضع مفتوح، من المستحسن التخلي عن الناس وإخفاء النمساة. ينصح بالجلوس، يميل على القدم اليسرى.

أنت لا تتحدث المرحاض، ولا تقرأ القرآن ولا تتذكر الله أنا (يمكنك أن تتذكر وقراءة في العقل).

إذا تعطس، ثم "Alchamduulllah" يقول عقليا. حاجة خفيفة لا تتعامل مع الريح وعلى مكان ثابت (من أجل تجنب الرش).

من الضروري تنظيف يدك اليسرى. إذا كانت البقع يمكن أن تذهب من مكان القياس أثناء الغسيل، فمن الضروري الذهاب إلى مكان آخر للتطهير. إذا لم يكن هناك رذاذ، فيمكن تنظيفك هناك. من المستحيل حماية الحاجة إلى الطريق، في الأماكن التي يسير فيها الناس أو تحت أشجار الاثمار. لا حاجة للتعامل مع الثقوب، الشق، المياه الدائمة، المياه المتدفقة (صغيرة). اليد اليمنى لا تلمس الأعضاء عند التطهير ولا ينبغي النظر إليها على Aurat.

من المستحيل التعامل مع حاجة صغيرة للوقوف، ضد الرياح والنظر إلى النجس.

ينصح أولا بمنح أول شيء كثيف (حصى - ثلاث قطع صغيرة أو واحدة، أكبر قليلا، يمكن أن تضيع الزوايا منها)، ثم غسل الماء. إذا كنت راضيا عن أحدهم، فمن الأفضل تنظيفها بالماء. عند استخدام المياه، غسلت أوسترت في المقدمة، ثم الخلفي.

بعد التطهير، وضع مكان نظيف (الخروج من المرحاض)، والقراءة: "Allahumma Tahhir Kalby Mina Nnifaki VA H'missing Faji Minal Favakhishi".

الإجراءات الإلزامية وشروط الوضوء

وفقا للشريعة "الجامعة" تعني غسل أجزاء معينة من الجسم، بعد أن قدمت نية.

من أجل أن تكون الوضوء ساري المفعول، من الضروري الامتثال لستة إجراءات إلزامية:

1) لجنة النية في وقت واحد مع بداية غسل الوجه.

يتم تنفيذ النية من القلب: "أنا أنوي اتخاذ آثار إلزامية للقلق"؛

2) غسل الوجه - يبدأ بالحدود العلوي من الجبهة قبل الذقن ومن الأذن إلى الأذن. على سطح الوجه بأكمله (لا تحسب لحية سميكة)

22 كتاب النظافة. يحتاج Kitabul Taharat إلى إحضار المياه، كما تحتاج إلى غسل الجفون والحواجب والأماكن التي ينمو فيها الشعر؛

3) اغسل كلتا يديه، بما في ذلك المرفقين. لإقناع أنك تحتاج إلى غسل فوق المرفقين. إذا لم يكن هناك يد في الكوع، فأنت بحاجة إلى غسل العظام في هذا المكان. إذا كانت اليد غائبة فوق الكوع، فكل المكان يفضل أن يكون ذلك (sunna)، ولكن ليس بالضرورة؛

4) ماشا - التمسيد الرأس بيديه أكد. يجب أن يتم ذلك على الأقل شعر واحد. لا تعتبر ماشا إذا كانت مصنوعة خارج الرأس، على سبيل المثال، بالرش بالماء أو الغضب على الشعر المعلق. يسمح لمشا بغسل الرأس، ولكن ليس لمس الشعر على الشعر؛

) اغسل كلا الساقين، بما في ذلك الكاحل (الكاحل). من الضروري أن تغسل بين أصابعك. للحصول على أذونات، يمكنك أن تغسل وأعلى قليلا؛

6) الامتثال للتسلسل أعلاه عناصر الوضوء.

إلزامي هو غسل جميع أجزاء الجسم غسلها واحد.

إذا تم تنفيذ جميع Arcanes of the Oblution، فهو يعتبر مثاليا (صالح). إذا لم يتم استيفاء واحد على الأقل من هذه الأرسان، فهل الوضوء غير صالح (يعتبر غير كامل). إذا كان الشخص الذي يحتاج إلى تحقيق الوضوء الكامل، بعد أن ارتكب النية، فإنه يتولى ذلك، ثم لا ينبغي أن يعيد أداء الوضوء الصغيرة، حتى في الوقت نفسه لم يرتكب النية الواضحة الصغيرة.

إخراج Sunnata من قبل Sunnats omion:

1) استخدام Sivak. Sivak مرغوب فيه للاستخدام قبل الدخول في كل نماز؛ قبل الغسيل؛ قبل وقت النوم؛ في كل مرة تستيقظ؛ دراسة العلوم؛ قراءة الحديثة؛ عندما رائحة في الفم؛ مع ييلونيس الأسنان؛ مع الاستحمام إلزامي ومرغوب فيه؛ قراءة زكرو؛ دخول المنزل. يفضل استخدام Sivak باستمرار. أنها تحملها على الأسنان، سواء في الخارج والداخلية، عبر. تنفق أولا على الجانب الأيمن إلى منتصف الأسنان الأمامية، ثم على الجانب الأيسر إلى الوسط. للاضطرابات في Sivak، 2 + مرات تتمتع. أولا

23 شافيتسكي فيكس مرة واحدة نطق "بسميلاهي حجر الرايم"، والمرة الثانية - للتذديد. البدء في سيفاك، من المرغوب فيه أن تتولى عقليا. بالنسبة إلى Sivak، الذي تم إنفاقه دون نية لجعل الشمس، لم يتم تسجيل المكافآت. بالنسبة إلى نمازي إلزامي ومرغوب فيه، تعتبر تشيكاك شمسية مهمة (Sunnatun-moahakhad).

الصيام، بدءا من فترة ما بعد الظهر للتحدث، استخدم Sivak للخبر (سيارة). بالنسبة لله، أنا، الأكثر سعادة هو الرائحة التي تخرج من مصب الفم، لذلك يصف عدم استخدام Sivak في هذا الوقت، من أجل عدم إزالة الرائحة.

Sivak لديه العديد من المزايا. أكبر منهم هو محتوى الأكثر صعوبة الله. Sivak غاضب من الشيطان، وينظف الفم، يعطي بياض الأسنان، ويحسن الذاكرة والصحة، ويساهم في الاعتقاد من هذا العالم مع إيمان، وينظف الفم من الرائحة السيئة، ويساعد الهضم، وتحسن الرفاهية؛ عودة لنماز في 2 عاكس، مثالية، باستخدام Sivak، أكثر من 70 سرطانية ملتزمة بدونها؛

2) نطق في بداية "A'uz ..." و "Bisimillah ..." في وقت واحد مع غسل اليدين، وعزى عقليا أن يرتكبون دوسنة Sunna.

إذا لم يكن لديك مثل هذه النية، فلن يكون هناك رفض من سونات التحويل؛

3) مقعد على مكان تعالى (على سبيل المثال، كرسي)، يبحث نحو kibla بحيث لا تسقط البقع؛

4) صب الماء باليد اليسرى إذا تم استخدام إبريق؛ وماء اليد اليسرى لغسل الساقين، وعند غسل الساقين إلى الماء الحق؛

) إذا كان الماء يتدفق أو يقف، ثم أعتبر بيده اليمنى؛

6) غسل اليدين ثلاث مرات وقراءة الدعاء؛

7) ابدأ الغسيل على الجانب الأيمن من الجسم، ثم انتقل إلى اليسار؛

8) شطف الفم والأنف في نفس الوقت. مكتوب الماء في الفم ووضعه، ثم كتبته وتنظيفه. إن لم يكن ربط، يتم شطف الفم وتنظيف الأنف بعناية؛

9) جلب الماء فوق المرفقين والكاحل؛

10) التمسيد في الرأس الأيدي الدائري بالكامل و (يتم وضع الإبهام على المعبد، والباقي على الجبهة، ولمس نصائح الأصابع، ثم تنفق ثلاث مرات اليدين من الجبهة إلى الجبهة والأرض من الجبهة) ؛

11) فرك آذان من الداخل والخارج من المياه المسجلة حديثا؛

12) غسل أول اليمين، ثم اليسار الساقين.

13) فرك وغسل وتربية الأصابع والقدمين ثلاث مرات؛

14) تربية الشعر، إذا كانت اللحية سميكة؛

24 كتاب النظافة. Kitabul Taharat 1) تربية الأصابع والساقين مع غسلهم؛ عند غسل الأيدي، تعبر الأصابع، وعند غسل الساقين، يتم تربيت اليد اليسرى من الجانب السفلي من الجانب السفلي تحت الأصابع، ابدأ بأقدام الأم اليمنى مع الإصبع الصغير وإنهاء أبعاد الأم الأم؛

16) عند الغسيل، يبدأ الوجه من الأعلى، وعند غسل اليدين والساقين - من الأصابع؛

17) الغسيل، دون انتظار تجفيف جزء غسلها، أي إكمال الوضوء في وقت واحد، في وقت واحد دون التوقف؛

18) غسل مستقل. إذا لم تكن قادرة، فأنت بحاجة إلى استخدام مساعدة شخص آخر؛

19) بعد الغسيل لا يتم مسحها، ومن المرغوب فيه أن تغادر لتجف؛

20) قراءة الدعاء بعد الانتهاء من الوضوء.

قل النبي ص أن أمنته على مخشار سيكون "مغاضحالين"، وهذا هو، مع الوجوه الساطعة واليدين والساقين بسبب ارتباط الوضوء الكامل. لذلك، تحول في عدم كفاية التمييز بين المجتمعات الأخرى من خلال الإشراف الخاص لأجزاء الجسم.

- & nbsp- & nbsp-

في الحديث، الذي يحيله Tyrmizi والمسلم، تقول إن 8 بوابات الجنة ستفتح بعد Abloyment، وسيتم السماح بإدخالها من خلال أي منهم. ثم اقرأ 3 مرات سورة "Inna Anzaln ...".

شروط الوضوء الكبير والصغير

1) المياه النظيفة

2) الثقة في أن هذا هو الماء؛

3) عدم وجود ما ينكر الشريعة؛

4) الغياب على جسم شيء يمنع حقن الماء على الجسم (الشمع والورنيش، إلخ)؛

) تدفق المياه في أجزاء من الجسم.

6) وجود ما يلزم الضوئ؛

7) مسلم؛

8) الوعي، والقدرة على التمييز بين سيئة وجيدة؛

9) غياب السبب الذي يغير الغرض من الوضوء (للبرودة، إلحاق الكفر (Kufr)، إلخ)؛

10) لا يتفق مع شيء ما؛ للحصول على ثكنة، يسمح بصراحة "إن شاء الله"؛

26 كتاب النظافة. كيتابول طحرات

11) القدرة على التمييز بين المراحل والغنية؛

12) للشخص الذي مرض سلس البول، وبالنسبة للمرأة ذات نزيف مستمر، يجب أن يأتي وقت نماز؛

13) وجود هذه الأمراض قبل أن يتم تنظيف الرضا والخروج؛

14) يجب أن يكون لهؤلاء المرضى شيئا ضروريا للامتثال للنقاء (tampons، خرقة، إلخ).

- & nbsp- & nbsp-

فرك (غضب) جورب جلد

إذا ظهرت الوضوء على الجوارب الجلدية مناسبة للنفط، فمن ثم في المستقبل، لا يمكن غسل الساقين، ولكن امسح الجوارب بالماء. الشخص الذي هو في المنزل يمكن استخدام الغضب خلال اليوم، والمسافر هو ثلاثة أيام. يبدأ تقرير الوقت من لحظة الوضوء، بعد وضع الجوارب الجلدية. إذا وصلت في المنزل إلى ماشا وخرجت أو، فإن وجود نفط في الطريق، وصل إلى المنزل، ثم لا يتم النظر في الفترة المنصوص عليها للمسافر. هنا يقع تحت فئة أولئك الذين هم في المنزل. بالنسبة للسماح بالنفط، من الضروري أن تكون الجوارب نظيفة، ويرتديها بعد الوضوء الكامل، وإذا كانت هناك حاجة، بعد ذلك بعد الوضوء الكامل. إذا، فإن تحريك ساق واحدة، وضعت على الفور جوربها، ثم لا يسمح بهذا الزيت.

من الضروري أن يتم إكمال الوضوء أولا، ثم يتم وضع الجوارب الجلدية فقط.

متطلبات الجوارب الجلدية

يجب على الجوارب الجلدية المخصصة لمشا إغلاق أرجلها مع الكاحلين، كن نظيفا، مسموحا ودائما، حيث يمكنك استخدامها في التوقف أو الإيجارات في الطريق.

لا يسمح بالجوارب المتروكة إذا كان الماء يبلغ داخلها في أقرب وقت أسكبهم. إذا كنت ترتدي أزواجين، فلا يسمح لها بالجوارب العليا. من الضروري مسح الجوارب السفلى. يتم تفسير ذلك بحقيقة أنه لا توجد حاجة لارتداء أزواجين متطابقين من جورب. ولكن إذا كانت هذه مطلوبة، يمكنك ارتداء. إذا كان الجورب انهيار للترابط مع المواضيع، فيمكن ارتداؤه مثل النفط.

27 شافيتسكي الفيخ

برو ترتيب فرك (ماشا)

ماشا مصنوعة على طول يد واحدة وفي القمة مع يد مختلفة، فتح الأصابع. يتم وضع اليد اليسرى على الكعب، مباشرة على جورب.

من الكعوب بأصابع اليد اليسرى تنفق على جورب، من الجوارب بأصابع اليد اليمنى تنفق على القدم. يكفي لجعل كيف ينفقون على الرأس، غضب بسيط. إذا كنت تفتقر في الوقت المناسب من قبل ماشا، فأنت بحاجة إلى غسل ساقيك. على سبيل المثال، يجري في ماشا، انخفض الشخص في الظروف التي يربطها بالسباحة. في هذه الحالة، تنتهي مدة ولاية ماشا. من الضروري السباحة، إذا كنت ترغب في ذلك، وضعت على الجوارب، أي لدخول ولاية ماشا. إذا، في الوضوء، سيقوم بإزالة واحدة أو كلا جوارب، ثم تحتاج إلى غسل ساقيك بعناية جديدة ووضعها على الجوارب. olion لا يحتاج إلى تحديث.

يعتبر الوضوء والتطهير منها على شريحة النجاسة (نجاسة)، في وجوده على الجسم، لا يمكن إجراء مكان نماز أو الملابس من قبل ناماز.

الأكاديلين جميع السوائل في حالة سكر؛ المنتهية ولايته من الجسم (باستثناء العرق والحيوانات المنوية)؛ الدم، وردة، القيء؛ جميع الحيوانات الميتة (باستثناء البشر والأسماك والجراد)؛ قطع من حيوان حي (باستثناء الريشة والشعر والصوف الحيواني، الذي يمكن أن يكون لحمه)؛ كلب؛ خنزير (خنزير)، ذريتهم وبذورهم؛ حليب جميع الحيوانات، الذي يحظر لحمه تناول الطعام (باستثناء الإنسان) وما هو ذبح دون مراعاة من قبل الشريعة.

الجزء الذي يتم فصله عن العيش، بعد وفاة أولئك الذين يعتبرون نظيفين، هو أيضا نظيفين. على سبيل المثال، يعتبر يد شرائح الشخص نظيفا، لأنه، والشخص نفسه ليس كاهنا بعد الموت. وإذا كنت تمزيق ذيل الأغنام، فسيتم اعتباره Suprazia، لأنه إذا كان جريئا، فإنه بدون صفعه، يصبح سوبرا. Superst، الذي عالق من الكلاب والخنازير، يحتاج إلى غسل 7 مرات، أحدهم باستخدام الأرض.

البول صبي تحت سن السنين، الذي لم يطعم أي شيء، إلى جانب حليب الأم، يمكنك صب الماء في جميع الأماكن التي حصلت عليها. يتم مسحه إذا كان لا يسرق. أنا الفتيات البول الذي لم يصل إلى اثنين، سنوات من العمر، تحتاج إلى تغسل حتى سيقان الماء.

28 كتاب التنظيف. Kitabul Taharat Nadzhaus، التي تمسك بها، تغسل بالماء إلى تنقية الرائحة أو اللون أو الذوق. إذا كان من الصعب إزالة اللون أو الرائحة، فسوف يمسح هذا المكان 3 مرات.

إذا، بعد ذلك، لا يمكن تنظيفها، وأكثر المغامح، إذا ظل أحدهم بقيت (أي، يتم القيام به). ولكن إذا بقيت المذاق فقط، فمن المستحيل إزالته، ثم لم يتم إجراء AFF. لا يمكن إجراء نماز بحضور الكهنة على الجسم أو على الملابس أو في مكان ارتكابه. إذا قمت بإجراء ناماز، فلا تعرف من وجود ندحاسا على الجسم، فأنت بحاجة إلى تعويض هذا النماز إذا مر الوقت، إن لم يكن - لإعادة صنعه. نجاسا، الذي يقول وداعا (أي. أريك) هو شر يمكن أن يتمسك بالملابس مع الشوارع القذرة إذا كان من المستحيل الحماية ضدها.

مصنوعة من قطرات المطر تتدفق من الشوارع القذرة؛ من الدم من الجروح والجور (تقريب)؛ من الدم من مكان الحقن (إذا لم يأت كثيرا)؛ من دم البراغيث الاكتئاب والقمل؛ من الدم المتبقي على الجسم بعد كرة القدم (hijamat)؛ إذا كانت قطعة من Kizyak يقع في الحليب. إذا ينمو طفل الثدي ويممس فمه إلى صندوق الأم، ثم يتم ذلك من قبل AFF؛ إذا كان هناك مقالات طفيفة على طلب الحيوان المذبوح بعد الغسيل، فهذا يتم ذلك أيضا من قبل AFF؛ يمكنك أن تأكل الخبز خبز على النار الضخم.

من الشعر، الذي انتقل إلى الملابس، الجلوس على Ishaca أو بغل، مصنوع أيضا من قبل AFF، إذا كان شعرهم (شعر) لا يكفي.

باختصار، من جميع الكهنة (نجس)، من الصعب الدفاع عنه، والأكثر ارتفاعا يجعل AFVA (الغفران).

الحالة الشرطية للتنقية (Tammum) على الشريعة هي الوضوء الجاف - Tammum - إنه لإحضار الوجه واليدين إلى المرفقين من أرض جافة نظيفة. تم ارتكاب TameMum في غياب الماء أو إذا كان هناك مرض يغسل، عندما لا يزال بإمكان الغسل سوءا. يسمح بالتبريم عندما يتوفر الماء، لكنه يباع بسعر مضخم.

في حدوث الوقت الذي من الضروري القيام بهامه، حضر وقت نماز وتحتاج إلى تناول خلطا، تحتاج إلى البحث عن الماء. إذا لم يتم العثور على الماء أو لدينا سبب من المستحيل استخدام المياه، ثم TameMum. على سبيل المثال، إذا كنا

29 Ficks Shafitsky لدينا جرح، ومن المستحيل تلف أو تسبح بالماء، ثم تحتاج إلى جعل تمام.

بالنسبة إلى Tammumum هناك ثلاثة أسباب:

1. نقص المياه، أي، إذا لم يكن هناك ماء داخل، حيث يمكنك المشي. على سبيل المثال، إذا كان هناك ذئاب أو الحيوانات المفترسة الأخرى بين الإنسان والماء، والذي يمكن أن يقتله، ثم يسمح بالتبريم. يجري في الطريق أم لا، إذا كانت مقتنعة بغياب الماء، فأنت لا تحتاج إلى البحث عنها، ولكن يتم إجراء Taammum، لأنه لا يوجد استخدام من البحث عن ما لن تجده. إذا كان هناك أمل في العثور على الماء، فأنت بحاجة إلى محاولة العثور عليه، وتطلب الأقمار الصناعية، والسعي في جميع الجوانب الأربعة لنفسك. إذا كنت تبحث عن مكان مستوى، ثم تجاوز في جميع أنحاء المنطقة داخل دائرة نصف قطرها الرحلة من الأسهم، أي 144 متر. إذا كنت تبحث عن مكان غير مستوين، فالرجاء حدود المسافة المرئية. إذا، بعد عمليات البحث هذه، لا يسمح بالمياه، فإنها تجعل تمام. إذا، بعد عمليات البحث المذكورة أعلاه، فإن عدم العثور على المياه سيجعل تمثال وانتقل إلى مكان آخر، وسوف يكون هناك مقتنع بغياب الماء، ثم عليك مرة أخرى أن تبحث عنه. إذا كنت تعرف بالضبط ذلك في دائرة نصف قطرها 2، كم. لدينا ماء منا، ثم تحتاج إلى الذهاب بعد ذلك، إذا لم يكن هناك خطر لنفسك ولأمتعة. إذا كان هناك خطر، فلن تحتاج إلى الذهاب إلى الماء، وجعل tammum. إذا كانت المياه أبعد من هذه المسافة قلنا، وهذا هو، 2، كم، لا حاجة للذهاب إلى هناك. في هذه الحالة، تكون راضية عن Tammum.

إذا كان هناك ثقة للعثور على الماء بحلول نهاية وقت نماز، فمن الأفضل أن تنتظر حتى ذلك. إذا لم يكن هناك ثقة، فمن الضروري جعل mantamum في أقرب وقت ممكن. إذا كنت بحاجة إلى إجراء حادة أو السباحة وتفتقر إلى كل هذه المياه، فأنت بحاجة إلى استخدام المياه حتى النهاية، وبالنسبة ل Temum المتبقية. شراء المياه في حالة عدم احتاجك إلى هذه الأموال التي تقدمها مقابل ذلك؛ إذا كان لديه سعر مماثل؛ إذا لم يكن هناك ديون أمام الله أو الناس؛ إذا لم تكن بحاجة إلى هذه الرسوم لإطعام الأشخاص والحيوانات التي يجب أن تتغذى عليها. إذا كنت تستطيع الحصول على أو تطلب من الماء مجانا أو في الديون، فأنت بحاجة إلى القيام به.

إذا قدموا أموالا في الديون، من أجل شراء المياه، فهي ليست ضرورية لقبولها.

2. الحاجة في الماء. إذا كانت هناك حاجة إلى الماء للتبريد بالعطش لكي يجري الحي، فيمكنك الاحتفاظ بالمياه، وجعل نميمة؛

3. هذا هو وجود مرض على جزء الجسم، والتي من المستحيل إحضار الماء. إذا كان الأمر كذلك، ثم غسل الأجزاء الصحية وجعل tammum. بالنسبة لشخص ما يستحم، لا يوجد فرق في ترتيب لجنة Tammum أو

30 كتاب النظافة. Kitabul Taharat Thai أجزاء صحية من الجسم، ولكن عند الغسيل، من الضروري مراقبة النظام. عندما يتعلق الأمر بنطما انتظار قبل غسل مكان التهاب، اصنع نميمة. إذا كان هناك جروح على الضرب (مع الوضوء الصغيرة) من الجسم، فأنت بحاجة إلى جعل 2 tammamum. إذا كان هناك 4 جروح على أجزاء الجسم وليس هناك جرح شائع على الرأس بأكمله، فأنت بحاجة إلى جعل 3 يمثا، وماشا مصنوعة على الرأس، وهذا هو، مسح بالماء. إذا كان هناك جرح على الرأس بأكمله، فأنت بحاجة إلى جعل 4 dammumum.

هذا هو إذا قمت بإجراء تامع من الوضوء الصغير، ولكن من الوضوء كبير (Janabat) يكفي تميمة واحدة، حتى لو كانت الجروح في جميع أجسام الجسم. إذا تم تطبيق الجرح ويتم تطبيق الجص أو الإطارات، لا يمكن إطلاقه، يغسلون أماكن صحية، وجعل نميمة. على خلع الملابس جعل المياه.

المركبات (Arcanes) Tammumum

Tammumum لديه خمسة مكونات:

1. هذا هو اختيار الأرض. يتم تنفيذ Tammum على الوجه واليدين، إلى الكوع، جلب إلى الغسل. عندما تحتاج إلى السباحة، تلتزم Tammum بنفس الطريقة، ولكن ليس لأجهزة أخرى.

كل شيء مناسب للتمثال، ولكن يجب أن يكون نظيفا ومغبا، لا يستخدم لتمهيم. أيضا، من المستحيل أيضا استخدام إغلاق الأرض من سلطات الثمالة. في اختيار الأرض، من الضروري أن يكون لديك نية لاستخدامها من أجل Tammum؛

2. هذه هي حوزة نية الجماعة، للتصريح، على سبيل المثال، نماز. يجب أن يؤدي النية جنبا إلى جنب مع ملامسة أيدي الأرض. أيضا، من الضروري أيضا الحفاظ على النية حتى تكون الأرض المحددة صعبة على الأقل على الوجه. إذا كان لديك نية لصادرة فورزا وشمسية، فمن المسموح لها بإجراء كل من الإجراءات؛

3. جلب إلى وجه الأرض كله؛

4. جلب الفرش واليدين، بما في ذلك المرفقين. لا حاجة لإحضار الأرض إلى أسفل الشعر، حتى لو كان شعر مشرق ونادرا؛

5. إجراء الأرض في الوجه واليد بدوره.

بالنسبة إلى Tammum، تحتاج إلى ضرب يديك مرتين على الأرض: أول مرة لعقد الشخص، والمرة الثانية لعقد الأيدي.

إذا كانت الأرض ناعمة، فهي تكفي لمسه، فلن تحتاج إلى التغلب على اليد

31 فيكس شافيتسكي. على اتصال مع الأرض، حشد السنة الأصابع والنطق "Bisimilla ...". عند اللمس الأول، إذا كان هناك حلقة على الإصبع، ثم تتم إزالة Sunnat. وللمرة الثانية، من الضروري إزالة، بحيث وصلت الأرض جميع الأصابع. يمكن استخدام تميمة واحدة لتنفيذ فرد فرجين. عند الجمع بين المجلات المشتركة (المنقولة) لكل منها تمثيق منفصل. من المستحيل جعل كل من مازاموم. يمكن إجراء TameMum واحد مقدار الإجراءات التي تريدها. بالنسبة ل RATIBs الملتزمين قبل نماز، قبل ظهور وقت الفد نماز، لا تلتزم Tammum.

إذا كان الشخص في الختام، فلا يوجد ماء، لا توجد أرض، إذن، من احترام وقت نماز، يحتاج إلى جعل ناماز، ثم عندما يجد الماء أو الأرض، من الضروري تعويضه. إذا كان الشخص الموجود في الطريق أو في المنزل، سيقوم بعمل نامز بعد تمثيل تمهيد في المكان الذي كان من غير المرجح أن يكون فيه وجود ماء، ثم عندما يتم اكتشاف الماء، فليس ملزم بتعويض أن نماز إذا كان طريقه مسموح به.

إذا كان طريقه غير قانوني، فأنت بحاجة إلى استرداد. المسار غير المستقل هو طريق الرقيق الهارب، الذي دخل في الطريق بنية السرقة أو الحصول على شيء خاطئ.

إذا تم إجراء Tammum لنماز، فيجب تعويض نماز، في الحالات التي يتم فيها تنفيذ Tammum: 1) بسبب نقص المياه، بطريقة غير مصرح بها؛ 2) بسبب نقص المياه في الطريق أو في المنزل في المكان الذي يوجد فيه احتمالا كبيرا ستجد الماء؛ 3) بسبب حقيقة أنني نسيت وجود الماء في الأمتعة؛ 4) بسبب حقيقة أنه لم يستطع العثور عليه في الأمتعة؛) بسبب البرد الشديد؛ 6) نظرا لحقيقة أنهم وضعوا ضمادة أو الجبس للأجهزة التي يتم بها تمثيل تمثيل؛ 7) نظرا لحقيقة أنهم وضعوا ضمادة أو الجبس دون الوضوء وليس إلى الأعضاء التي يجعلها Tammum.

المرأة النظافة امرأة ملزمة بمعاملة نماز بعناية فائقة، خاصة أثناء حدوث واستكمال الدورة الشهرية. من أجل عدم بقاء ناماز مثل الديون، أولا وقبل كل شيء، من الضروري معرفة وقت صنع جميع المجلات.

اليوم، كل شخص لديه الفرصة للحصول على ساعات وجدول ناماز (روماني). وقت بداية الأمومة هو أيضا

32 كتاب النظافة. كيتابول طاهرت ولكن لتحديد أزانا. يمكن تعريف الانتهاء من وقت نماز على النحو التالي: بداية العشاء ناماز الوقت حتى وقت بعد الظهر نماز هو وقت العشاء ناماز، قبل مساء أزانا - وقت بعد الظهر نماز. مع ظهور وقت نماز المساء قبل الليل - هذا هو وقت نماز المساء. منذ الليل تعتبر Namazu To Morning Gossi ليلا. من صباح الوهج إلى شروق الشمس - صباح الصباح ناماز. إذا كان العشاء Namazaya الوقت يأتي في الساعة 12، وبعد الظهر في الساعة 1، فإن وقت تناول الطعام هو ثلاث ساعات. (مع تغيير في خط الطول من النهار والليل، يتغير نامازوف، الذي يؤكد الروماني.) بعد أن تعلموا وعلمت وقت المجلات، يجب عليهم تتبع بداية ونهاية الدورة الشهرية.

بدء دورة

النظر في الوضع المحتمل لبداية الدورة. لنفترض أن وقت تناول الطعام في الساعة 12. إذا كانت المرأة تمر بعد خمس دقائق من اثني عشر، أي في وقت وقت نماز، ستبدأ دورة الدورة الشهرية، بعد ذلك بعد إزالتها، يجب أن تعوض نماز هذا. يفسر ذلك حقيقة أنه من لحظة بداية وقت ناماز، يمكن للمرأة أن تفي مباشرة بالارزاز. يستغرق الحد الأدنى من الدقائق.

امرأة لم تستخدم هذه المرة، ولكن أتيحت له الفرصة، يجب أن تعوضه. ولكن من المستحيل أن نستنتج أنه إذا لم تنجز المرأة في وقت نماز على الفور ناماز فورا، فستكون خطيئة لذلك. امرأة، تماما مثل رجل، يمكن أن تأجيل وقت مازاز. ولكن إذا كان بإمكانها أن تجعل ناماز لفترة قصيرة ولم تلتزم، فبعد تطهيرها ملزمة بتعويضه.

اكتمل دائرة

النظر في قرار تنقية المرأة وإجراءات صنع نماز. على سبيل المثال، خذ تناول الطعام ناماز. نتذكر أن العشاء ناماز الوقت ينتهي عند ثلاثة في فترة ما بعد الظهر. إذا تم تطهير امرأة قبل الموعد النهائي لعشاء ناماز، فسيظل لها وقت يمكنك أن تقوله "الله أكبر" بعد ظهر اليوم، ثم يجب أن يستغرق نماز بعد الظهر وتعويض عن تناول الطعام ناماز، منذ ذلك الحين.

مجففة نظيفة، حتى لو كانت مصطلح نماز هذه دقيقة.

33 شتيسكي فيخههههههههور يثير السؤال: كيف تعرف المرأة عن وقف الحيض؟ يجب أن يكون من اليقظة للغاية في تلك الأيام عندما تنتهي دورتها عادة. ادعى، ينبغي ذلك على الفور (قدر الإمكان) السباحة وجعل ناماز حتى انتهت المصطلح. إذا كانت، فستكون هذه الفرصة، لم تستعجل لجعل ناماز، فستكون نفس الخطيئة كما هو الحال بالنسبة للملفات المفقودة. لا تخجل لأداء الوضوء الكامل. عند أدنى طريقة واحدة، تحتاج إلى السباحة وجعل ناماز. للقيام بذلك، من الممكن تحمل والبرد، ولكن ليس قويا، من أجل القيام به في الوقت المناسب لتحقيق Farz.

إذا كانت المرأة توضح عندما يكون المساء هو الوقت الذي يمكنك أن تقوله "الله أكبر"، فهذه تحتاج إلى تعويض بعد الظهر وتناول الطعام ناماز. هذا لأنه في الطريقة التي يمكن إجراء تناول الطعام ناماز، انتقل إلى فترة ما بعد الظهر. إذا نشأ مثل هذا الوضع مع نماز المساء، فهذا، سيتم تنظيف المرأة قبل ليلة آذان ولن يكون لها وقت لجعل نماز مساء، ثم Namaz بعد الظهر ليست ضرورية، ولكن فقط مساء، لأن نماز بعد الظهر لا يتم نقلها إلى المساء. إذا تم تطهيرك خلال الوقت الذي يمكنك إحضارته "الله أكبر" في الصباح، فأنت بحاجة إلى استرداد نمازو ليلا والمساء، منذ ذلك الحين.

مساء نماز في الطريق يتم نقله إلى الليل.

إذا نجحت بعد بداية الصباح Azan وقبل شروق الشمس، فلن يكون لديك وقت لجعل ناماز، ثم يجب عليك سداد هذا ناماز، ولكن ليس ليلا، لأن هذا ناماز لا يتم نقله إلى الصباح.

كما تحدثت في فترة ما بعد الظهر، ليست هناك حاجة إلى تعويض المرأة عن نماز الصباح.

كن حذرا

فكر إذا كنت لا تعرف بداية ونهاية وقت نماز، فلا تتبع النظافة الخاصة بك، لا تجعل ناماز الدؤوب في الوقت المناسب، ثم كل شهر تخاطر بتخطي نمازتين أو ثلاثة. خلال العام، قد يزيد هذا الرقم إلى 24-30 نماز. إذا قمت بحساب، أثناء الحياة، يمكن للمرأة تخطي 960-1440 نماز. يمكن إكمال حياتها، وجود الكثير من الديون نماز. الآن فكر مع أي نوع سيظهر قبل أكثر ارتفاع في يوم القيامة.

ناماز هو أنه لمرور واحد منها (وفقا لبعض العلماء)، يسقط الشخص في الكفر. يعمل من تحت انهيار في

34 كتاب النظافة. وقت النار كيتابول طحرات أو كارثة أخرى، من المستحيل تمرير ناماز. إذا كان الشخص في مجال العناية المركزة، فينبغي أن يجعل ناماز قدر الإمكان: إذا كان بإمكانه - يقف، إن لم يكن، جالسا، ملقيا، حركة العينين أو عقليا، ولكن قوس الله يجب أن يتم في الوقت المحدد. في Ahirat، تتوقع سيارة كبيرة جدا أولئك الذين فقدوا نامازي. تنص القرآن الكريم الذي يوضح الانهيار في نماز، وهذا هو، لن يرتكبها، سيتم إرسالها إلى RAZG GAUN، الواقعة في الجحيم. هذا هو الوادي والدفاع الذي يطلب منه الجحيم. لن تكون الخطيئة لنظام Namfect Namaz ليس فقط من النساء المتعلقين بتطهيرها، ولكن أيضا لجميع أولئك الذين لا يصنعون ناماز على الإطلاق.

يلتزم الزوج بإحضاره إلى زوجته جميع التفاصيل المرتبطة ببداية ونهاية تنقية ونمازو في هذا الوقت. يجب عليه تدريب وبنات. وإذا لزم الأمر، استخدم مساعدة الزوجة عند تعليم البنات. إذا لم يعلم الزوج هذا، فإن زوجته ابنته والبالغين بحاجة إلى التعلم من Alim واكتشف لنفسه بأمر المجلات. ليس لديهم الحق في التعديل في هذه المسألة. يمنع زوجها زوجته للذهاب إلى Alima للحصول على إجابات لهذه الأسئلة، إذا لم يعلمها. لكن الزوج أو الأب، الذي يلتزم بمعايير الإسلام، يجب أن يتعلم نفسه وتدريب النساء على الطهارة في نمازاخاخ.

خلال الدورة الشهرية، يلمس زوجها جسم زوجته من السرة إلى الركبتين، وليس لديهم عقبات. عائشة والتقارير: "أمرنا نسبنا أمر بتعزيز المكان بين السرة والركبتين". امرأة إلى الخاطئ للسماح لزوجها بوقتها في هذا الوقت. يجب أن تواجهه كل شيء. إذا كان الزوج لا يزال يأخذ القمة، فلن تكون الزوجة خطيئة. في يوم جودي، سيظهر هذا الشخص إجابة الله سبحانه وتعالى.

- & nbsp- & nbsp-

باللغة العربية، تعني كلمة "صليك" "نعمة، ازدهار، نداء (DUA)". في الشريعة، يتم استخدام كلمة "الصلاة" للإشارة إلى نوع معين من العبادة (Ibadat)، وهي مكوناتها التي تقرأ القرآن الكريم (Kyraate)، وكذلك الحزام (اليد ") وأقواس الأرض (القضاة).

ناماز (صلاة) نماز هي واحدة من أسس الإسلام. إنه آخر حركة يرتكبها الرجل (الجسم). نماز يغسل من خطايا الشخص، وينقي من الحدود، ويحمي من الشرور، يلزم الجنة.

نقل من كلام أبو خريوري الذي سمعه في يوم من الأيام سأل مبعوث الله ص (الناس):

"أخبرني، إذا كان عند الباب (مملوكة للمنزل)، وأي منكم مخرجه النهر وكان اشترى في غضون خمس مرات في اليوم، هل سيكون هناك أي أوساخ بعد ذلك؟" أجابوا: "لن يكون هناك أثر من الأوساخ". ثم قال النبي ص: "وهذا مثل الصلوات الخمسة (يوميا)، من خلالها يمحو الله Negreshnya" (البخاري، مسلم).

36 كتاب الصلاة (نماز). Kitaba Salat مكبرة نماز هو الصالحين وشاشيد، يفتح أبواب الجنة. إذا سيتم قبول ناماز، فسيتم قبول فضيلة أخرى على السفينة. يتحول ناماز في Ahirat إلى إذاعي (NUR)، لكل قضاة (القوس) من نماز، وأكثر ارتفاع يثير درجة الاحترام ويغسل من الحجلات. وقت العالم في نماز هو الوقت الذي يكون فيه الرقيق أكثر قربا من الله، في الوقت الذي يتم فيه قبول النداء. مكبرة الكثير من الأقواس (القضاة) في الجنة هي صديق للنبي ر. عندما يتم تطبيق الرقيق من قبل جبينها على الأرض أثناء ضيق، فإنه يحب الأكثر صعوبة الله. اثنين من ناماز الركات أفضل من السلام وكل ما هو عليه. إن اتباع الوضوء الكامل ونماز في الامتثال بيد اليد "- يتم تطهيره من الخطايا السابقة، كما هو الحال في اليوم الأول من حياته.

نقل من كلمات أبو خريوري إن رسول الله ص قال: "خمسة صلوات يومية و (المشاركة في كل ذلك المقبل) صلاة الجمعة (بعد السابق، خدمة) من قبل الفداء من الحدود المرتكبة بين (هذه الصلوات)، ما لم (من بينها) خطايا خطيرة "(مسلم).

الالتزام ناماز نمازون ملزم بكل أفراد من الطوابق الذكر والإناث والكبار والمسلمين والمسلمين ونظيفة. القاصر لا يلزم ناماز. إن الآباء ملزمون بتدريب الأطفال من سبع سنوات وأمرهم بجعلها، وعندما يحقق مرسوم عشر سنوات، يمكن معاقبة الأطفال. الناس الأغبياء لا يلزمون أداء نماز.

الكبير لا يلزم ناماز، أي أنه من المستحيل إخباره بحيث يصنع ناماز. في Ahirat Kara من أجل تخطي نمازي سيكون له.

إذا كان الأمر غير مؤيدا للإسلام، فإن Namaz الماضي لا يحتاج إلى تعويضه، وإذا كان ذلك رائعا، فينبغي أن يسدد. لا تحتاج امرأة في فترة التفريغ الشهري وبعد الولاد إلى جعل ناماز.

namaz ليست مثالية خلال هذه الفترة، لا حاجة لسدادها.

إن أهمية وفاء ناماز الله تقول في القرآن المقدس (المعنى): "... حقا، الصلاة تبقي من غير منقسقة وسيئة". (القرآن 29: 45)، أو: "مراقبة صلواتك بدقة، خاصة (شرف) صلاة متوسطة وأقف بوقت أمام الرب". (القرآن، 2: 238).

37 شافيتسكي Ficks "حقا، تم وصف الصلاة للمؤمنين في الوقت المحدد" (القرآن، 4: 103).

لا يهتم الإسلام بأي عبادة أخرى، حيث تعتني بالصلاة إلى الله الوحيد الأول، لأنها مرتبطة مباشرة بين الرقيق وربي.

يرتفع المسلم إلى الصلاة قبل أكثر خمس مرات في اليوم. ويضاحه ويطلبه، ويطلب المساعدة، والتوجيه على الطريق الصحيح ومغفرة الخطايا. يصليه عن الجنة والخلاص من عقابته، وربط عهده معه عن الطاعة والتواضع له.

وبالتالي، من المهم جدا أن يكون هذا القادم قبل الله لم تركت المسار في الحمام وقلب الرقيق. من الضروري أن تسهم الصلاة في البر والطاعة إلى الرقيق، فائدة جيدة وإزالة كل شيء سيء. هذا هو الغرض الرئيسي من الصلاة. تحمي مدى ملاءمتها في أداء الصلوات والاشمئزاز من الرقيق من رجاس والاعتقاد، والزيادات في التزامها بالخير، وأخيرا، تعمق الإيمان في قلبه. لذلك، من الضروري أن يظل هذا الارتباط ثابتا ودائما. كل من ترك الصلاة، كسر العلاقة مع الرب، والذي كسر العلاقة مع الرب - هذا لن يكون جيدا في إحدى أفعاله.

تؤدي AT-Tabaran من Anas Gadith النبي ص، الذي يقول: "الأول، الذي سيتم قراءته الرقيق في اليوم، - الصلاة.

إذا كان ذلك جيدا، فستكون بقية أعماله جيدة، وإذا لم يكن كذلك، فسيتم تقييم بقية الأفعال وفقا لذلك ". لذلك، وصف الله سبحانه وتعالى الصلاة لجميع الأنبياء والمجتمعات السابقة، ولم يكن هناك نبي لن يزور مجتمعه لتحقيق صلاة ولن تحذر شعبه من رفض الصلاة أو تجاهلها.

سبحت وتعالى الله، حددت صلاة واحدة من الإجراءات الرئيسية للشعب الصالح، قائلا (المعنى): "حقا، المؤمنون المباركين المتواضعون عند صنع الصلوات الذين يتجنبون كل الغرور، والتي سيتم تقديمها إلى نادرة، الذين ليس لديهم علاقات مع أي شخص باستثناء مع زوجاته أو عبده، من أجلها غير مسامية. وأولئك الذين يستيقظون أعلاه، يمر passolored. المباركة أولئك الذين قدموا إليهم للتخزين والعقود التي تفي بصلواتهم الطقوسية، هي الورثة الذين يرثون الجنة التي ستكون فيها إلى الأبد ". (القرآن، 23: 1-11).

38 كتاب الصلاة (نماز). Kitaba Salyat من يقوم بالصلوات المنصوصية في الوقت المناسب، وليس في عداد المفقودين، ويظهر قبل أن يكون أكثر ارتفاعا، وأشاده واستنفاده، ويسأله، ويسأل عن طريق حقيقي وفقا للقرآن والمشمسة، وقال انه بالتأكيد أشعر بالعمق الإيمان في القلب. سوف يشعر بالزيادة في التواضع والشعور بقدر ما أشاهده الله. وبالتالي، سيكون نمط حياته مخلصا، والأفعال صحيحة. الشيء نفسه الذي يصرف الصلاة في الصلاة من أكثر الأهمية وتشارك في أفكار حول دنيوي، صلاته لا تحسن قلبه ولا يصحح أسلوب حياته. لقد دمر ثمرة العبادة. إلى مثل هذا الشخص، كلمات النبي ص: "تلك الصلاة، التي لا تتداخل مع ارتكاب سيئة وسوء، تزيل فقط من الله I."

سبحانه وتعالى يدعونا إلى صلاة مع كلمات الزنزين: "الله بريس! الله بريلي! عجل للصلاة، عجل للخلاص! "

يقول مينزين: "اذهب، يا صلاة، لاجتماع مع الله أولا

الله أنا أكثر من كل ما يصرف عليك، وترك كل شيء مشغول، وانتقل إلى العبادة الله أولا. من الأفضل لك من كل شيء آخر. "

عندما يدخل الرقيق الصلاة، يقول: "الله بوليك!" في كل مرة يصنع حزاما أو قوسا أرضيا أو يرتفع، يقول: "الله بوليك!" في كل مرة يقول فيها هذا، يصبح العالم ضئيلا في عينيه وعبادة الله، وأخذ مكانا مهما بشكل متزايد. ويذكر أنه لا يوجد شيء أكثر أهمية في الروح من الرب. يتجاهل الإهمال والهاء والكسل ويشير إلى الله

أشاد سبحانه وتعالى بشعب الناس المسؤولين عن استئنافه، قائلا (المعنى): "في المعابد أن الله قد قرارا لإقامة واسمه يأتي معهم، فهي في الصباح وفي المساء، الرجال الذين لا يتداولون، ولا تشتري أي تدخل حتى لا تنسى أن ننسى الله، وجعل صلاة طقوس وتحفيز، والذين يخافون من اليوم عندما تكون القلوب مرتفعة وعينين تضيء ".

(القرآن، 24: 36-37).

الصلاة، مثالية بشكل صحيح، لجميع القواعد وبدون اضطرابات، هي علامة على الإيمان الكامل.

القضية في الصلاة والازدام - العلامات الرئيسية للنفاق سيوفرنا من هذا الله أولا. قال الله الله (المعنى): "المنافقون يحاولون خداع الرب ... عندما يصنعون ناماز، يفعلون ذلك بالتردد، فقط يستقبل الناس وفقط في بعض الأحيان يتذكرون الله "(القرآن، 4: 142).

39 Ficks Shafitsky Ficks كما ينطبق على المغادرة الكاملة للصلاة، فهذا هو أعظم الخطايا العظمى. هذا هو السبب الرئيسي لعقوبة يوم جودي، دعونا ينقذنا من هذا الله. منذ الصلاة هي أهم فعل من المؤمنين، الله وضعت عليه في رأس الأفعال الجيدة. ورفض الصلاة هو أسوأ خطايا الخطاة والمنافقين.

في القرآن ذكرت المؤمنين (المعنى): "إنهم في حدائق الفردوس التي لا تعرفها، والكلمات تسأل بعضها البعض عن الخطاة، الذين طلبوا بالفعل:" ما أدى بك إلى سكار (لهب الجحيم)؟ " "سوف يجيبون:" لم نفعل صلاة، كما ارتكب المسلمون، لم يطعمون الرجل الفقراء، حيث تم تغذية المسلمين، وقد أخطأوا جنبا إلى جنب مع المكفوفين ونفىوا اليوم حتى تعاني من الوفاة. " (القرآن، 74: 40-47).

حافظ الزرقى في كتاب "الكبير" يقود ذلك يوما ما

قال رسول الله ص بحضور شركائه: "عن الله، لا تترك بيننا غير راضين، محرومين من"، ثم سألهم:

"هل تعرف من هو؟". سألوا: "من، عن رسول الله؟" أجاب النبي: "ترك الصلاة". كما يقول سايد محمد بن أليابي المالكي في كتابه: "قال بعض الأسلاف (سلاف):" لا تجعل ناماز لعن في التوراة وفي الإنجيل، وفي المزامير، وفي القرآن الكريم. على ناماز لا يؤدي كل يوم، الآلاف من اللعنات والملائكة في السماء لعنة له ".

عدم أداء ناماز لا توجد حصة من هفز (خزان) للنبي ص لا يوجد شفص. لا يتم زيارة Namaz في حالة المرض ولا ترافق المسار الأخير. لم يكن موضع ترحيب ولا تأكله معه ولا يشرب، فهي غير مصحوبة، فهي ليست أصدقاء معه ولا يجلسون معه. ليس لديه أي إيمان وليس هناك ثقة، لا توجد حصة من نعمة الأكثر صعوبة الله. إنه في أسفل الجحيم مع المنافقين. يتم تعزيز دقيق غير نماز عدة مرات. في يوم جودي، سيتم إحضاره جنبا إلى جنب مع يديها، وسوف تغلبه الملائكة وسوف يفتح الجحيم. سيدخل بوابة الجحيم مثل السهم والسقوط في أسفل وجهه بالقرب من كارونا وحمان. عندما لا تجعل ناماز يجلب الطعام إلى فمه، تخبره: "كن لعنة، عن عدو الله!

يمكنك استخدام فوائد الله الأول ولا نقدم أوامره ". من عدم صنع ناماز، حتى الملابس على جثته المتمردة ويقول له: "إذا لم أكن تخضع لك الله، فسوف أهرب منك".

عندما لا تجعل نماز يخرج من منزله، فإن المنزل يخبره:

"نعم، لن يرافقك الله أنا من غريسته ورعايته

40 كتاب صلاة (نماز). لن يهتم كيتابا صلاة بما تتركه في المنزل. ونعم لن تعود إلى عائلتك صحية ". عدم صنع ناماز لعن في الحياة وبعد الموت. تم تحديد معظم العقوبات المذكورة أعلاه من الله بالنسبة لأولئك الذين لا يجعلون ناماز عمدا ويرفضون التزام ناماز.

باكريا يقود كلمات عمر بن الحطبة: "جاء رجل واحد إلى رسول الله ص وسأل:" على رسول الله، أي من تصرفات الأكثر رمية يحب أكثر شيئ؟ أجاب النبي ص:

"الصلاة في الوقت المناسب. الصلاة اليسرى ليس لها دين، والصلاة هي عمود الدين. " يأمر حافظ الزهابي أيضا إلى كتاب الكبرى، كلمات النبي ص: "الله سيقدم كل الأفعال الجيدة التي سيموت في تجاهل الصلاة". وقال أيضا: "عندما يصطاد عبد الله صلاة في بداية الوقت المحدد، سيتم صعدها إلى الجنة، شييا، حتى هو من أرشا، وسوف تسأل عن مغفرة الخطية الأكثر ارتفاعا للحكم اليوم قائلا: "نعم، سوف ينقذك الله تماما كما أنقذتني". عندما يفي بالترحيب، فستكون معانما، فهو يأتي إلى السماء، ثم سيتفوق عليه كملابس قديمة، وسوف يضربها لمواجهةها، وسوف تقول: "نعم، الله سوف يدمرك، كما أنت تدميرني ". هذا تهديد لأولئك الذين يصنعون الترحيل الصلاة. تخيل أنه سوف يفهم أولئك الذين لم يرتكبوا صلاة على الإطلاق. الله تعالى يتحدث في القرآن (المعنى): "... ثم جاء جيل آخر، الذي أهمل الصلوات وتبعه المشاعر، سيكونون في جايا جايا الجهنمية، باستثناء أولئك الذين يتوبون، يعتقدون وأداء إجراءات جيدة" ( القرآن، 19: 59).

علق ابن عباس على هذه العياط: "الصلوات المهملة" لا يعني أنها غادرت الصلاة على الإطلاق، لكنها جعلت ذلك، ولكن ليس في الوقت المحدد. الشخص الذي سيموت في هذه الدولة ثابت في هذه الخطيئة، ولا يتوب فيه، أن الله يعد بمضاعة الجحيم، عميقا جدا وغامضا. سيكون هناك فقط أولئك الذين يعاملون بلا مبالاة أوقات الصلوات. "

الأكثر ثقة صلاة في الصلاة الليلية للنبي ص بالسماء. في البداية، تم وصف 0 من الصلوات يوميا، ولكن بناء على طلب النبي ص ارتفاع أكبر عدد منهم إلى خمسة، ومع ذلك، فإن الأجر لهذه الصلوات الخمس تساوي الأجر ل 0. الله الذي وصفناه لنا لحماية هذه الصلوات وبعد لا تتم إزالة واجب الصلاة أبدا من الرقيق، سواء كان ذلك في رحلة أو في المنزل، في الحرب أو في حالة المرض. في الحرب، المسلمون، حتى مباشرة خلال المعركة،

41 Ficks Shafitsky ملزمة لجعل ناماز، بينما يتم تنفيذها بطريقة خاصة.

في حال، فإن الصلاة مستحيلة أيضا تخطيها. إذا كان المريض لا يستطيع الوقوف - ثم يسمح للصلاة بأداء الجلوس، وإذا كان لا يمكن الجلوس

- ثم الكذب. إذا كان من المستحيل القيام به وفي مثل هذه المواقف، فمن أداء الصلاة، وعلامات التغذية عبر العينين. إذا كان المريض لا يستطيع، يجب أن تكون الصلاة عقليا على الأقل. عندما تم إجراء محاولة على الخليفة عمر ووقت الصلاة جاء، أعرب عن رغبته في تحقيقها. يقع قريب، فوجئت، طلب:

"الصلاة، عن رب الأرثوذكس؟! أجاب، "نعم،" لا يوجد حصة في الإسلام الذي يهمل وقت الصلاة ". وقد ارتكب صلاة، نزيف. وبالتالي، فإن الصلاة إلزامية دائما إذا كانت الروح لم تترك الجسم. كيف يمكن أن يكون المرء الذي صحي ويمكن أن تفوتها الاستخبارات؟

تلك الليلة (ليلة الصعود)، كان النبي ص الكثير من أسرار اليوم والجنة والجحيم. جنبا إلى جنب مع الكشف عنها، كان وضع ناماز إلى الأمة له أهمية كبيرة. عندما عاد النبي محمد ر بعد محادثة مع سبحانه وتعالى، سأله النبي موسى عن الواجبات المخصصة لمجتمعه. أجاب رسول الله، ص، أن الأكبر ارتفاعا أمر أمي لجعل خمسين مجلة في اليوم. اسمعها، موسى، يو، نصح محمد ص لطلب الإغاثة للأمة. عاد النبي ص إلى الرب وطلب منه تسهيل الالتزام المقرر. بناء على طلبه، أقصى ارتفاع عدد المجلات إلى خمسة وأربعين. لكن موسى لك مرة أخرى قال محمد محمد، أن الناس لن يكونوا قادرين على الوفاء بهذا الالتزام، ونصح مرة أخرى بسؤالهم أكثر ارتفاعا في الحد من عدد المجلات. لذلك عاد النبي ص إلى سبحانه وتعالى عدة مرات، حتى انخفض عدد المجلات الإلزامية إلى خمسة، لكن المكافأة لهذه النماز تساوي نمازهام الإلزامية الخمسين، والتي وصفها تعالى في الأصل. وهذه هي هدية الله أنا مخلص له.

جميع نامازي إلزامي مرتبط بالنبي آدم يو عندما أنشأته الله، ثم أعطاه شيئين أولا: الجسم والروح. وهذا يفسر الصباح نماز اثنين المعبدة.

تفسر جميع نماز أربع الحزمة (تناول الطعام، بعد الظهر والليل) من خلال حقيقة أنه خلال إنشاء آدم يو تعالى الله سبحانه وتعالى أربعة مكونات: الماء، الأرض، الرياح والنار.

في نهاية خلقه، كان الله سبحانه وتعالى أول شخص في ثلاث صفات قيمة: سبب، شعور بالعار والإيمان.

مع هذا، فإن مساء نماز ثلاثي الأبعاد متصل.

42 كتاب الصلاة (نماز). بالإضافة إلى الإلزامي (المزرعة)، فإن Keayat هو أيضا اختياري، ولكنه مرغوب فيه (السنة) نماز، للالتزام بأكبر الأجر الإضافي الأكثر تعييدا. تتطلب Namases اختياري نفس المستحضرات مثل خمسة مجلات إلزامية.

يجب أن يلبي الشخص الذي يريد تحقيق ناماز عدة متطلبات: يجب أن يكون المسلمون مسلمين، الذين حققوا هذا العمر عندما يفهم الخطاب الذي يواجهه، وفي الرد المعنى له (أمييز) عادة ما يكون عمره 7 سنوات على التقويم القمري. ومع تحقيق الأغلبية، فإن كل مسلم كامل كل من المسلمين (المكالم) ملزم بإجراء نماز.

- & nbsp- & nbsp-

السجن هو كلمة أذان العربية "أذان" تعني "الإخطار والإخطار". سئل آذان بعد إعادة توطين النبي ص من مكة إلى المدينة المنورة، كما ورد في حديس عبد الله ب. عمر، الذي قال: "في البداية (بعد إعادة التوطين)، تجمع المسلمون المسلمون، على الصلاة، (حاولوا) تحديد متى يبدأون ذلك، لأنه لا أحد دعا لها. بمجرد أن يبدأوا في مناقشة هذا السؤال، قال البعض:

"سنكسب نفس الجرس كريسيين. قال آخرون: "لا، (أفضل) أنابيب مثل قرون اليهود". أما بالنسبة لعومار، فقال: "لا تكليف أي شخص بالاتصال (الآخرين) للصلاة؟" ثم أمر رسول الله ص: "حول بلال، الوقوف والجائزة (الناس) للصلاة!" "(البخاري).

في النموذج، الذي كان معروفا به الآن، أعلن آذان في وقت لاحق، بعد عبد الله ب. زيت، رأى آذان في حلم. وأفيد أن عبد الله ب. قال زيد: "(مرة واحدة) رأيت (في حلم) من رجل يرتدي ملابستين خضراء وحمل جرس معه، وسألته:" فوق الرقيق الله، هل تبيع هذا الجرس؟ " سأل: "ماذا ستفعل معه؟" أجبيت: "اتصل به على الصلاة". ثم قال: "هل لا تحدد ما هو أفضل لك؟" سألت: "ما هذا؟" قال: "تحدث:" الله عظيم، الله عظيم، الله عظيم، الله رائع. أشهد أنه لا يوجد إله، باستثناء الله، يشهد أنه لا إله، باستثناء الله. أشهد أن محمد هو رسول الله، أشهد أن محمد هو رسول الله. عجل للصلاة! عجل للصلاة! عجل للخلاص! عجل للخلاص! الله عظيم، الله عظيم. لا إله، باستثناء الله ". بعد ذلك عبد الله ب. بدا زيد رسول الله، ص، وأخبره عن ما رأيته في حلم. عبد الله ب. قال زايد: "(بعد الاستماع إلي)، قال النبي ص:" حقا، رأى صديقك حلما. يذهبون إلى المسجد جنبا إلى جنب مع bilyal وأخبره بهذا الحلم، ثم دع الدفاع يعلن نفسه، لأنه بصوت عال من لك ". بعد أن تكون مع الصفراء

44 كتاب الصلاة (نماز). ذهبت خردة مدينة كيتابا إلى المسجد، حيث بدأت في اجتيازه (ما سمعه في حلم)، وانطقه (بصوت عال) بهذه الكلمات. هذا سمع عمر ب. الحطاب، الذي جاء (للنبي ص) وقال: "أوه، مبعوث الله، أقسم الله، رأيت في حلم نفسه كما هو!" (أحمد، أبو داود، في تيرميسي، ابن ماجا، ابن هوزيا).

الحكم (HOKM) حول Azane و Ikamate سبحانه وتعالى الله صنع نماز أكثر مشرقا من علامات الإسلام. رسول الله محمد ص قالت إن الموزين (يدعو ناماز) في اليوم سيكون اليوم أعلى. الموصوفة للإعلان عن أذان للصلاة الإلزامية. من المرغوب فيه أيضا أن ندعو إلى نماز الجماعي، وللأملاء ناماز بشكل فردي.

وفقا لكلمة موثوقة، Azan و Ikamat، من المستحسن نطق كل نماز إلزامي بشكل مستقل، وهذا هو، بشكل فردي. وعند أداء الجماعة - نمازو بما فيه الكفاية، إذا قرأ أذان وإكامات شخص واحد.

يقول بعض أليما إن أذان وإكامات للصلاة الإلزامية هي فرجة كفيرات، واجب أن يفي شخص واحد على الأقل من المجتمع بذلك. وفقا لهذه Alimov، إذا لم يدعو أي مكان في القرية للصلاة، فسوف تسقط الخطيئة في جميع الرجال البالغين من سكان القرية. ومع ذلك، وفقا لهم، إذا لم يدعو في أي مدينة أو قرية إلى نماز، فيجب أن يعلن زعيم المسلمين (السلطان) الحرب. إذا كان شخصا ما، فقد سمعت آذان، ذهب إلى المسجد وجعل نماز مع الجماعة، ولا يحتاج إلى الدعوة إلى ناماز وقراءة وقراءة وإكامات. وإذا لم يسمع شخص ما مكالمة، لكنه جاء إلى المسجد، حيث تم الإعلان عن المكالمة، وفي نامازو الجماعي، كان يفضل أن ينصح بقراءة نداء صوت هادئ.

ينصح بنطق Azan و Ikamat إلى الشخص الذي سمع أن الدعوة لم تحسب أنه كان لديه وقت، لكنه تمكن من اجمات نماز؛ إلى الشخص الذي تأخر عن نماز الجماعي ويجعله بشكل مستقل أو مع فريق آخر؛ أولئك الذين يصنعون ناماز في مكان واحد بشكل منفصل، أي

إذا كان الصلاة واضحة بالفعل آذان وإكامات. ومن المستحسن أيضا أن ندعو إذا قام الفريق نفسه بعمل نماز ويعتزم تقديمه على الفور (أي إعادة). ينصح بالدعوة إلى كل من نماز إلزامي وإلى واحدة قابلة للاسترداد.

4 Ficks Shafitsky Ficks ولكن إذا كان الشخص يجعل ناماز واحدا تلو الآخر (على سبيل المثال، تعويض أو إلزامي وسداده) أو في الطريق والتسامح ويوحد اثنين من ناماز، ثم يجب أن تكون المكالمة إلى النماز الأول، وهذا يكفي قراءة icamat. إذا كان هناك في هذه الحالة هناك الكثير من الوقت بين نماز، فمن المستحسن نطق Azan لكل نماز. ولكن حتى في هذا الوقت، يتم إجراء نسبة Namaz المرغوبة فقط بين الصلوات القابلة للاسترداد، ثم ليست هناك حاجة لآذان لكل ناماز - فقط اقرأ Icamat.

يجب الإعلان عن Azan و Ikamat للصلاة الإلزامية مع بداية وقت هذه الصلاة. لذلك، إذا قال أي شخص إن أذان وإكامات إلى نماز القابل للاسترداد وأثناء عمولته، فهذه الفترة من صلاة إلزامية أخرى تأتي، ثم قبل أن تأتي إلى اللجنة.

- & nbsp- & nbsp-

الله أكبر، الله أكبر (الله عظيم، الله عظيم) الله أكبر) الله أكبر، الله أكبر (الله بريسيل، بريسي) أشخادو علاء إيلات إيلا لاه (لا شهد أن هناك إله، باستثناء الله) أشخاد علاء إيلات إيلا لاه (أشهد أنه لا يوجد إله إلا الله) أشخاد آنا محمد راسولة (أشهد ذلك، حقا، محمد - رسول الله)

46 كتاب الصلاة (نماز). Kitaba Salat Ashkhad Anna Muhammad-R-Rasulllah (أشهد بذلك، محماد حقا - رسول الله) هيديا 'علاء سسلات (عجل في ناماز) هيا' علي سلات (عجل على ناماز) هيا 'علالي Flach (عجل لحسن الحظ) Heyia 'ALAL FLACH (عجل للسعادة) الله أكبر، الله أكبر (رجال الله، الله بوليك) La Ilach Illa Llah (لا إله، ما عدا الله)

- & nbsp- & nbsp-

الله أكبر، الله أشخادو علاء إلاحي آل آشك أشخاد آنا محمد راسول الله خيا 'علي سلماتي، هيديا' المال فلاح كاما كاما سوسالات، كامات كاما سلاد (س) (العاشر قد حان، وقت نامزة) الله أكبر، الله أحبار إيلات إيلا لاه

- & nbsp- & nbsp-

1. يجب أن تكون الدعوة مسلمة.

2. يجب أن يكون قادرا على التمييز بين سيئة وجيدة، وهذا هو، يجب أن يكون معقول والكبار.

3. من الضروري مراعاة الطلب المحدد للاتصال.

4. استدعاء المكالمة يجب أن لا تتوقف.

الإعلان المفتوح دعوة لفريق.

6. إذا تم الإعلان عن azan أو ikamat في الوقت المحدد للجميع، فهي غير متكررة.

7. الامتثال لوقت النطق.

8. يجب أن يعلن آذان عن رجل.

شرط إضافي ل ICAMAT هو أنه لا ينبغي أن يكون هناك وقت طويل بين Icamat والانضمام إلى نماز.

ولكن إذا استغرق الأمر بعض الوقت لارتكاب الإجراءات المطلوبة (Sunnat)، على سبيل المثال، عندما يقوم الإمام في الرتب، فإنه يجوز.

أذان و Ikamata الوقت

يتم نطق Azan إلى Namazu الإلزامي مع بداية هذا النماز، ووقت Icamat يحدث مباشرة قبل التعيين. وضوضت AZAN و Ikamat إلى Namazamas القابل للاسترداد قبل ارتكابها.

إنه خاطئ للدعوة إلى نماز إلزامي قبل حدوث الفترة إلى جانب نماز الصباح. بالنسبة لعملية نماز الصباحية، ينصح بالاتصال، ابتداء من منتصف الليل، من أجل إيقاظ النوم وأولئك الذين يحتاجون إلى السباحة والاستعداد لنماز لتلقي مكافأة لكامل نماز.

طباعة أذان وامرأة امرأة Ikamata لا يمكن الإعلان عنها بصوت عال إلى أذان. أعلن نداء أذان إلى نماز لا يعتبر، لأن الرجل فقط يمكن استدعاؤه. مراقبة آذان من أجل مثل رجل - خاطئ.

الخطيئة للإعلان عن المرأة آذان وفي وجود الغرباء. في مجتمع النساء أو قريب قريب، اتصل بصوت أعلى مما يسمعون،

48 كتاب الصلاة (نماز). كيتابا صلاط هو أيضا خاطئ. في هذه الحالة، يمكنك الاتصال، دون زيادة الصوت. في هذا، يمكن للمرأة الحصول على مكافأة ليس لقراءة أذان، ولكن بالنسبة لاحتفظا بأكبر قدر من الله، لأنها لا تحدد لدعوة ناماز.

وفقا لكلمة موثوقة، تكون المرأة غير مرغوب فيها بالإعلان عن وقت نماز حتى في دائرة النساء. هناك أئمة تقول إن أذان مرغوب فيه (Sunna)، لكن لا يسمح لهم برفع الصوت.

إكامات للنساء في شفيتسكي مظاب مرغوب فيه، وفي موفابة أبو خنيفة وأحمد - غير مرغوب فيه.

الإجراءات المرغوبة (Sunna) عند نطق Azan و Ikamata

1. انطق Azan و Ikamat يقف.

2. يجري في حالة الوضوء الكامل والجزئي.

3. عند نطق "Heyya Ala Salad" (مع Azan، مرتين، وعندما يقوم Ikamate مرة واحدة)، بدوره على الجانب الأيمن فقط بالوجه، ولكن ليس الثديين.

4. عند نطق Heyya Alal Flach، انتقل أيضا إلى الجانب الأيسر من الوجه.

قبول أذان وإكامات، تبحث نحو الكعبة. الكعبة هي المكان الأكثر لائقة. وفقا لكلمة موثوقة، عندما يكون أذان غير مرغوب فيه بتجاوز المئذنة. ولكن إذا كانت المدينة كبيرة، فهي ليست ممنوعة.

6. يجب أن يكون الموزين خوفا الله، وهو شخص مثالي بصوت ممتع.

ينصح بالاتصال فقط من أجل الله سبحانه وتعالى، دون اتخاذ رسوم لذلك. كما أنه مكتوب أنه من أجل الحصول على مكافأة مثالية لآذان، من المستحيل توجيه الاتهام مقدما، وينبغي القيام بذلك من أجل الله أولا. ولكن إذا لزم الأمر، لإطعام الأسرة، يمكنك أخذ رسوم و المكافأة لا تفشل. Alima Khanafitsky Mazhab أكتب أنه في عصرنا، يمكنك التقاط رسوم للإعلان عن Azana.

"أعلى بصوت أعلى مرتبة على حدوث وقت نماز، وأكبر الأراضي يغطي صوت موزين. وقال الحديث إن كل ما يسمع صوت موزين سيشهد حول نداءه ".

إذا تم الإعلان عن أذان في مكان واحد، فقد صنعوا نماز، ثم لا ينبغي أن يضيع الأذان بصوت عال، حتى لا يعتمد

49 Ficks Shafitsky Ficks هذا هو الدعوة إلى نماز المقبل أو لا أعتقد أن الاستئناف السابق كان سابق لأوانه.

8. من المستحسن أن موت مع نصائح أصابع الفهرس أغلقت الأذنين - فهي تساعد في تعزيز الصوت وتركيز الصوت.

9. عند نطق Azan Muzzin، من المستحسن الاستيقاظ على مكان مرتفع. من الأفضل الإعلان عن أذان بمذكرة. إذا لم يكن هناك مئذنة - من سطح المسجد، وإذا كان من المستحيل تسلق السقف، فيمكن استدعاء نامازو في باب المسجد.

10. آذان وإكامات من المرغوب فيه أن تعلن عن شخص واحد، ولكن تغيير مكان الإعلان. يتم نطق ikamat بصوت هادئ. هناك حديث، الذي يقول إن إكامات للإعلان عن نفسه الذي أعلن وأذان.

عند نطق ICAMAT، ليست هناك حاجة إلى الارتفاع إلى مكان مرتفع. ولكن إذا كان المسجد كبيرا واحتمال أن يسمع الجميع، فهو رائع، فمن المرغوب فيه الحصول على التل.

11. الجلوس عندما يستيقظ إعلان Ikamata على نماز فقط بعد الانتهاء من Icamata.

12. من المستحسن أيضا أن تمتد الوقت بين أذان وإكامات بحيث يمكن للناس جمع نماز وأداء راث (السنة نماز).

13. من المستحسن أن ندعو مرتين إلى ناماز الصباح. اول مرة

- قبل الفجر، بدءا من منتصف الليل، والثاني - مع بداية الفجر.

إذا كنت تتصل مرة واحدة، فمن الأفضل أن تفعل مع بداية الفجر.

14. في الصباح ناماز، من المستحسن أن يكون لديك اثنين من muhezzins.

يوم الجمعة، يوصف العشاء جمعة جوما ناماز مرة واحدة، بعد أن يرتفع الإمام إلى مينبار لقراءة Chut.

ولكن إذا لزم الأمر، فمن الممكن الإعلان مرتين، كما تأسست من قبل خليفة.

targe 'Tarzhi' هو نطق أولئك الذين يعلنون عن أذان، كلا الصيغين شاهادات لأنفسهم قبل أن ينطقهم بصوت عال. Tarzhi 'هي شهادات، وضوحا بهدوء.

إذا كان المسلم يجعل ناماز واحدا، فعندئذ، فإن قراءة أذان، وهو أولا عن نفسه (حتى يسمع نفسه) يقول شحادات، ثم يقول آذان بصوت عال. الشخص الذي يثبت أن أذان لجاماطة هو أولا بهدوء، بحيث يمكن إلا أن تسمع فقط القريبة، ويقبلون آذان بصوت عال.

0 كتاب الصلاة (ناماز). Kitaba Salat Tarzhi 'في Schvitsky Mazhabe هو شمسي (مرغوب فيه)، وفي مشعب أبو خانيفة ليس شمسي.

tartel Tartel هو تناقض في Azan بهدوء، نطق كل كلمة بشكل منفصل وترجم التنفس بعد كل تعبير. كلمات "الله أكبر، الله أكبر" في البداية وفي نهاية الأذان، يتمتعون بتنفس واحد.

يمكنك قول "الله أكبر" لأول مرة، وجعل وقفة صغيرة ثم نطق "الله أكبر" في المرة الثانية. يمكن وضوحا بلطف من: "الله أكبارو ليخ أكبر".

Idraj Idraj هو أداة تسريع Ikamat مع حروف دقيقة. في نفس واحد في Ikamate، يتم نطق تعبيران، وآخر واحد منفصل.

TASVIB هو نطق في كلمات أذان بعد الفحص:

"Assalat Hyru-m-mine-n-nmmap" ("نماز أفضل نوم") بعد كل من "High'ala ..." مع TASVIB، من غير المرغوب فيه تحويل رأسه إلى الأطراف. ينصح TASVIB بالنطق عندما تخرج أذان لكل من المجلات في الوقت المناسب والقابل للاسترداد.

يتم نطق TASVIB مرتين. ينصح بالنطق به دون فاصل كبير. في آذان، لجميع السحرة الأخرى، باستثناء ما بعد الفاحص، تربى Tossvib.

لا يمكن تكليف الإجراءات (Macuhat) بالإعلان عن إعلان أذان وإيكاماتا بإعلان أذان وإكاماتا إلى طفل صغير وقوي وحصري (دهون) لشخص. لا يمكن أن يكون muhezzahs. إن رسالة حول حدوث وقت نماز، المنبثقة من هؤلاء الناس، لا ينظر إليها خطيرة، حتى لو كانت تبدو معقولة.

1 Ficks Shafitsky Ficks لكنهم يسمح لهم بالإعلان عن أذان لأنفسهم (وليس لجمات). إرجاع الإعلان عن أذان وإكاماتا، ويجري دون الوضوء. إن قراءة Azan و Ikamata قادرة على أداء الوضوء الكامل (Husl)، إنه أكثر صرامة. يتم التفاوض على قراءة ICAMAT في هذه الدولة أكثر من قراءة أذان. قادرة على اتخاذ كلا من هذه الإجراءات الدائمة، من المستحيل جعلها جالسا.

من المستحيل إذا كان يمكن للمرء تغيير الألحان، المقاطع القصيرة لنطق طويلة. علاوة على ذلك، يعتقد أن هذا النطق غير الصحيح إذا كان المعنى لا يتغير، وإذا تغير المعنى، فهذا يعتبر خاطئا. على سبيل المثال، خاطئ عندما ينطق "... أكبر" للتأكيد أو امتد بأي من حروف العلة؛ في كلمة "الله" وضع التركيز على الحرف الأولية "A"؛ في عبارة "سلطة" أو "فلاخ"

ينطق "أ" أطول من العرب؛ بدلا من "صلاح" نطق "سالا". إذا كانت غالبية الأخطاء هذه سوف تعجب بوعي، فإنها تدفق إلى الكفر (KUFR)، لأن الكلمات تكتسب معنى آخر.

هذا سؤال خطير للغاية لا يظل الكثير من المسلمين.

لم يتم نطق النداء إلى النموذج (السنة) من ناممازام أذان وإكامات للمجلة المرغوبة.

ولكن إلى نامزالاس المرغوب فيه الجماعي (الكسولات الاحتفالية والمشمسة والكسوف القمرية، ودائم المطر، تطيره) تطلق على النطق:

Asselata Jamia (استيقظ على ناماز) أو ما شابه ذلك في المعنى بهذه الكلمات. وضبط هذه المكالمة مع بداية وقت ناماز أو قبل أن تبدأ، لأنه يحل محل أذان، وإكامات. وفقا لكلمة موثوقة، يتم نطق هذا مرة واحدة، وعندما tauguery-namazakh - قبل كل نماز معبدين. وضوحا أيضا أمام لجنة Witru-Namaza شهر رمزا، من المستحسن أداء جماعيا (Witru-Namazi).

كما أنه ليس واضحا عند أداء ساعة نماز، ولكن إذا زاد عدد الأشخاص في نماز هذا - من المرغوب فيه أن نطق assalat jamia.

2 كتاب الصلاة (نماز). كيتابا ساليات.

انتاج:

هناك أربعة أنواع من نماز حول الالتزام والنصوص في أذان وإيكاماتا:

1) نماز التي من المرغوب فيها آذان وإكامات. هذه جميع المجلات الخمسة الإلزامية ارتكبت بشكل منفصل، أي كل منها في مصطلحها. وإذا سيتم تنفيذ النمازيزي الإلزامي في وقت واحد، على النحو الذي تم تسديده، وكذلك في التمريض، ينصح بالاتصال فقط إلى النماز الأولية، والأيسمات اللاحقة مرغوبة؛

2) هذه هي namazy إلزامية، التي أجريت معا (قابلة للاسترداد أو المنقولة). لهذه، باستثناء أول ناماز، اقرأ ICAMAT؛

3) نماز لأذان وإكامات مرغوب فيه. هذه النمازى ارتكبها نطق assalat jamia. هذه هي Sunnat-Namaz الجماعية؛

4) المنظر الرابع هو ناماز لا شيء يحتاج إلى نطقه. هذه ساعة ناماز (جينا ناماز). ولكن إذا كان هناك أمل في زيادة عدد نماز، فمن المستحسن أن نطق asissotela jamia أو هذا في المعنى.

الأماكن التي من المرغوب فيها أن تعلن عن أذان

ينصح بقراءة أذان في الأذن ختم الإنسان؛ مريض من جين، غاضب أو تجتاح رجل أو حيوان. ينصح بنطق Azan في حريق ورؤى هوسية بمساعدة جين. ينصح أيضا بنطق Azan بعد الوليد، أي في الأذن اليمنى Azan، إلى اليسار - Ikamat.

في الحديث، يقال: "الشخص الذي سوف ينطق طفله عند الولادة للأذن اليمنى، وفي اليسار - إكامات، لن يضر طفله بالألوان، والصيد للأطفال".

لنطق azan، رجل غير مطلوب لأذن الطفل، يمكن أن تجعل المرأة. ويفضل أيضا في الأذن اليمنى من حديثي الولادة لقراءة سورو "mylas".

في Fatchul 'Allama و "I'Anate" هو مكتوب أنه غير مرغوب فيه نطق Azan، مثل الموتى، بعد أن يشبهه بالسفر إليه. يقول البعض أنه في الجنازة، ينصح بنطق Azan.

3 شافيتسكي الفيخ

- & nbsp- & nbsp-

إلى الشخص الذي يسمع أذان وإكامات، من المستحسن الإجابة عليها، وكرر كل ما يقول الدعوة، باستثناء "Heyia Ala ..."، "Assalat Hyru-M-Mine-N-Nmmp" و "Kat Kamati Salati" وبعد

كل أربعة "Heyia 'Ala ..." من المستحسن الإجابة:

"La Havlaa Va La Kuvwat Illa Billahil 'Alyail's Azim" ("فقط الله سيوفر من الوهم والعبادة ممكنة فقط بمساعدتها"). وقال ابنو صنني إن النبي ص بعد عبارة "هيوا عليال فلاخ" قال:

"Allahu-mma j'alna minal muflikhina" ("عن الله، أنت تجعلنا من بين السعادة"). لذلك، بعد عبارة "La Havla ...

ينصح بنطق هذه الكلمات.

في كتاب "Bushral Karim" هو مكتوب ذلك إلى الشخص الذي يسمع كل أربع "هيا" عليا ... يفضل أن يكون (sunna) نطق هذه الكلمات، أي بعد الدعوة تقول "هيوا ألا ..." ، الذي يستجيب سيتكرر أيضا هذه الكلمات سيقول بعد ذلك: "La Havlaa Va La Kuvvata ..." وبعد آخر "Heyia" Ala ... "إلى المذكورة ستضيف" Allahumma J'alna ... ".

عند المكالمة "Assalat Hyru-mine-n-n-nmmap" الإجابة:

"sadakta va barirta" ("أنت على حق وامتمل الكثير من النوع").

وهذا يقال في الحديث.

في كتاب "Ubab"، يكتب أنه يجب أيضا إضافة التعبير:

"فا بييل هاكي ناكتا" ("أخبرت الحقيقة"). لهذا، من الأفضل أيضا إضافة:

"Sadak Rasulullahi، Sallarlahu" Alaihi Vasallam، Assalat HeiRum Minh-N-Nmmpap "(صحيح، ما رسول الله ص، ناماز هو أفضل من النوم"). لذلك هو مكتوب في كتاب "الحدير كريم".

4 كتاب الصلاة (نماز). كيتابا ساليات.

لكل "Kat Kamati Salant ..." الإجابة:

"Akama Hallahu VA Adamakh Va Ja'alan Min Saliha Ahlikha"

("قد يصعد الله الله ويميمه، وسوف يجعلني من القيود الأفضل في ناماز"). يقال هذا في الحديث، أحال أبو دافود.

بعد عبارة "VA Adamakh ..."

"... MA Datami CSA-MAVAT VAL Arzu" ("قد تكون هذه النماز ستتم إداءها بقدر الأرض الأبدية والسماوات").

سماع "أسالات جاميا"، يجب أن تجيب:

"La Havla VA La Kuvwat Illa Billh".

وفقا لكلمة موثوقة، من المستحسن الرد على كل سماع Azans، حتى تتمكن Azana، والتي تتم قراءتها في أذن الولادة عند الاسم. لكن رامالي يقول إنه غير مرغوب فيه أن يستجيب للأزانيين الآخرين، باستثناء دعوة نماز. وافق ابن قاسم أيضا مع هذا.

بعد آذان وإيكاماتا، من المرغوب فيه الحضري والاستجابة قراءة سالافت نبي ر.

تعتبر Sunna المنفذة إذا انطق Salavat بأي شكل من الأشكال، لكنه يستحق جميع السالافات "صلاة إبراهيم" ("كاما سليم ...". بعده، يتم قراءة Salavat: "Alaika، أنا رسولة،" Alayka Alayka ". يمكنك أيضا نطق Salavat، قابل للقراءة بعد الدعوة من مئذنة: "Alayka Alakya" Alakya "Alakya.

عليا فا عليا العيكة عاجتها أجمة.

المهتمين بإضافة:

- & nbsp- & nbsp-

الإقامة في الحمام مرغوب فيه أيضا أن تستجيب لآذان. من المرغو المرغوب فيه أيضا الإجابة والشخص الذي يقوم به جسده في نجاسة، باستثناء الفم. تنظيف الفم، ومن المستحسن أن يجيبه إذا مر الوقت بعد المكالمة. من المرغوب فيه أيضا الاستجابة لآذان وأولئك الذين ليس لديهم الوضوء الذين يجب أن يفعلوا الوضوء الكامل (السباحة) وامرأة أثناء الحيض.

ويعتقد أن الاستجابة لآذان الواقعة في المرحاض وتنفيذ الديون الزوجية. في النهاية، إذا لم ينجح الكثير من الوقت من أزانا، فمن المستحسن الإجابة.

تقع في Tavafe (الالتفافية حول الكعبة) من المستحسن الإجابة.

من غير المرغوب فيه الاستجابة ل Azan صنع Sunnat-Namaz، حتى لو كان يجيب على أربعة فقط (جايا علاء ...) أو يقول: "Sadakta VA Barirta"، غنائمه ناماز. ولكن بعد الانتهاء، مرة أخرى، إذا لم يتم تمرير الكثير من الوقت، فمن المستحسن الإجابة.

الشخص الذي يدخل المسجد يوم الجمعة خلال آزانا، بعد هجوم الإمام إلى كوخ، يجب أن يقف أولا للإجابة على أذان، ثم جعل اثنين من تاشت ناماز (ناماز دخول المسجد). من الممكن سماع Hutbook، قم أولا بإجراء Tachyat-Namaz، ثم الرد على Azan.

تم توضيح ما قاله إيمامي عن إجابة أذان، التي تعلمت من خلال دراسة "Ilmu" إلى نهاية أذان، ويفضل أن يتحدث شيئا ما، باستثناء كلمات الاستجابة له، حتى لو كان مهتما بعلوم التعلم، وقراءة القرآن أو الاحتفال بالله (ZIKR). من الضروري تأجيل كل هذا والاستجابة لآذان، حتى مع آخر درس، أيضا لأن فترة الاستجابة لآزان يمر، I.E.

محدودة، والدرس لا يمر.

وقال جلال الدين سودوتي إن التحدث أثناء تخاطر أزان بوفاء وفاته في الكفر. نعم، شكرا لله أنا من هذا.

إمام شاراندي في كتاب "أوهودول المحمدية" يكتب: "من النبي ص جاءت القيادة العامة (AMRU) لنا جميعا حتى يتم الرد عليها بكلمات Muadzin، كما هو موضح في الحديث. لذلك نحن من الاحترام

6 كتاب الصلاة (نماز). Kitaba Salat إلى النبي ص، مشيرا إلى الشريعة، تحتاج إلى الإجابة على أذان ويجب عدم انتباهك عن محادثات مفيدة أو عديمة الفائدة. لأن كل نوع من العبادة (ibadat) له وقت خاص به. للحصول على إجابة لآذان، هناك مرة واحدة، ل Tasbych - One، لقراءة القرآن الكريم - آخر.

على سبيل المثال: كيف لا يمكنني الرقيق في المكان "الفتيحة" لقراءة WRICHFAR أو قراءتها مع القاضي أو اليد "(قرون الأرض والحزام)، وقراءة الفتيحة إلى طاشود" في تاشيات "، ولكن ليس في المحدد لفترة عمل واحدة للقيام بأي أشياء أخرى. كثيرون مهمون لمثل هذا الأمر اللائق، حتى تلك التي تدرس "Ilma، والباقي أكثر من ذلك.

تظل بعض من أيلما الطالب، دون الاستجابة لآذان ودون جعل ناماز في الفريق، يميل إلى أعلى من كتب القواعد، والحق، وما إلى ذلك. الإجابة عليها هي أن "Ilma أكثر تكلفة. لكن هذه ليست الطريقة التي يدعيها. لا "Ilma لا يمكن أن تكون أكثر تكلفة في الوقت المناسب في فريق نماز. هذا هو المعروف أيضا لأولئك الذين يعرفون كرامة أوامر الشريعة. Mentor 'Allyun Havvas، عندما سمعت "سلطة عليا عليا ..."،، ارتعد، كما لو كان ذابا من عار روعة الله الأول.

واجاب مولزين في HUZURE الكامل (أفكار وذاكرة الله الأول) وفي التواضع الكامل. أنت تعرف أيضا ذلك. نعم، أرسل لك الأرجح إلى المسار الحقيقي. "

ما هو مرغوب فيه نطق بعد الصباح والمساء أزانا

بعد الدعوة إلى المساء ناماز مويجزين، من المستحسن قراءة:

"Allahumma Haza ik'balu Lyleika VA Idbaru Nikarika VA Asvatu Du'atika Fagfort Lee" (عن بلدي الله، إنه هجوم ليلتك وعودة يومك وأصويتك تدعو لك، نظفني من الخطايا).

بعد الدعوة صباحا ناماز، يفضل قراءة نفس muadzin:

- & nbsp- & nbsp-

سماع الأذان، من المستحسن النطق بنفس الشيء بعد إجابة أذان وقراءة سلافات للنبي ص

الإجراءات المقدمة هنا مستقلة، أي

شيء واحد يمكن القيام به دون الآخر.

قراءة النبي ص أمام أذان وإكامات قبل النطق Ikamat، ويفضل أن يكون ذلك (السنة) قرأ سلافت النبي ر. "قام اللهما بتصوير Alla Sayyidina Muhammadin va Ali Ali Sayyidina Muhammadan Vassalim".

- & nbsp- & nbsp-

نقل أنس ابن مالك قال إن رسول الله ص قال: "إن مولوبا بين نداء ناماز وإعلان بدايته لن يتم رفض". سلم الحديث إلى ناساي، ودعا Ibn Huzeima موثوقة.

الصلاة، التي يوصى بها للقراءة، هذا هو: "Allahumma Inni Asalukal 'Afva Val' Aphyat Val 'Mu'afata Fi Dudini VA Dununya Val Akhrimi" (عن الله، أنا أطلب منك المغفرة وفي الدين، وفي دنور ahirat، وكذلك الصحة).

الوقت بعد azana إلى ikamata، باستثناء عندما تقوم بعمل نسمة صاعدة (مرغوب فيه الرثقة المرفقة إلى نمازام الإلزامي)، من الأفضل أن تنفق في الصلاة. تتم قراءة الصلاة في العبادة الأرضية (القاضي) من تلك التي ارتكبتها تلك المجلات المرغوبة في الصلاة التي نتحدث بها.

بما يكفي لقراءة "Ayatul-Kursy". يقال أنه للشخص الذي قرأ "أياط الكرسي" بعد آزانا، قبل أن يتم احتساب الخطايا الملتزمين بين نمازامي. في هامشي مااتول الخزيري، هو مكتوب: "إذا كان الشخص الذي يسمع أذان سيقول:" مرحبا، بيلكيل، وعادلان، المغابة بيسالاتي أخلا، "تم تسجيله لمدة ألف خطوات" (مرحبا، نشرة الحقيقة، نرحب أيضا، ناماز زمن).

8 كتاب الصلاة (نماز). كتاب كيتابا صلاة في كتاب "شانفاني" مكتوب: "إذا كان شخص ما بعد كلمات مشاد رسول الله، بعد كلمات مشدة رسول الله، بعد كلمات مشدة رسول الله، على سبيل المثال:" المرهابيبي Bihabibi Bina 'Abdullah Sallalhu Tagan "Alihi Salam" و بعد هذه الكلمات، ستنفق كل الكلمات على أن أصابع الأظافر الكبيرة ستنفق على عيونهم لكلا العينين، ثم لن تؤذ عيناه أبدا "(مرحبا، أسوأ ضوء عيني، محمد، الابن عبد الله).

الإمام عبد الوهاب شاراني في كتاب "المطحدل المحمدية"

يكتب: "إن النبي محمد ص جعلنا أمرا عاما لسؤال الله أنا بين أذان وإكامات - سواء من البضائع الدنيوية، سواء كان من أجور الأخضم".

دون احترام (على الكرة)، لا يمكن تفويت أسباب هذه الفترة الزمنية دون صلاة، لأنه في هذا الوقت ارتفعت الستائر بين الجوانب والأكثر مرتفعة. يبدو وكأنه حاكم (خان)، وفتح الأبواب، يأخذ عبيده وأصدقائه.

مثلما يتم تنفيذ الطلبات التي دخلت خان، بدءا من الطلاب الذين يقفون في المقدمة، فإن الله أعمل أيضا طلبات العبيد.

في الحديث، أحال من أبو دافود، قيل: "قراءة الصلاة بين أذان وإكامات لم يرفض". سأل الشركات الزميلة: "حول رسول الله ص، ماذا نطلب؟" "أنت تسأل فوائد العالم وأهيرات"، أجابت النبي ر.

- & nbsp- & nbsp-

الشروط والعناصر الإلزامية المنصوص عليها في شروط نماز (الصلاة الصلاة، الفد مثل الصلاة) (المسمار) لجعل عمود صلاة (آرون)، يشار إلى أي عنصر من عناصر الصلاة، دون إعدامه سيكون غير صالح. تشمل أعمدة الصلاة ست شروط (المسمار) غير المرتبطة بجوهر الصلاة، وستة مهام (فود)، وهي مكونات الصلاة على هذا النحو.

على مظاب الإمام الشافيا لنماز هناك خمس شروط:

1. لجنة الوضوء والاستحمام (التي ملزمة بالارتكاب عليها)؛

2. الامتثال لنداء الجسم والملابس والأماكن الصلاة؛

3. نماز هجوم الوقت؛

4. هيئة المأوى (Avrata)؛

يقف في اتجاه Kibla من البداية إلى الانتهاء من نماز.

إذا لم يتم استيفاء أحد هذه الشروط، فلن يتم احتساب نماز.

1. تكليف الوضوء والاستحمام (الذي ملتزم بإنجازها) شرط أساسي لواقع الصلاة هو تنقية من تدنيس صغير وأسعار كبيرة، وكذلك من تدنيس الناجم عن نزيف شهري وبعد بعد الولادة، والذي كان مفهوما بالفعل في التفاصيل في القسم على مؤسسات التطهير.

2. يشار إلى نقاء الهيئة والملابس والصلاة في الاعتبار في الاعتبار تطهير الجسم الصلاة أو ملابسه أو صلاته من أي أنواع من النجس (نجاسة) في غير قابلة للتغيير

60 كتاب الصلاة (نماز). كيتابا صلاة بالفون. إلى الملابس الصلاة، تنتمي تطهيرها أحد الشروط اللازمة، إلى أي بند من أرديةها والصنادل والجوارب على اتصال بالصلاة وتأتي في الحركة عندما تكون في الحركة. إذا لم يأت الملابس في الحركة، وشيء غير نظيف على حافةه الثابتة، فهناك الصلاة سارية. لا يسمح له بأداء الصلاة في الصنادل، وحعل نجس. إذا قام شخص بإزالة الصنادل ويقف على الجزء العلوي، فإن الصلاة مسموح بها. أما بالنسبة لمكان الصلاة، فهذا يكفي لمسح المكان الذي سيقف عليه الصلاة، والأماكن التي سيتمس النخيل والركبتين والجبهة.

في القضية عندما تصنع الأقواس الأرضية أثناء الصلاة، سيتم إجبار الصلاة على لمس حواف ملابسه لشيء نجس، لكنه لن يلمس هذا الجزء من جسده، يسمح له بتقديم صلاة إذا كان النجطاء سيكون يجف وعدم وضوح ملابسه. يتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن نقاء مكان الصلاة فقط هو مجرد شرط أساسي.

يسمح بإجراء صلاة على اثنين من مخيط ولديها بطانة من الملابس، والجزء السفلي منه سيكون نجسا، والجزء العلوي نظيف، لأنه عندما تكون تحت الملابس النظيفة متسخة، فإنه يعتقد أن الصلاة يتم تنفيذها في نقية بقعة. يسمح له بالصلاة في شيء كثيف، على سبيل المثال، على سجادة سميكة، جانب واحد منها نظيف، والآخر - القذرة (إذا كان الأوساخ السائل لا يخترق الجانب النقي).

لا يسمح له بأداء صلاة على مكان غير نظيف عندما ينتشر الأنسجة الرفيعة، من الواضح أنه بموجب أنه، أو رائحة نجس. يمكنك أن تصلي على المجالس، الجزء السفلي منه هو تدنيس، والجزء العلوي نظيف. إذا رش التربة التي تنحس فيها شيء نجس، فسقطت الأرض النظيفة، ونتيجة لذلك سيتم الشعور بالرائحة إلى حد أقل، يسمح لها بتقديم صلاة في مثل هذا المكان.

- & nbsp- & nbsp-

لقد جاء بالفعل. في القضية عندما يبدأ في الصلاة، بالنظر إلى أن الوقت المحدد لم يأت بعد، ثم اتضح أنه ما زال قد حان، فإن صلاته تعتبر غير صالحة.

كما أن أساس هذه الحالة بمثابة كلمات الأكثر ارتفاعا (المعنى): "حقا، يتم وصف المؤمنين (ارتكاب) صلاة (في وقت معين)" (القرآن، 4: 103). هذا يعني أن كل صلاة إلزامية محددة يجب أن تتحقق في وقت سابق وليس في موعد لا يتجاوز الوقت المحدد لذلك.

وتفيد التقارير أن النبي ص قال: "خمسة صلوات موصوفة لأداء الله سبحانه وتعالى الله. من الذي سيؤدي بشكل صحيح أمام هذه الصلوات وسيصلي في الوقت المناسب، مما يجعل الكل (وضع) ينتمي والأقواس الأرضية وإظهار التواضع الكامل (الصمت ")، وعد الله بالسامح. الشيء نفسه الذي لن يجعله، اللاء لم يعد بأي شيء، وبالتالي إذا كان يرغب - سوف يغفر له، وإذا كان يريد - سوف يعرضه للعذاب "

(مالك، أبو داود، الناصي).

تم إنشاء وقت ناماز لكل من المجلات الخمسة الإلزامية في وقت محدد بدقة لجانتهية.

بالإضافة إلى نماز الإلزامي، فإن بعض Sunnat-namazy لها وقت معين، على سبيل المثال، بالتزايد (السنة نامازي، مصنوعة من الإلزامية)، معرف ناماز (ناماز احتفالي)، طرافيهي (رمضان الدائم نامازي بعد نماز إلزاميا ليلا)، Witra، Zukha، Tajud، Avvabina، Ishrak، إلخ.

هنا سننظر فقط في وقت ارتكاب نماز إلزامي.

صباح اليوم نماز، صباح صباح ناماز يأتي مع بداية الفجر ويستمر حتى بداية شروق الشمس.

قبل الفجر في السماء، يظهر قطاع أبيض في السماء على الجانب الشرقي، من الشرق إلى الغرب. وتسمى هذه الظاهرة "الفجر الخاطئ"، وصباح الصباح ناماز لا يحدث. بعد بعض الوقت، تظهر المشارب البيضاء عبر "ثبات الثعلب". يعتبر ظهور هذه العصابات البيضاء المستعرضة هي بداية الفجر وبدء صباح الصباح ناماز.

62 كتاب الصلاة (نماز). Kitaba Salat Dining Namazay Time Dining Namaza يأتي عندما تمر الشمس في زينيت وتبدأ في الاستنساخ إلى الغرب، وتستمر حتى بداية نماز ما قبل العاديين.

لتحديد وقت العشاء ناماز، من الضروري تثبيت عصا ناعمة عموديا (بزاوية 90 درجة) على السطح الأفقي. مع اقتراب الشمس، يصبح ظل العصا أقصر وأقصر. عندما تكون الشمس في ذروة، يصبح ظل العصا هو الأقصر، وفي وقت لاحق، عندما تبدأ الشمس في المسيل للدموع إلى الغرب، يبدأ الظل في الزيادة. في هذا الوقت، عندما يبدأ طول الظل في النمو، يحدث وقت تناول الطعام ناماز. يستمر حتى مصطلح نماز قبل العاديين.

وقت نماز قبل عادي تم طلبه مسبقا نماز يبدأ عند طول الظل المغطى العصي المثبتة رأسيا مساو لمجموع طول العصا وطول ظلها القصير (أي طول ظلها، عندما كانت الشمس في Zenith)، ويستمر حتى تستمر الشمس.

يبدأ وقت Namazay المساء في المساء نماز بالغروب الكامل ويستمر حتى يختفي الوهج (انقسام غروب الشمس المحمر) على الجانب الغربي.

Night Namaz Time Namaz الوقت يبدأ بنهاية وقت نماز المساء ويستمر حتى بداية الفجر، أي قبل بداية صباح ناماز الصباح.

معلومات أخرى حول وقت نماز على الرغم من أن نماز يمكن إجراءها خلال الفترة بأكملها، فمن الضروري محاولة جعلها على الفور حدوث وقته لالتزامه، لأننا سنحصل على أكبر مكافأة. علاوة على ذلك، مع مرور الوقت، يتم تقليل المكافآت للنماز.

بعد نصف الوقت مرت، يمكنك خلالها أن تجعل ناماز، لن نحصل على مكافآت، ولكن

63 شافيتسكي فيكس تعتبر النازي. لسحب لجنة Mazaz إلى فترة لاحقة دون سبب وجيه (الاستخدام) يتم تسجيل الخطيئة، وبعد ذلك سنفعل ناماز، والمزيد من الخطيئة.

يعتبر نماز مثاليا في الوقت المحدد إذا تمكنت من إجراء سرطان واحد على الأقل في الوقت المناسب لهذا النماز.

إذا تم إصدار وقت مازاز، فيجب أن يتم سداده في أسرع وقت ممكن، دون تأجيل، على سبيل المثال، حتى نماز المقبل. وبهذه الطريقة، يجب القول أن تنوي تعويض هذا النماز.

تجدر الإشارة إلى أن أي نماز لم يتم تفويتها ينبغي سدادها في أسرع وقت ممكن - كلما كان ذلك أفضل أفضل.

الوقت الذي تعد فيه ماززة كاراخا كاراهاتو ثاخات - ثاخاتي هو جعل ناماز دون سبب في الفترات التالية:

1. عندما تكون الشمس في ذروة (باستثناء يوم الجمعة)؛

2. بعد صباح نامازو قبل شروق الشمس إلى ذروة الحربة؛

3. بعد ارتكاب فترة ما بعد الظهيرة الإلزامية (المزرعة) نماز، وكذلك بعد أن تستحوذ الشمس على لون أحمر مصفر قبل أن يأتي إلى نهجها الكامل.

في هذه الفترات، يمكنك جعل Namaz تم إجراؤها بعد مظهر أي سبب. على سبيل المثال. جعل ناماز في أي وقت.

يمكن سداد ناماز في أي وقت.

4. ملجأ الجسم (Avrata) في الصياغة المعتادة كلمة "النمساة" تعني "ضعف، عيب؛ ما يحتاج إلى الاختباء؛ ما هو شام كصطلح الشريعة، يتم استخدام هذه الكلمة لتعيين أجزاء من الجسم هذه، والتي يتم تغطيتها بالضرورة أثناء الصلاة.

إشارة إلى التزام هذه هي كلمات الله سبحانه وتعالى (المعنى): "فك كل مكان لسلاسة الأقواس الأرضية ..." (القرآن، 7:31). هنا، تحت المجوهرات، من المفهوم نظيفة، إن أمكن، ملابس جميلة، تغطي الجسم بشكل صحيح.

64 كتاب الصلاة (نماز). تنتقل كيتابا صلاة من كلمات عائشة، أن رسول الله ص قال: "الله سبحانه وتعالى سوف يأخذ الله صلاة فقط امرأة الصقر التي ستكون هناك أغطية" (أبو داود، في تيرمي). مؤشر على حقيقة أنه من الضروري تغطية مثل هذه الأماكن، هو الرأي بالإجماع في Alimov، لأنه لم يعترض أي من أئمة Mazhabs ضد هذا.

الشخص الذي بدأ الصلاة قبل ربه ويؤدي محادثة سرية معه. هذا يعني أنه ملزم بإظهار احترام راعيه والامتثال للقواعد اللازمة للحشمة، تغطي بعض الأماكن.

يجب أن يتم ذلك من أجل معظم الصلاة وليس من الخوف من قبل، خلال الصلاة، سيرا شخص ما هذه الأماكن. هذا هو السبب في أن كل Alima نعتقد أنه إذا كان شخص عراة لديه الفرصة للغطاء بشكل صحيح، فإن صلاة في مكان مظلم، ستكون صلاته غير صالحة.

أثناء الصلاة، يجب تغطية الرجل بكل ما هو أقل من السرة والركبتين المذكورة أعلاه (لا يشير السرة إلى ما يشير إليه مصطلح Avrat). إشارة إلى هذا هو الحديث 'Amra B.

شعيبة، التي سلمت كلمات والده، التي ذكرت أن جده قال: "... أفرات، ما هو كل ما أقل من السرة وفوق الركبتين" (أحمد، الجحيم داراكوتا). من المعروف أن النبي ص ترتيب الوركين. نقل من كلمات ابن عباس إن رسول الله ص قال: "الفخذ أفرات" (البخاري، في تيرسي).

يجب أن تكون النمساة مغطاة بالأطراف، وليس أدناه. يفسر ذلك حقيقة أنه في حالة صعوبات، فإن إخفاء ARRAT ليس شرطا مسبقا. إذا كان من الضروري تغطية النتجفين من الأسفل، خلال الصلاة، سيكون من الضروري ارتداء القاريف أو ما يمكن استبداله به، لكن لم يقل أحد عن ذلك.

أما بالنسبة للمرأة، كل جسدها، باستثناء الوجه واليدين، هناك "Avrat". مؤشرا على هذا بمثابة الحديث عيشي أعلاه، الذي أفاد فيه أن النبي ص قال: "سوف تلتقط الله سبحانه وتعالى صلاة فقط لامرأة نصف طول التي سيتم تغطيتها." وأفيد أن النبي ص قلت: "(الجسم كله) نساء نمساة، وعندما يظهر (في البشر)، يجذب شايتان إلى عينيها (الناس)" (في تيرمي).

وتفيد التقارير أن "عائشة، سوف يسرها الله، قال:" نعم، يعاني من النساء من النساء من بين أول مهاجميروف! عندما أرسل الله سبحانه وتعالى آية (معنى):

"... ودعها تغطي مع أغطية السرير على الصدر ..."

(القرآن، 24:31)، وكسروا معطفهم المعطف الأكثر كثافة وأصبحوا

6 shfiit fich استخدمهم كفرشات "(البخاري). وذكر أيضا أنها قالت: "المفرش هو ما يخفي شعره والجلد" (عبد الرزاك). تعتبر أجزاء الجسم التي ذكرتها الولايات المتحدة أستراليا غير مرتبطة بالصلاة، ولكن فيما يتعلق بالأشخاص الآخرين. لذلك، إذا، أثناء الصلاة، سيبى الشخص جزء من جسده عبر خط العنق، الذي يتعلق بالعرض، وهذا لن يجعل صلاة غير صالحة.

غلاف Avrat لن ينجح بشكل صحيح، إذا تحولت الملابس إلى أن تكون رقيقة جدا بحيث يمكن تحديد لون جلد الإنسان من خلاله. وتفيد التقارير أنه في يوم من الأيام، عندما ارتد حافسا " "ABB الرحمن، الذي كان هناك مأزق رقيق"، أخذت عائشة في الفراش وخرطوها، وبعد ذلك وضعت على حفص أغطية السرير الكثيفة (IBN SA'D).

إذا عصا الملابس إلى أستراليا وأخذ شكل الأجزاء المغطاة من الجسم أو إذا كانت الملابس ضيقة، فهي ليست عقبة أمام صنع الصلاة، حيث في حالة مماثلة، سيتم تغطية كل ما يجب تغطيته، ولكن يحظر النظر إلى الأجزاء المذكورة أعلاه من الجسم.

إذا فشل الشخص في العثور على شيء يمكنه تغطية أوسترات، فيجب عليه أن يصلي الجلوس والدلالة على الحزام والسراويل الدنيوية بالإيماءات، لأن غطاء أستراليا أكثر أهمية من أعمدة الصلاة.

إذا وجد شخص بعض المسألة التي تحمل جسده، فهو ملزم باستخدامه إذا كان هناك فرصة. إذا كان الشخص يأمل في العثور على أي شيء للتستر، وسوف يكون قادرا على القيام بذلك، حتى لو كان في شخص يسمح له بذلك، فمن المستحسن تأجيل الصلاة تقريبا حتى نهاية الوقت المخصص لها وبعد

إذا لم يستطع الشخص العثور على أي شيء آخر غير أوجه القصور (NADZHAS) من الملابس، من أجل تغطية "Avrat، يجب أن يضع هذه الملابس والصلاة فيه، لأن عدم الامتثال للنظافة أقل من انقطاع الغطاء أوستا. من الضروري هنا أن يسترشد بمبدأ اختيار أصغر من غاضبين. لذلك، على سبيل المثال، إذا أصبح الجرحى الأقواس الدنيوية، فقد يسكب الدم من جرحه، وبالتالي يجب أن يصلي جالسا ويرد على الحزام والقرون الدنيوية بالإيماءات. يفسر ذلك حقيقة أن رفض الأقواس الأرضية هو شر أصغر من ارتكاب صلاة في حالة من التدولير. لذلك، على سبيل المثال، خلال بعض الصلوات الطوعية،

66 كتاب الصلاة (نماز). المسموح به Kitaba Salat من المتسابق، الذي يجلس على حيوانه العلوي، للقيام به دون أقواس أرضية. إذا كان الشخص قادرا على العثور على شيء يمكن تغطية جزء فقط من Avrata، فلا يلزم باستخدامه.

بادئ ذي بدء، يجب تغطية الأعضاء التناسلية، ثم الأرداف والوصفات، ثم الفخذين والركبتين. أما بالنسبة للمرأة، بعد الفخذين، يجب أن تغطي البطن، فيما يلي - الظهر، ثم الركبتين.

إذا لم يجد الشخص أي شيء، فما يمكن تغطيته بواسطة Avrat، فيمكنه أن يصلي بدونه. لا ينبغي تكرار هذه الصلاة حتى لو كان هناك أسرة زمنية، ما لم يكن السبب الذي كان من الممكن إخفاءه، لم يخدم تصرفات عبيد الله أولا. في هذه الحالة، يجب تكرار الصلاة بعد تختفي عقبة من هذا النوع، والتي أشار إليها بالفعل في قسم التطهير.

لا يسمح ببدء الصلاة إذا ظل الربع أو أكثر من ربع أحد أجزاء الجسم التي لا يمولة، والتي يجب تغطيتها، لأنه في العديد من الإعدادات في الربع يساوي الكل.

الصلاة ستكون غير صالحة إذا تم فتح ربع أحد هذه الأجزاء من الجسم، والتي يجب تغطيتها، وإذا ظلت مفتوحة في الوقت المناسب لأداء إحدى أعمدة الصلاة جنبا إلى جنب مع العناصر (Tasbihat)، والتي يتم تنفيذها وفقا لسوننا.

نحن هنا نتحدث عن هذه الحالة، عندما تتعرض الأماكن المذكورة أعلاه من تلقاء نفسها، إذا كانت هذه نتيجة لأفعال الشخص، تصبح الصلاة على الفور غير صالحة. إذا ارتفع الصلاة على الفور في إيزار، فإن الوقوع بسبب ضيق كبير خلال الصلاة العامة، لن تصبح صلاتها غير صالحة. إذا لم يسرع للقيام بذلك، لكنه سيبقى في وضع مماثل خلال الوقت اللازم لتنطق "Tasbijat" أو ارتكاب عمود صلاة بأكملها، فستصبح صلاته غير صالحة.

يجب أن تؤخذ في الاعتبار جميع أجزاء Avrata، وإذا كانت مساحتها الإجمالية ستكون تساوي ربع منطقة واحدة من أجزاء الجسم، والتي يجب تغطيتها، ثم ستكون الصلاة غير صالحة وبعد

5 - الاستئناف على قابلة للملابس من قبل مؤشر الالتزام بالاستئام إلى KIBL أثناء التزام الصلاة بمثابة كلمات الله تعالى، الذي قال (معنى): "رأينا كيف يناشد وجهك السماء، و نحن لا

67 سوف Shafitsky Fickhi مقدمك في الكليف، والتي ستكون سعداء. اقلب الوجه إلى المسجد المحظور، والمؤمنين، أينما كنت، تتحول إليها من قبل أشخاص ". (القرآن، 2: 144). الشخص الذي في مكة ملزم بالانتقال إلى وجه الكعبة.

إذا، أثناء الصلاة، لا يستطيع الشخص الاتصال بالملامسة، وينبغي أن يصلي، حيث يتجول إلى حيث يمكنه إخراجه، لأن الواجبات محسوسة وفقا للإمكانيات، ويجب القضاء على الصعوبات. الأمر نفسه ينطبق على مثل هذه الحالات عندما لا يسمح المرض شخص بالاتصال Kibl بنفسه ولا يوجد أحد معه، من سيساعده في القيام بذلك، أو عندما يكون الشخص بصحة جيدة ويمكنه تشغيل الاتجاه الصحيح، ولكن يخشى أنه إذا قام بذلك، فمن ناحية أخرى، فإن العدو أو الوحش الوحشي سوف يهاجمه. في مثل هذه الحالات، قد لا تتحول الصلاة إلى KIBL.

وأفيد أنه يصف الصلاة، التي يتم تنفيذها تحت تأثير الخوف، عبد الله ب. "عمر، قال:" إذا كان الخوف أقوى من هذا، فالصلاة الوقوفة أو الجلوس على ظهور الخيل بغض النظر عما إذا كنت قد تحولت إلى قابلة للجمال أم لا "(البخاري).

إنه غير ملزم بمعالجة وجها ل KIBL، وهو صلاة طوعية خارج المدينة. إشارة إلى هذا هو الحديث ابن عمر، الذي سلمه أن رسول الله ص بالكثير من الصلوات الطوعية مع الركوب بغض النظر عن اتجاه تم إرسال جمله. وقال إنه في نسخة أخرى من هيسيس، قال إنه قال: "(في الطريق)، عادة ما يصنع رسول الله الصلوات الطوعية والفيتريا الإلزامية على جملها، وفي أي اتجاه لن يسترشد، لكنه فعل لا تلتزم الصلوات الإلزامية المقررة. "(مسلم).

لمعرفة كيف يقع KIBLA، يمكنك، في Mihamabam، المساجد، إذا لم يكن هناك مساجد قريب، يجب أن تسأل عن هذا من السكان المحليين من بين أولئك الذين يمكن قبول أدناه بشأن الشؤون الدينية. غير مقبول على إيمان غير صحيح وأشرار (Fatyc) والأطفال، باستثناء هذه الحالات عندما يكون هناك سبب للاعتقاد بأنهم على الأرجح أن يقولوا الحقيقة.

إذا كان الشخص في الصحراء أو في البحر، فيجب أن يحدد اتجاه Kibla في النجوم، لأن الله سبحانه وتعالى قال (معنى): "إنه الشخص الذي خلق النجوم لك حتى تجد الطريق الظلام على الأرض والبحر؛ شرحنا بالتفصيل علامات الناس المعرفة "(القرآن، 6:97).

68 كتاب الصلاة (نماز). Kitaba Salyat بالإضافة إلى ذلك، من الممكن القيام بذلك بمساعدة أدوات الملاحة.

في الحالة عندما لا تكون هناك وسيلة لتحديد اتجاه KIBLA بحضور الوجود، يجب على الشخص أن يحاول تحقيقه بالاستنتاجات والصلاة، والاتصال بالطريقة الأولى، حيث يجب أن تكون في رأيه، Kibla. إذا كان شخص ما، في نهاية الصلاة، يتعلم الشخص أنه مخطئ عند تحديد الاتجاه المرغوب فيه، فلا ينبغي أن يكرر هذه الصلاة، لأنه فعل كل ما كان في قوته.

وأفيد أن معز ب. وقال دمرال: "مرة واحدة، بينما في الطريق، جنبا إلى جنب مع مبعوث الله، وصلنا إلى صلاة، الاتصال Kibla. في هذا الوقت، كانت السماء مغطاة بالسحب، وبعد الانتهاء من الصلاة وظهر كلام Taslim الشمس. بدأنا نقول: "حول رسول الله ص، أثناء الصلاة، لم نناشد في اتجاه Kibla!"، وأجاب: "صعدت صلاتك بحق إلى الله سبحانه وتعالى الله العظيم" (في تبرني) وبعد

إذا كان الشخص، أثناء الصلاة، يتعلم الشخص أنه مخطئ، وتحديد اتجاه Kibla، فيجب أن يتحول إلى الاتجاه الصحيح، وليس إيقاف الصلاة. وأفيد أن عبد الله ب. عمر، قال: "مرة واحدة، عندما أدلى الناس صلاة الصباح في كوبا، بدا لهم شخص واحد وقال:" الليلة، رسول الله ص أرسل إلى رسول كارارا، وأمر بتقديم الاستئناف إلى الكعبة (أثناء الصلاة) ، لذلك التشاور معها وأنت ". قبل ذلك، تم توجيههم إلى جانب شامة، (ولكن، بعد سماعه)، تحولوا إلى الكعبة "(البخاري).

ستصبح صلاة الشخص غير صالحة، مما سيحاول أولا تحديد اتجاه KIBLA واختيار بعض أطراف العالم، ثم يرفض اختياره وتحول إلى الاتجاه الآخر، حتى لو اتضح ذلك تحولت إلى أن تكون صحيحة للمرة الثانية. يفسر ما يجب عليه أن يصلي، ويتحول إلى اتجاه واحد اختاره في البداية، لكنه رفض ذلك، نظرا لأن صلاته كانت غير صالحة، على الرغم من حقيقة أنه صلى، الاتصال Kibla، كما ينبغي أن يكون كذلك. منذ اختار الاتجاه الصحيح لاحقا، أصبح هذا الرجل مثل شخص يصلي، والتحول نحو الكعبة، قبل إخباره بالاتصال بها، ثم تلقى مثل هذه الفصول الدراسية. وهكذا، يجب على هذا الشخص أن يكرر صلاته بسبب رفض القرار بأنه اضطر إلى القيام به.

69 شافيتسكي Fickh Ficks في تضخم الفصل في الصلاة في القضية عندما يكون الشخص غير الواضح، في أي اتجاه كيبلا، لم يبذل أي جهد لتوضيح هذا. السبب هو أنه اضطر إلى محاولة تحديد اتجاه Kibla، لكنه لم يفعل ذلك. يجب تكرار هذه الصلوات في جميع الحالات، باستثناء أولئك الذين يكتشفون ذلك في وقت لاحق أن الشخص خمن الاتجاه الصحيح، نظرا لأنهم قد تحققوا أنه، والذي يتم فرضه التوضيح على كل من سيصدر صلاة. يتم فرض التوضيح على الواجب وليس في حد ذاته، ولكن من أجل تحقيق هدف مختلف، والتي تحققت، على عكس الحالة السابقة. الحقيقة هي أن التغيير في الاتجاه الذي تم اختياره في الأصل نتيجة التوضيح، يجعل الصلاة غير صالحة. هذا مشابه مثل هذه الحالات عندما يصنع الشخص صلاة في الملابس الناجمة، ثم اتضح أنها كانت نظيفة، أو عندما يدعم، بالنظر إلى أن الوقت المحدد لهذه الصلاة لم يأت بعد، أو عندما يكون يصلي، عد ما هو في حالة من تدنيس صغير، ثم اتضح أن افتراضاته لا تتوافق مع الواقع. في جميع هذه الحالات، تصبح الصلاة غير صالحة.

يسمح بعدة أشخاص للصلاة، والتي نتيجة للتوضيح إلى استنتاجات مختلفة حول الاتجاه الأكثر احتمالا في Kibla وتحولت إلى اتجاهات مختلفة إذا كان كل منهم يصنع صلاة فردية. إذا كانت الصلاة جماعية، فإن صلاة الشخص الذي استأنف عمدا ليس إلى الجانب الآخر، حيث تحولت Imaam غير صالحة.

في حالة وجود صلاة للسفينة، تلتزم الشخص بالتحول نحو Kibla إذا كان لديه مثل هذه الفرصة. من المستحيل أن تصلي دون تغيير موقعك إذا انقلبت السفينة إلى اتجاهات مختلفة. في مثل هذه الظروف، يجب أن تنطبق الصلاة على Kibla بعد كل منعطف من السفينة، لأنه ليس من الصعب القيام بذلك، ويتم فرض رسوم على الواجبات وفقا للإمكانيات.

إذا حاول المكفوف معرفة اتجاه Kibla ويبدأ صلاة فردية، من خلال الاتصال بالجانب المنتخب منهم، ثم سيأتي بعض الشخص، الذي سيشير إليه الاتجاه الصحيح، ثم لا يتبع هذا الشخص أعمى كأمصال، لأنه سيكون من الواضح أن إمامه ارتكب خطأ في بداية الصلاة، نتيجة لذلك كانت غير صالحة بشكل أساسي.

70 كتاب الصلاة (نماز). كيتابا ساليات.

- & nbsp- & nbsp-

المكونات (Arcanes) هي إجراءات إلزامية لنماز. إذا لم يتم استيفاء دليل واحد على الأقل، فلن يتم احتساب نماز.

ناماز لديه ثلاثة عشر مكونات:

1. نية القصد يجب أن تأخذ بالضرورة القلب. إنه عمل القلب، ومن المستحسن نطق لسانه، لأنه يذكر قلب النية.

نية ارتكبت مع نطق الله أكبر، عند الانضمام إلى ناماز. على سبيل المثال، يقرأ أولا: "أعتزم أن أجعل اثنين من عاكس من الصباح الإلزامي (PHARG) ناماز". من المرغوب فيه التحدث بلغة اللسان، لأنه يساعد على تذكر نماز.

يتم تنفيذ نطق Allahi Akbar وارتفاع القلب في نفس الوقت.

هنا تحتاج إلى تذكر وأقول أي نوع من نماز تنوي القيام به. على سبيل المثال: "أنا أنوي أن أجعل صباحا مذهلا من الوارد نماز. أنوي أن أجعل تناول الطعام (بعد الظهر أو الليل) إلزامي ناماز. " فوق ما سبق، مع نية، من المستحسن تحديد عدد السرطانات، لاحظ أنه من أجل الله سبحانه وتعالى في الوقت المحدد أو تعويض نماز. على سبيل المثال: "أعتزم ارتكاب Matin Pharg-Namaz في الوقت المناسب من أجل الله. الله أكبر.

إن نية راتيبات نامزة أو غيرها من السنة الصندوقية تصدر على النحو التالي: "كنت تعتزم اتخاذ اثنين من Sunnata-Ratibat Mattin Namaz؛ اثنين من نامزة - سونات راتيباتا راكاتا أمام العشاء نماز؛ اثنين من السنة راتيبات بعد الظهر نماز؛ اثنين من Sunnata-Ratibata مساء نماز؛ اثنين من Sunnata-Ratibat ناماز راتيبات؛ اثنين من Sunnata-Ratibat Avvabin Ratibat؛ اثنين zuha rakata؛ اثنين من witra rocate. واحد راكاتات راتيبات ويترا؛ اثنان Tahajuda Rakata؛ اثنين من الكسوف rakate (الشمس أو القمر)؛ اثنين من sunnata-omotion rocate؛ اثنان راكاتة من Staratharata؛ اثنين من أمناء الأرفف اثنين من ظلال رطبة المطر. اثنين من Rakataat Salatul-OK ... من أجل الله سبحانه وتعالى. الله أكبر.

71 شافيتسكي الفيخ

2. فهم "الله أكبر" عند الانضمام

في نماز

شروط المكون الثاني من نماز:

واحد). بيع الكلمات باللغة العربية حتى سمع نفسها؛

2). انظر نحو قابلة للطي

3). صدق عند الانضمام إلى ناماز؛

أربعة). نماز هجوم الوقت؛

). لا تمتد أول صوت (عبارة "ALLAH AKBAR") والصوت [ب]، لأن المعنى يتغير. إذا قمت بتمديد هذه الأصوات بوعي، فيمكنك الدخول في الكفر.

من الصدف نطق "الله a-ackbar" أو "Akba-ar"، "Wallahu"، أو "الله Vakbar"، أو "أكبر". عليك أن تقول "الله أكبر".

3. تشغيل إذا قمت بإجراء نماز إلزامي، فمن الضروري الوقوف.

إذا لم تتمكن من إنشاء نماز، فيمكنك أن تصنع محاربا، إذا لم تتمكن من الجلوس على اليسار أو على الجانب الأيمن؛ الاستلقاء على ظهره، تحول وجها إلى الوجه؛ نقل العين. مع كل قضاة يستمر علامة أطول.

يمكن أن يصنع الجلوس من قبل Namazy-Sunnata أو إذا كان يقف عند ارتكاب نماز إلزامي، وهو رئيس دائري؛ إذا حدث التبول في الوضع الدائم؛ إذا كان هناك خطر من الحصول على رصاصة أو طفرة عدو في المعركة.

إذا كان عند صنع ناماز في الفريق، فمن الصعب الوقوف، فمن الأفضل أن تجعله يقف بشكل منفصل.

إذا كان من الصعب أن ينحني وتسلق، فسيتم تنفيذ ناماز يقف، مما يجعل علامات اليد "والقضاة (الخصر والأقواس الأرضية).

إن الشخص الذي بالمرض أو السبب الآخر سيجعل الجلوس نامز السنة، سيحصل على نفس الأجر كما لوث نماز المثالي.

عند إجراء Namaz المطلوب، تتلقى (إذا كان يمكن أن تقف على الوقوف) أجرا يساوي نصف قائمة نماز المثالية. الأمر نفسه ينطبق على الشخص الذي يجعل ناماز ملقاة.

عندما يكون نماز في الموقف، يجب أن يكون الرأس يميل قليلا، يتم إرسال المظهر إلى المشهد، بين كلا الساقين، المسافة المساواة في القمة، يتم إرسال الأصابع نحو Kibla،

72 كتاب الصلاة (نماز). الحزام والركبتين كيتابا صلاة حريصون على التوالي، يتم وضع الساقين على نفس المستوى، لا تعتمد على ساق واحدة، لا تحريف رؤساء حولها ولا تحرك الجسم.

تلقي: تومض الفنانين الذين يعملون على الإنترنت 1. بالنسبة لكل مدمر، ويستخدم أيضا تصميمها، وحدة Terminon من منطقي التكنولوجيا وغيرها من العناصر ... "جمعية" الشمالية Ogonok "ممتنة للاتحاد التجاري ل TREST MOSTOSTROY-11 Z ..."

"الأمثل Baesian Bayesian Conderifier إزالة الكثافة غير المعلمية ترميم كثافة التعمير من مزيج من التوزيع الإحصائي (Bayesian) أساليب تصنيف K. V. Vorontsov [البريد الإلكتروني المحمي] هذه الدورة متوفرة على http: //www.machinelearning.ru/wi الصفحة ... "

"بعض جوانب التعليم الجنساني لمرحلة ما قبل المدرسة. إيزو ... "

"واحد. قائمة نتائج التعلم المخطط لها للانضباط (الوحدة)، مرتبطة بالنتائج المخطط لها لتطوير البرنامج التعليمي، النتائج المخطط لها النتائج المزمعة للتدريب من أجل اختصاص تطوير الانضباط التعليمي (الوحدة) -9 سيعقد البرنامج مؤشرات أو استخدام ... "Vergana Valley" (IWRM -Forgan) الفنانين: المعهد الدولي لإدارة الموارد المائية (IWMI) العلمية ... "تطوير الجغرافيا الترفيهية في العالم. النموذج الأساسي للنظام الترفيهي الإقليمي (وفقا ل v.s.prevezhensky). تطور الأفكار حول TTCS. الإقليمية ... "قرض المستهلك (قرض)" (المشار إليها فيما يلي

الحمد لله، الذي صنع الماء والأرض مع نظيفة والتطهير والسلام والبركة للنبي محمد، الذي قال: "نظيفة - نصف الإيمان،" نوعه وشركاه.

تعهدت دراسة قضايا الطقوس الطقوسية إلى كل مسلم بالغ، وسوف يستجيب جهل هذا الموضوع لخطية للواجب المهجور والعديد من الأخطاء والعيوب في العبادة التي تؤدي إلى بطلانها.

من المعروف أن العديد من الأسئلة في Shafitsky Mazhab تؤدي إلى تنقية من نجاسة الكلب وبسبب هذا، فغالبا ما يذهبون إلى مزاج آخر. هذا صحيح بشكل خاص لتحويل المسلمين، في ثقافة شعبهم من الحفاظ على الكلاب في المنزل - الشيء المعتاد، ولأولئك الذين يواجهون الكلاب بطريق الخطأ في المدن الكبيرة ولا يعرفون ما هو بالضبط في الكلب غير نظيفة وكيف تلوث الملابس وغيرها من العناصر النظيفة.

معلومات موجزة عن تقسيم نجس في Schvitsky Mashabe

كتب الخطيب شيربيني في كتاب "موخنيج":

"تعرف أن الديموسات تنقسم إلى ثقيلة [للقضاء] والمتوسطة والرئتين".

يتم تحديد الفرق العملي بين هذه الأنواع من الاسم الأمامي، في قائمة الانتظار الأولى، وطرق القضاء على هذه الأنواع من الكاميرات.

1) يتم استبعاد مياه الصرف الصحي الشديدة، والتي تشمل الكلاب والخنزير، من قبل السبعين من الجلوس مياه الصرف الصحي، واحدا من الغسلات التي يجب أن تكون مصنوعة من المياه المختلطة مع الأرض. من الضروري توضيح أن التعبير غالبا ما توجد في الكتب في فيكه. إذا كان مكان الغسيل يرش الأرض أو امسح الأرض، فلن يتم تنظيف الملابس المبخرية أو العناصر الأخرى.

2) متوسط \u200b\u200bالناجصة، التي تنتمي جميع الأنواع الأخرى من النزول، باستثناء الخنازير والكلاب والبول طفل الثدي الذكور، والتي تتغذى فقط على حليب الثدي. أمثلة على هذا النوع من أنواع Suprazhaesa: البول والبراز والدم والصحن وما إلى ذلك. تطهير من هذا النوع من المجاري غسل تماما مساحة التلوث مع حالة تدفق المياه على طول ذلك، وهذا هو، إذا كان الماء مبلل ببساطة لكن الماء لن يخترق الموقع، لن يحدث التطهير.

3) سهلة الناجصة، والتي أصوات الطفل الرضيع من الذكور، التي كانت المكسرات فقط مع حليب الأم. للتطهير من مثل هذا الكافية، يكفي أن يرش بقعة التلوث ولا تدفق المياه على ذلك، ولكن يجب تغطية البقع من قبل جميع المكان الذي يتم تنظيفه. من الضروري توضيح أنه من المفترض أن يكون البول الصبي بالضبط، لأن سقي الفتاة سيكون بالفعل من بين النوع الثاني من Nadzhasa.

حل كلب الشريعة

والدليل الرئيسي الذي يستند إليه العلماء في شافيتسكي مظاب، بحجة أن الكلب نجس تماما، يخدم الحديث:

طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ سَبْعُ مَرَّاتٍ أُولاهُنَّ بِالتُّرَابِ

"تطهير السفن الخاصة بك، إذا كان الكلب كان سئما منهم، هو [غيثام] سبعة أوقات، الأول منها الأرض".

في مسلم آخر وأضاف:

فَلْيُرِقْهُ

"وأصب ذلك".

كما جلب البخاري والمسلم الحديث من أبو هورير:

إِذَا شَرِبَ الكَلْبُ في إِنَاءِ أحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعاً

"إذا كان الكلب يشرب من الوعاء، ثم اغسله سبع مرات."

يشرح الخطيب الشربيني الحديث الأول:

"حجة هذه الحديثة هي أن هناك شيئا ما يتم تنظيفه إما بسبب تدنيس الطقوس (هاداس)، أو بسبب النزول، أو من الاحترام. لا يمكن أن تدنح السفينة أو الاحترام، وبالتالي ثبت أنه يجب تنظيفه بسبب النزول، وهذا ينشئ نجاسة فم الكلب، وهذا هو الجزء الأكثر نبيلة، لكن الكلب هو الأكثر نبيلة الحيوان من حيث رائحة الفم بسبب التنفس المتسارع، وبالتالي فإن نجاسة الأجزاء الأخرى من جسم الكلب هي أكثر وضوحا.

كما يتم نقلها أيضا إلى الحديث أن النبي، وبارك الله ويرحب به، دعا في منزل واحد وأجاب على الدعوة، ولم يرد على الدعوة إلى أخرى. وعندما سألوا عن ذلك، قال: "في المنزل هناك كلب". قالوا إلى هذا: "لكن في منزل آخر كان هناك قطة". وقال: "القط ليس كاهنا". وهذه الكلمات تعطينا فهم أن الكلب نفسه نجس تماما. "

كيف يمكنك الحصول على القذرة كلب فارغة

يحدث تلوث سوثاي الكلب إما عندما اللعاب والبول والعرق والتماثل السائل الأخرى على الملابس أو العناصر الأخرى، أو إذا تم لمس الكلب حدث من خلال شيء مبلل (على سبيل المثال، كان صوف الكلب مبللا عندما لمس الشخص جزءا من ملابسه، أو ملابس الرجل نفسه كانت مبللة عندما لمس الكلب).

كل هذا وضوحا لفترة وجيزة في كلمات الخطيب الشربيني:

"ما أصبح كاهنا بسبب الاتصال بالكلب، سواء كان [جهة اتصال] مع اللعاب والبول والإفرازات السائلة الأخرى إما عند الاتصال بجزء جاف مع شيء مبلل".

طريقة تطهير الكلاب

إمام حي نافوي يكتب في المهاج:

"يتم تنظيف إسبانيا مع لمس كلب من قبل السبعينات، واحدة منها الأرض."

شرح هذه الكلمات الشيخول الإسلام ون ناوي، الخطيب شيربيني يقول:

"التطهير [الأرض]، التي تغطي تماما مكان الشوائب، [بحيث كانت الأرض] موجودة في هذه الكميات من أجل جعل المياه الموحلة ومن خلالها لتحقيق جميع أجزاء المكان المخلوع. من الضروري خلط الأرض بالماء أو قبل بدء تنقية، أو [خلطها] بعد الدخول [الملوث]، حتى لو لم يتم اختبارها بالتناوب، ثم سيتم خلطها للغسل، حتى لو كان المكان نفسه الرطب بالفعل. "

من هنا نفهم أن حالة تطهير الأرض هي خلط الأرض بالماء، لأنه من الممكن فقط غسل مكان التلوث بالكامل. وينبغي أن تكون الأرض الكثير من أن الماء يصبح موزيا، وهذا هو وجود الأرض في هذا العراة بشكل ملحوظ. ليس من الضروري مزج الماء من الأرض إلى مكان تنقية نفسها.

شرط آخر من التطهير في سبع مرات هو القضاء على الأكثر نجسة عندما الغسيل الأول. إذا، على سبيل المثال، تمكنت Supraise من القضاء فقط من خلال غسل سبع مرات، وسيتم اعتبار الغسيل التالي الثاني.

إذا كان في عملية التطهير من الكلاب من الملابس أو موضوع آخر قطرة ماء، غسل المكان الملوث، وصل إلى موقع آخر، ثم يحتاج هذا الموقع الثاني إلى غسل عدة مرات كما يظل ضروريا لشطف الأول. على سبيل المثال، إذا ضربت Drops موقعا جديدا بعد الغسيل الأول من المؤامرة الأولى، فإن القسم الثاني، وكذلك الأول، فمن الضروري غسل ست مرات؛ إذا كانت هذه هي المرة الثانية، فأنت بحاجة إلى شطف خمس مرات - وهكذا.

يشرح الخطيب الشعربي:

"قطرات المياه، غسلها ناجاسو من الكلب، تغسل ست مرات، إذا كانت قد وصلت بعد المرة الأولى، وإذا لم يكن بعد المرة الأولى، فقد غادرت عدة مرات إلى سبعة."

يعتمد هذا على حقيقة أن الماء، فلاشينغ ناجاسو، سيكون نظيفا فقط مع القضاء الكامل على الكاميرات، ولهذا في مثالنا، غسل سبع مرات ضروري. يوضح الإمام A Navavi:

"النقاء الأكثر موثوقية للمياه، غسلها بواسطة Najasu، إذا لم يتغير وتم مسح المكان الذي غسله".

يقول الخطيب الشربيني:

"إذا أكل شخص لحم الكلب، فلا ينبغي أن يغسل مكان ترنجا سبع مرات".

على استبدال الأرض في مسألة تنقية

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه وفقا لآراء موثوق به للغاية في مشعب، تأكد من استخدام الأرض، حتى لو كان يؤدي إلى حافل من الملابس أو العناصر الأخرى، تجمع بين نوعين من التنقية، وهذا هو، تنقية المياه تنقية الأرض، لذلك لا يكفي استخدام الصابون أو مسحوق أو أموال التطهير الأخرى.

من الصعب للغاية تحقيق هذا البند، والأشخاص غالبا ما يذهبون إلى Mazhab آخر، على وجه الخصوص، ماليكيتسكي، بسبب صعوبة الامتثال لهذه الحالة. لكننا بحاجة إلى أن نعرف أنه من الأفضل أن نأخذ وجهة نظر ضعيفة في مشابينا بدلا من الذهاب في الممارسة إلى مزال آخر، وبالتالي فمن الضروري استكشاف الآراء الموجودة من Mazhab، ثم اختر Mazhabs الأخرى لمتابعة.

دعونا نتحول إلى "موغني المطاج" لدراسة الآراء الحالية لمشابي حول إمكانية استبدال الأرض في مسائل تنظيف الكلاب الناجصة:

"الرأي الثاني: ليس من الضروري استخدام الأرض، والأشياء المذكورة يمكن أن تحل محل الأرض. وهذا الرأي يتبع المؤلف في Tiebih. الرأي الثالث: يمكنهم استبدال الأراضي في غيابها، ولكن لا يمكن، عندما تتوفر الأرض. يقال أيضا أنه يسمح باستخدام شيء آخر إذا كانت الأرض ستفسد الشيء الذي يتم تنظيفه، على سبيل المثال، الملابس، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فمن المستحيل ".

من هنا نرى أنه في Mashabe لدينا هناك أربعة آراء حول ما إذا كان من الممكن استبدال الأرض بشيء آخر مع غسل سبعة مرات.

الرأي الأول، وهو الأقوى ويعمل كأساس للممارسة، وفقط عليه muzhab mughi يمكن أن يعطي الفيتوة، هو عدم أهمية الأرض لهذا النوع من التطهير.

أسئلة مختلفة

إذا تم تبخير الملابس مرارا وتكرارا مع كلب، أو شرب كلب واحد كثيرا من سفينة واحدة، أو شرب الكثير من الكلاب من ذلك، ثم تطهير واحد تماما. إذا تم تبخير المكان الذي تبخرت مع كلب، مع نوع آخر من الكاميرات، فمن أجل تطهيره سيكون هناك تطهير كاف من كلب Nadzhasa.

إذا كانت السفينة أو الملابس، تبخرت مع كلب، تراجع في عدد كبير من المياه الدائمة، فسيتم اعتباره غسل \u200b\u200bواحد، حتى لو استمرت الملابس إلى هناك لفترة طويلة، وإذا كانت الملابس مريضة في الماء سبعة مرات، حتى دون سحبها، ثم سيتم اعتباره غسل \u200b\u200bسينثان.

إذا كان الكلب lacqual من سفينة كبيرة

الإسلام كدين في العقود الأخيرة يصبح موضوعا للدراسة الوثيقة من المسلمين فحسب، بل يمثلون أيضا من الطوائف الأخرى. وهذا يساهم في الوضع السياسي العالمي والأدب والسينما. يخبر بإيجاز عن الإسلام من غير المرجح أن ينجح الإسلام، ولكن من أجل التعارف الأولي، يمكنك استكشاف Mazhabs - المدارس الدينية القانونية. واحدة من شعبية في العالم، ولا سيما في روسيا، - شتيسكي مظاب. من هو مؤسسه وماذا يمثل؟

معلومات عامة عن الإسلام

الإسلام هو واحد من الأديان التوحيدية العالمية الثلاثة، التي تم إنشاؤها في القرن السابع. كان المؤسس النبي محمد. وفقا لأسطورة، ينزل، مع والده إبراهيم، مبني على أراضي مكة الكعبة الحالية - ضريح جميع المسلمين في العالم. ميزة مثيرة للاهتمام لهذه المدينة هي أن المسلمين فقط يسمح لهم في أراضيها. بقي الإسلام، على الرغم من العديد من التغييرات التاريخية والجغرافية، في المقام الأول تقريبا، بسبب حقيقة أن المصادر الدينية الرئيسية - القرآن والسنة - كتبت باللغة العربية.

ما هو schvitsky mazhab؟

في الإسلام تحت مازشب، فهم يفهمون مدرسة دينية وقانونية بناء على فهم الإمام من النصوص المقدسة للقرآن والسنة. في بداية تشكيل المدرسة القانونية الإسلامية، ظهر مئات من Mazhabs، لكن التوزيع تلقى أربعة فقط - حنبليتسكي وماليكيتسكي وشفيتسكي وخانافيتسكي.
في الوقت الحالي، تعد شافيتسكي مظاب واحدة من المدارس المشتركة، لكن أكبر عدد من أتباعها يعيشون في سوريا وفلسطين ولبنان والأردن ومصر وماليزيا وإندونيسيا والهند وباكستان والعراق والقوقاز. الجزء الأكبر من Sunni Schvitsky يعيش في اليمن وإيران.

الإمام الرمى الشفقي: سيرة

كان مؤسس مدرسة شفيتا القانونية سليل من عائلة النبي محمد. غالبا ما يتم ذكر هذه الحقيقة في الحديث، وكدليل، يمكنك تحديد صلة ذات صلة بين آباء ألي بن أبو طالباء والأم الإمام. ولد في غزة، ولكن بعد وفاة والده، في سن الرضيع، نقلت والدته في مكة، إلى عائلة الأب. كان للمدينة تأثير كبير على تشكيله باعتباره اللاهوتي، كما كان في بيئة تجعيد الشعر في فيكها والحديث والعربية.

لتعميق المعرفة في سن العشرين، انتقل إلى المدينة المنورة، حيث درس الدقيقة في Ficks باللغة العربية والماليكيتسكي. كان معلمه مالك ابن أنس - خالق مدرسة المالكيتا الدينية والقانونية. في عام 796، مات معلمه، وعاد الإمام إلى مكة، حيث تم تعيينه في موقف القاضي في النصران (العربية السعودية). لكن في وقت لاحق اعتقل عن تهمة خاطئة ورفضت بفضل تفصيل القاضي الأعلى في بغداد في الشعاباني، وهو طالب سابق أبو خانيفة. بعد أن درس حنيفيتسكي مظاب، طورت بلده، الذي يوحد مؤسسات المالكيت والمدارس الهنيكية. اكتسب شافيتس مظاب شعبية.

بعد الانتقال إلى مصر، يقوم بتغيير تغييرات على كتاباته ومحفوظاته، حيث تعرف على تراث Bogoslovsky المبكر. لهذا السبب، ينقسم عمل الرماد الشافي إلى وقت مبكر ومتأخر، مما يؤدي إلى النزاعات داخل مظاب.

الملامح العامة لموفهوف

جميع Mazhabs لديها قاعدة معلومات واحدة - القرآن والسنة (جمع الحديث - قصص من حياة النبي محمد)، وبالتالي فهي متحد لها العديد من الميزات المشتركة:

• شحادة - صيغة، بعد النطق الذي يصبح الشخص مسلما. يبدو وكأنه هذا: "أشهد أن هناك عبادة واحدة جديرة، باستثناء الله. وأشهد أن محمد هو عبده عبده ومبعوثه".
• صنع ناماز - صلاة خمسة أضعاف.
• المنصب في يفترض رفض الأكل والماء والتدخين والجماع الجنسي خلال النهار. من الطبيعة الروحي، كما هو مخصص للتربية والترويض من النفقات (الرغبات السلبية والشعافات الكامنة في قوة نجسة). وهكذا، يرغب المسلمون في تحقيق ارتياح أكثر ارتفاعا.
• يتم إغلاق الدفع - الضريبة السنوية للمسلمين لصالح الفقراء.
• هادجا حج إلى مكة إلى كابا 1 مرة في الحياة. واحدة من الشرط الإلزامي هي فرصة مادية للسفر.

ميزات مميزة لشافيتسكي مازاب

على الرغم من الالتزام بالأعمدة ومؤسسي Mazhabs وأتباعهم حتى توافق هذه المرة في مراعاة الطقوس الدينية. يفسر ذلك حقيقة أن أعمدة الإسلام مكتوبة في الكتاب المقدس، وتم تشتت إعدامها في صون، وبعض القصص من حياة النبي إلى أحياء غير نائزة يمكن أن تصل، وغيرها - لا. وبالتالي، هناك اختلافات بين mazhabami. منذ أن تستند شتيسكي مظاب إلى المدرسة القانونية أبو خانيفة، على وجه الخصوص، ينبغي النظر في الفرق بين خانافيتسكي مظاب من شافيتسكي:

• عند إصدار تعليمات قانونية، القرآن والسنة هي قاعدة معلومات لها نفس الدور والقيمة. ولكن إذا تتناقض بعض Xadits، فإن الدور الرئيسي يشغلها القرآن، ويعتبر الحديث ضعيفا. الأحاديث من شركاء النبي والمرسلات الفردية لها قيمة كبيرة.
• تنقسم Inthma إلى 2 فئة: الحلول القائمة على الوسيطة المباشرة وغير المبنية من الوحي، والحلول التي لها أساس غامض ومثاقض.
• مع الفرق بين الآراء، لا يوجد تفضيل لبيان واحد إلى آخر.
• كياس، أو الحكم عن طريق تشبيه المواقف الموصوفة في القرآن أو صون. في هذه الطريقة، لا يوجد تفضيل في تناسق CISA لأي افتراض دين ومحاسبة المصالح وفقا للأهداف الرئيسية للشريعة.

machion. omion.

مازاز على شافيتسكي مظاب - شرط أساسي للرجال والنساء الذين وصلوا إلى 14-15 سنة لها سبب ونقاء الطقوس. وبالتالي، فإن الوضوء هو شرط أساسي لميزاز. يحدث ذلك كاملة (Husl) والصغيرة (الفودو). لدى Voodoo-Whashy عبر Shafitsky Mazhab الترتيب التالي:

• ناماز (نية) لجعل ناماز من أجل الله. على سبيل المثال: "أقوم بإنشاء مرحلة (صون) من أجل الله".
• يجب أن يبدأ غسل الوجه من الجبهة واستمر في الحدود التي يبدأ فيها خط الشعر. إذا كان هناك لحية أو شارب على الوجه، فيمكن من خلالها رؤية الجلد، فإنهم بحاجة إلى الرطب بالكامل حتى لمس الماء الجلد.
• غسل الأيدي مع المرفقين. إذا كان هناك ورنيش أو أوساخ على الأظافر أو تحتها، فإنهم بحاجة إلى التخلص منهم حتى سقطت المياه تحتها.
• يجب أن يتم تشغيل الرؤوس بيد مبللة من بداية حدود الشعر في منطقة الجبهة وإلى المؤخر. إذا لم يكن هناك شعر، فأنت بحاجة إلى مسح الجلد.
• عند غسل الساقين والكاحل، يجب أن تحصل الماء بين الأصابع، تحت الأظافر، وإذا كانت هناك جروح وشقوق وعندها.

يعتبر الوضوء مقبولا إذا ارتكبت بهذا الترتيب.

Husl هو الوضوء الكامل الذي ارتكبه بعد القرب الجنسي والقذف والدورة الشهرية والنزيف العام. ترتيب الموالية من Husl:

• اجعل أنفسهم حول أداء الوضوء الكامل والنطق "بيزيميلين".
• اغسل يديك وشطف الأعضاء التناسلية.
• جعل الوضوء الصغيرة، شطف فمك والأنف.
• رمي وشطف الرأس والكتفين اليمين واليسار ثلاث مرات. بالنسبة لبقية أجزاء الجسم، انتقل من خلال اليد، بحيث لا يوجد مكان واحد مفكى، بما في ذلك الأذنين والسرة.

شروط نماز يقرأها الرجال

الشروط الرئيسية لنماز هي نفسها بالنسبة لكلا الجنسين، ولكن هناك بعض الاختلافات في الطقوس، والتي تنتقل من جوهر الرجال والنساء وأدوارهم في الإسلام. لذلك، أثناء الصلاة:

• تغطية Aurat من السرة إلى الركبتين؛
• في الخصر، لا تحتاج الأقواس الأرضية إلى لمس الفخذين من البطن واترك المرفقين مرتبة على نطاق واسع؛
• خلال السنة نماز، يمكن للرجال قراءة سورة ودوا بصوت عال.
• في جماعة نماز، يجب أن يقترب من الإمام؛
• أثناء الصلاة يجب أن تكون وراء الإمام؛
• انطق فى سن نماز.

شروط نماز قرأت من قبل النساء

تتمتع ناماز في شافيتسكي مازاب للنساء بالميزات المميزة التالية:

• يجب تغطية الجسم كله بحرية مع الملابس، باستثناء فرش الوجه واليد.
• في الخصر، يجب أن تكون الأقواس الأرضية في أقرب وقت ممكن للحفاظ على البطن للفخذين، والمرفقين للجسم.
• أثناء Sunna-Namazov، من المستحيل قراءة Sura و Dua بصوت عال إذا كان الصوت يمكن أن يسمع رجلا غاضبا.
• في جماعة ناماز، يجب أن تقف النساء من الإمام قدر الإمكان.
• في نامازو مع امرأة - إمام تصطف في سطر واحد على الجانب الأيمن والأيسر منها، ولكن أبعد من ذلك بقليل من أن أصابع القدمين كانت في نفس الصف بأصابع الإمام.
• في Namazhah الإلزامي، في غياب الرجال الأجانب، يمكن نطق Ikamat.
• في Sunna-Namaz، لا أعلن أذان ولا Icamat.

Taravich-Namaz.

يشير Taravich-Namaz على Schtitsky Mazhab إلى فئة Sunna، وهذا أمر مرغوب فيه، ويأخذ كل ليلة خلال هذا المنصب في رمضان. يتضمن 8 أو 20 رتراكا - 4 أو 10 Izhazov لمدة 2 روكاتا. من الضروري إكمال ضربات 3 نجوم - 2 Rakata و 1 Rakat. كيفية جعل تورا ناماز؟ أمر لجنة شافيتسكي مظاب على النحو التالي:

• ليلة (العش) هادئة ورايسا نمازو يتم تنفيذها، الدعاء التالي (1) - "La Havlav VA La Kuvwat Illy Billyakh. Allahumma Sally" Alya Muhammadin VA "Alya Muhammadin VA Salim. Allauumma Inna Nasuhalukal Jannata Fana" Uzubika Mistannar ".
• يتم تنفيذ Tauguevich بواسطة ناماز من 2 rocats ويتم قراءة الدقة من الخطوة الأولى.
• يتم تكرار الخطوة 2، الدعاء التالي (2) تقرأ ثلاث مرات: "بوخانا لحي فالشماهامدا ليلاي فالتشي فالشهال Llachu va leahi أكبر. Subhana llakhi" adand holkiii va rizaa nafsihi va zina "arshii va midada calimia". تتم قراءة الدقة من الخطوة الأولى.
• الخطوة 2 تتكرر، ويتم قراءة الدقة 1.
• سيتم تكرار الخطوة 3.
• يتم تنفيذ Vitr Namaz من اثنين من التركيبة، ويتم قراءة الدقة من الخطوة 1.
• يتم تنفيذ Vita Namaz من Rakata 1st، ويتم تنفيذ الدعاء التالي: "Malikil Kuuddus (مرتين). Subchanallahil Malikil Kuuddus، Subbohun Kuuddusung Rabbul Malyaikati Warrum. Subhana Rabbik Rabl Arbl. Lillyah Rabl "Alyamin".

Taravich-Namaz on Shafitsky Mazhab هي واحدة من الصلوات الخاصة، حيث تتألف من 20 رتراكا وهي واحدة من Sunnat-Namazi المحترم من المؤمنين المسلمين.

معلومات مهمة عن اللجنة

وظيفة شهر رمضان إلزامي لجميع المسلمين البالغين، بغض النظر عن الجنس. الشرط الرئيسي هو رفض الأكل والمياه والتدخين والتواصل الجنسي من وقت نماز إلى ناماز مغاربي. ما ينتهك المنشور عبر شافيتسكي مظهور؟

• الماء أو الطعام، ابتلع عمدا، بغض النظر عن الحجم.
• اختراق أي جسم مادي من خلال تمريرة الخلفية أو الأعضاء التناسلية والأذنين أو الفم أو الأنف.
• القيء المتعمد.
• الجماع الجنسي أو القذف نتيجة الاستمناء أو التلوث.
• مخصصات الحيض وبعد الولادة.
• فقدان العقل.

إذا تم ارتكاب بعض الإجراءات على النسيان أو بشكل مستقل بسرعة، فلن ينتهك المنشور. خلاف ذلك، تحتاج إلى تعويض اليوم المفقود أو دفع غرامة، إن أمكن. بالإضافة إلى ذلك، يعد Tauguevich مع Shafitsky Mazhabe أحد الإجراءات المرجوة في رمضان.

كتب عن شافيتسكي مازاب

يمكن دراسة أساسيات مظاب من قبل الكتب التي كتبها الإمام الرماد الشعافية وأتباعه:

• أم الشفاعية الأم.
• "Seatulatul Matlab" الجفيون.
• "Siemyatul Matleab" الجاسلي.
• المهارار الرافيا.
• "minchaju t tribin" navavi.
• المنحة الزكريا.
• الججوجوري "أناست".

لا يمكن تخيل كتب شافيتسكي مظاب دون تفسيراتها:

• الفاجيز والديز الرافيا.
• "ar-rauda" نافافي.

أصول مافل

شيفيتسكي مازهاب يأخذ البداية من مؤسسها - الإمام محمد بن إبريس بن العباس بن عثمان بن شافي بن سيبا بن عفا بن عبده يزيد بن حشمة بن عبد المطلب بن عبد العبد وهكذا، فإن الإمام الرماد الشافي، سوف يسعد الله، كان ممثل قبيلة الكريخ، الذي ينتمي رسول الله، السلام، نعمة الله.

الإمام الرماد الشعافي، رضي الله عنهم، ولدوا في 150 من هيجرا في قطاع غزة. في سن الأحداث، أخذته الأم إلى مكة المكرمة، حيث نشأ وبدأ في دراسة أساسيات العلوم الإسلامية. في سن الشيخوخة، كان يعرف بالفعل القرآن، وبعد أن وصلت إلى أربعة عشر عاما - تلقى إذن لجعل fetv. كونك شابا آخرين، الإمام الرماد الشافعي، سوف يسعدهم بالله، والمعرفة المكتسبة وزاروا دروسا من كبار العلماء في وقته. بالفعل في سن الثالثة عشر، ذهب إلى المدينة المنورة ليصبح طالب واحد من أشرق العلوم الإسلامية في ذلك الوقت - الإمام المالكة، سيسعد الله. درس في الإمام السادسة عشرة من عمره (من 163 إلى 179 جم)، حتى مالك، راض الله، لم يترك هذا العالم. بعد وفاة معلمه، لم يترك المدينة المنورة، حتى تعلم من علماء آخرين بهذه المدينة الكريمة وتخيلوا معرفتهم.

عندما يكون الإمام الرماد الشافي، سيكون سعيدا معهم الله، فهم كل ما يمكن، من العلوم الإسلامية في المدينة المنورة، تم توقع الله سبحانه وتعالى أنه سيأتي إلى مركز علمي آخر في ذلك الوقت - العراق. ولأول مرة، وصل إلى بغداد في عام 184، حيث سلمه أوامر كالفا من اليمن بسبب الاتهامات غير العادلة. بعد حل بعض المشاكل، بدأ الرماد الشافي في الدراسة في العلماء العظماء في هذه المدينة. ربما، كان الأكثر تميزا منهم إمام محمد بن الحسن أشيباني، وسيسعد مع الله، الذي كان طالبا للإمام أبو خانيفة، وسيسعد الله. الرماد الشافية، رضي الله عنه، درس جميع أعماله وبدأ في توسيع لدراسة خانفي مظاب. بعد دراسة هذا العالم العظيم الإمام الرماد الشافي، وسوف يسره الله، بدأت في الحصول على المعرفة من بقية العلماء البارزين في بغداد، الذين كانوا بشكل رئيسي خبراء رائعين من حديثة رسول الله والسلام والسلام الله. وكان من بينها هفيز، على النحو التالي: فاكي بن \u200b\u200bالحارخ، عبد الوهاب صاكفي، أبو أسما حماد الكفي وغيرها.

بعد فترة طويلة من الزمن، ذهب مرة أخرى إلى وطنه في مكة، حيث قضى درسه الأول كعالم. في عام 195، في سن الخامسة والأربعين من الإمام الرماد الشافي، تغادر إلى بغداد، لكن هذه المرة محتجز بالفعل من قبل الإمام، أسس مظاب كامل. بعد أن كان هناك القليل من الوقت ووضع مساهمة كبيرة في الحياة العلمية في العراق، يعود الإمام الرماد الشافسي إلى مكة المكرمة، من أجل العودة إلى بغداد إلى بغداد عام 198، الذي سيعقد فيه خلالها لفترة بضعة أشهر فقط، كما ستعمل الاستعداد لمحرك الأقراص في.

الإمام الرماد الشافية، قد يكون الله راضيا، غادر العراق، وينشر مظاب له وترك عدد كبير من الطلاب الذين سيتم استدعاؤهم لاحقا ممثلين عن الفرع العراقي.

بعد أن وصلت إلى مصر، حيث كان مظاب شائعا في ذلك الوقت: سوف يسر خانافيتسكي والمالكيستاني، - الإمام الرماد الشافي، مع الله، المسلمين مظاب جديد، الذي قبله بكل سرور. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن التقيا مع العلماء في مصر وتعرف نفسه مع الأحاديث الجديدة، والإمام الرماد الشافعي، وسيسعد مع الله، غير رأيها في بعض الأسئلة من FICK. قام باحددا مصري مظاب الإمام الرماد الشافيويوس، قد يكون الله سعداء بالله، "جاديد" (جديد) سيتم استدعاء، ومظاب، حيث كان إيراما في العراق، سيتم استدعاؤه "كاديم" (قديم).

بعد إجراء أعمال هائلة في نشر المعرفة بالإسلام، فإن تشكيل مظاب جديد، تاركا وراء التراث العلمي العملاق وعدد كبير من المتابعين، والإمام الرماد الشافعي، سوف يسعدهم بالله، غادروا هذا العالم. حدث هذا في 204 من قبل هجير. في وقت وفاة الإمام، كان عمره 54 سنة فقط. الله يسر معهم ودفع له نعمة من الإسلام وجميع المسلمين!

الانتشار الأولي لمذاب

كما ذكرنا بالفعل، سوف يسعد الإمام الشرم الشفية، مع الله، وراء الكثير من التلاميذ، من بينهم يمكن تخصيص إيمامين عظيمين - الإمام البوافيت والإمام المصاني، والله سيسعد بكلتا كليهما. ومع ذلك، بالإضافة إلى طلابين أقوى، كان لديه آخر من، بعده، بدأ في نشر شافيتسكي مظاب. لقد حدث ذلك أن أعظم انتشار مظاب تلقى في العراق وحوراسان. تلقت اثنان من هذه الاتجاهات فيما بعد الأسماء: "الفرع العراقي" و "فرع خراسان". كان لكل من هذه المدارس الصغيرة في شيفيتسكي مظاب خلافات صغيرة فيما بينها، لكنها انتهت جميعا في عصر أما رفيعي، ويثير الله عنه.

تلقى علماء شافيتسكي مظاب شهرة واسعة بسبب معرفتهم الهائلة. شوهد الكثير منهم جميع المسلمين، وأصبح عملهم كتبا تم حفظها من قبل ممثلي جميع Mazhabs. تجدر الإشارة أيضا إلى أنه من بين علماء شافيتسكي معظم مجاهيد موتيليك ومجهيد مظاب والعلماء أوسول الفيكوه وهلم جرا. نسلط الضوء على بعضها دون تعميق في سيرتها الذاتية:

الماجمو، الإمام حي الناوي

الإمام البويثي(العقل 231)،
الإمام المصاني (العقل 264)،
شريحة ' ابن سليمان المرادي (مانع 270)،

أبو عباس ابن سوراجد (العقل 306)،
ابن هوصيماء (العقل 311)،
أبو بكر. الإسماعيلية (العقل 371)،
أبو إسحاق الطفرعيني (العقل 418)،
أبو عثمان. كما saboney. (العقل 449)،
أبو الحصان المافريلي (العقل 450)،
البيحاكي (العقل 458)،
الختيب البغدادادي (العقل 463)،
أبو إسحاق الرماد شيرازي (العقل 476)،
immamul haramaine. الفوفيني (العقل 478)،
كما ساماني. (العقل 489)،
أبو محاسين الرودرة (العقل 502)،
ابو خميد القزمي (العقل 505)،
الباجوي (العقل 516)،
أبو خسيسين العاصفة (العقل 558)،

الرفيا (623),
ابن كما صلاح (العقل 643)،
ISZU-D-DIN ابن عبده سالام (العقل 660)،
أبو شامة مكديسي (العقل 665)،
الإمام الناوي (العقل 676)،
ابن داكيك العيد (العقل 702)،
ابن الرف (العقل. 710)،

شمسو د دين az-zhabai. (العقل. 748)،
Takiy D-DIN باسم البقع (العقل 756)،
جمالو ديان النافي. (العقل 772)،
إسماعيل بن عمر ابن قصير (العقل 774)،
Shikhabu D-DIN العرجري (العقل 783)،
بدرو د دين زفشاشي (العقل 794)،
siraju-d din البترقيني. (العقل 805)،

Ficks of Shafii: "تطهير من كلب ندشاسا" الحمد لله، الذي جعل الماء والأرض مع نظيفة والتطهير والسلام والبركة للنبي محمد، الذي قال: "النظافة - نصف الإيمان،" نوعه وشركاه. تعهدت دراسة قضايا الطقوس الطقوسية إلى كل مسلم بالغ، وسوف يستجيب جهل هذا الموضوع لخطية للواجب المهجور والعديد من الأخطاء والعيوب في العبادة التي تؤدي إلى بطلانها. من المعروف أن العديد من الأسئلة في Shafitsky Mazhab تؤدي إلى تنقية من نجاسة الكلب وبسبب هذا، فغالبا ما يذهبون إلى مزاج آخر. هذا صحيح بشكل خاص لتحويل المسلمين، في ثقافة شعبهم من الحفاظ على الكلاب في المنزل - الشيء المعتاد، ولأولئك الذين يواجهون الكلاب بطريق الخطأ في المدن الكبيرة ولا يعرفون ما هو بالضبط في الكلب غير نظيفة وكيف تلوث الملابس وغيرها من العناصر النظيفة. معلومات موجزة عن تقسيم نجس في شفيتسكي مازهاب آل الخطيب الشيربيني  يكتب في كتاب "Muggy Al-Mukhtaj": "تعرف أن الأكبران تنقسم إلى ثقيل [للقضاء] والمتوسطة والرئتين" 1. يتم تحديد الفرق العملي بين هذه الأنواع من الاسم الأمامي، في قائمة الانتظار الأولى، وطرق القضاء على هذه الأنواع من الكاميرات. 1) يتم استبعاد مياه الصرف الصحي الشديدة، والتي تشمل الكلاب والخنزير، من قبل السبعين من الجلوس مياه الصرف الصحي، واحدا من الغسلات التي يجب أن تكون مصنوعة من المياه المختلطة مع الأرض. من الضروري توضيح أن التعبير غالبا ما توجد في الكتب في فيكه، والتعبير هو: "الغسيل السبع مرات، والتي ينبغي أن تلتزم بها الأرض،" ولكن تحت الأرض، تعني الجوز بالمياه المختلطة الأرض في مثل هذه الكمية التي يصبح الماء موحل. إذا كان مكان الغسيل يرش الأرض أو امسح الأرض، فلن يتم تنظيف الملابس المبخرية أو العناصر الأخرى. 2) متوسط \u200b\u200bالناجصة، التي تنتمي جميع الأنواع الأخرى من النزول، باستثناء الخنازير والكلاب والبول طفل الثدي الذكور، والتي تتغذى فقط على حليب الثدي. أمثلة على هذا النوع من أنواع Suprazhaesa: البول والبراز والدم والصحن وما إلى ذلك. تطهير من هذا النوع من المجاري غسل تماما مساحة التلوث مع حالة تدفق المياه على طول ذلك، وهذا هو، إذا كان الماء مبلل ببساطة لكن الماء لن يخترق الموقع، لن يحدث التطهير. 3) سهلة الناجصة، والتي أصوات الطفل الرضيع من الذكور، التي كانت المكسرات فقط مع حليب الأم. للتطهير من مثل هذه الكافية، يكفي أن يرش بقعة التلوث ولا يلزم أي ماء عليه، ولكن يجب تغطية البقع من قبل جميع المواقع المنوية 2. من الضروري توضيح أنه من المفترض أن يكون البول الصبي، لأن بول الفتاة سوف تنطبق على النوع الثاني من NAJAS3. قرار الشريعة ضد الكلب هو الدليل الرئيسي الذي يستند إليه علماء شافيتسكي مظاب، مدعو أن الكلب غير نظيف تماما، يخدم الحديث: طهراءة أحدكم إذاقات "تطهير السفن الخاصة بك إذا كان الكلب مريضا منهم، - سبعة [عميتيا]، الأول منها الأرض "4. في بعضنا البعض، يتم إضافة مسلم: فليرقه "وتصبه". جلبت أيضا بخاري وإسلام الحديث من أبو هورير : إذا شرب الكلبي في إناء أحدكم فليغسله سباا "إذا كان الكلب يشربون من الوعاء الخاص بك، فسيغسله سبع مرات". يشرح الختيب شيربيني الحديث الأول: "حجة هذه الحديثة هي أن هناك شيء يتم تنظيفه إما بسبب تدنيس الطقوس (هاداس)، أو بسبب الاستدلال أو من الاحترام 5. لا يمكن أن تدنح السفينة أو الاحترام، وبالتالي ثبت أنه يجب تنظيفه بسبب النزول، وهذا ينشئ نجاسة فم الكلب، وهذا هو الجزء الأكثر نبيلة، لكن الكلب هو الأكثر نبيلة الحيوان من حيث رائحة الفم بسبب التنفس المتسارع، وبالتالي فإن نجاسة الأجزاء الأخرى من جسم الكلب هي أكثر وضوحا. ينتقل أيضا إلى الحديث الذي دعا النبي إليه إلى منزل واحد وأجاب على الدعوة، ولم يرد على الدعوة إلى آخر. وعندما سألوا عن ذلك، قال: "في المنزل هناك كلب". قالوا إلى هذا: "لكن في منزل آخر كان هناك قطة". وقال: "القط ليس كاهنا". وهذه الكلمات تعطينا فهم أن الكلب نفسه نجس تماما "6. كما يمكنك الحصول على كلب تلوث الكلب القذر Najaisa، إما عندما اللعاب والبول والعرق وغيرها من التفريغ السائل على الملابس أو العناصر الأخرى، أو إذا كان لمس الكلب حدث من خلال شيء مبلل (على سبيل المثال، كان صوف الكلب مبللا عندما لمس شخص كانت جزءها من ملابسه، أو ملابس الرجل مبللة عندما لمس الكلب). كل هذا وضوحا باختصار على حد تعبير خطيب شيربيني: "ما أصبح سبرازا، بسبب الاتصال مع الكلب، سواء كان [اتصال] مع اللعاب والبول والتصريف السائل الآخر أيضا عند الاتصال بجزء جاف مع شيء مبلل "7. طريقة التطهير من المتسكعون الكلب الإمام AN-NOWAVI يكتب في المهاج: "إسبانيا مع لمسة من الكلب يتم تنظيفها من قبل السبعينات، واحدة منها الأرض." شرح هذه الكلمات الشيخول الإسلام أنيقا، الخطيب شيربيني يقول: "[Earth] ينظف 8، التي تبني تماما مكان الشوائب، [بحيث كانت الأرض] موجودة في مثل هذه الكمية من أجل جعل المياه الموحلة من خلالها لتحقيق جميع أجزاء الأماكن المبخرية. من الضروري مزج الأرض بالماء أو قبل بداية تنقية، أو [خلطها] بعد الدخول [الملوث]، حتى لو لم يتم ربطها بالتناوب، ثم سيتم خلطها للغسل، حتى لو كان المكان نفسه الرطب بالفعل. "9 من هنا نفهم أن حالة تطهير الأرض هي خلط الأرض بالماء، لأنه من الممكن فقط غسل مكان التلوث بالكامل. وينبغي أن تكون الأرض الكثير من أن الماء يصبح موزيا، وهذا هو وجود الأرض في هذا العراة بشكل ملحوظ. ليس من الضروري مزج الماء من الأرض إلى مكان تنقية نفسها. شرط آخر من التطهير في سبع مرات هو القضاء على الأكثر نجسة عندما الغسيل الأول. إذا، على سبيل المثال، تمكنت Supraise من القضاء فقط من خلال غسل سبع مرات، وسيتم اعتبار الغسيل التالي الثاني. إذا كان في عملية التطهير من الكلاب من الملابس أو موضوع آخر قطرة ماء، غسل المكان الملوث، وصل إلى موقع آخر، ثم يحتاج هذا الموقع الثاني إلى غسل عدة مرات كما يظل ضروريا لشطف الأول. على سبيل المثال، إذا ضربت Drops موقعا جديدا بعد الغسيل الأول من المؤامرة الأولى، فإن القسم الثاني، وكذلك الأول، فمن الضروري غسل ست مرات؛ إذا كانت هذه هي المرة الثانية، فأنت بحاجة إلى شطف خمس مرات - وهكذا. يشرح الخطيب شيربيني: "قطرات المياه، غسلها النجاع من الكلب، تغسل ست مرات، إذا ضربت بعد المرة الأولى، وإذا لم يكن بعد المرة الأولى، ثم ترك عدة مرات إلى سبعة." يعتمد هذا على حقيقة أن الماء، فلاشينغ ناجاسو، سيكون نظيفا فقط مع القضاء الكامل على الكاميرات، ولهذا في مثالنا، غسل سبع مرات ضروري. يوضح الإمام An-Navavi: "النقاء الأكثر موثوقية بالمياه، غسلها بواسطة نجاس، إذا لم يتغير وتم مسح المكان الذي غسله". يقول الخطيب شيربيني: "إذا أكل شخص لحم الكلب، فلا ينبغي أن يغسل مكان إعدام زورتيجا سبع مرات. على استبدال الأرض في مسألة تنقية، من الضروري مراعاة ذلك، وفقا لآراء موثوق به للغاية في Mazhab، فمن الضروري استخدام الأرض، حتى لو كان يؤدي إلى حاويا من الملابس أو العناصر الأخرى 11، الجمع بين نوعين من التطهير، وهذا هو، تنقية المياه وتنقية الأرض، لذلك لا يكفي استخدام الصابون أو مسحوق أو غيرها من وكلاء التطهير. من الصعب للغاية تحقيق هذا البند، والأشخاص غالبا ما يذهبون إلى Mazhab آخر، على وجه الخصوص، ماليكيتسكي، بسبب صعوبة الامتثال لهذه الحالة. لكننا بحاجة إلى أن نعرف أنه من الأفضل أن نأخذ وجهة نظر ضعيفة في مشابينا بدلا من الذهاب في الممارسة إلى مزال آخر، وبالتالي فمن الضروري استكشاف الآراء الموجودة من Mazhab، ثم اختر Mazhabs الأخرى لمتابعة. دعونا نتحول إلى موغني المطاجي لدراسة الآراء الحالية لمشابي حول إمكانية استبدال الأرض في مسائل تنظيف كلاب الكلب: "الرأي الثاني 12: ليس من الضروري استخدام الأرض، والأشياء المذكورة 13 يمكن أن تحل محل الأرض. وهذا الرأي يتبع المؤلف "AT-TURN" 14. الرأي الثالث: يمكنهم استبدال الأراضي في غيابها، ولكن لا يمكن، عندما تتوفر الأرض. يقال أيضا أنه يسمح باستخدام شيء آخر إذا كانت الأرض ستفسد الشيء المنظف، على سبيل المثال، الملابس، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فمن المستحيل "15. من هنا نرى أنه في Mashabe لدينا هناك أربعة آراء حول ما إذا كان من الممكن استبدال الأرض بشيء آخر مع غسل سبعة مرات. الرأي الأول، وهو الأقوى ويعمل كأساس للممارسة، وفقط عليه، قد يعطي Muzhab Mughi Fetwa، هو عدم أهمية Earth16 لهذا النوع من التطهير. أسئلة مختلفة إذا كانت الملابس مرارا مرارا وتكرارا من الكلب، أو شرب كلب واحد عدة مرات من سفينة واحدة، أو شرب الكثير من الكلاب من ذلك، ثم تطهير لمرة واحدة. إذا تم تبخير المكان، الذي تمخر به كلب، مع نوع آخر من الكاميرات، فإن تطهيره سيكون هناك تطهير كاف من Nadzhasa Dog18. إذا كانت السفينة أو الملابس، تبخرت مع كلب، تراجع في عدد كبير من الماء الدائمة، فسيتم اعتباره غسل \u200b\u200bواحد، حتى لو استمرت الملابس إلى هناك لفترة طويلة، وإذا كانت الملابس تتحرك في الماء سبعة مرات، حتى دون سحبها، ثم سيتم اعتبار السبعينات 19. إذا كان الكلب Lacqual من Vessel20 كبيرة 20، فلن يصبح أي ماء، ولا السفينة نفسها نجسا إذا لم تلمس اللغة الرطبة للكلفة جدران السفينة، والتي لم تصل إلى Water21. إذا كان الكلب يطهر من Vessel22 من حجم صغير، فسيتم مسح الماء إذا تم إحضاره إلى مستوى كبير، ولن يتم تنظيف السفينة نفسها. الماء، تبخرت مع كلب، من المستحسن أن يسكب الحديث، والذي يحتوي على الأمر لسكب عليه، يتعلق بالقضية عندما يريد شخص ما تقديم أي الوضوء، ثم يصبح من الضروري صبها. 1.T.1، ص. 243.2. و ر. 1، ص. 248.3.3.3.The. 4. "Sakhih" مسلم، №651.5. يذهب الأمر إلى غسل الشخص بعد الموت، لأن مثل هذا التطهير لا يرجع إلى حقيقة أنه أصبح محددا جيدا أو غير نظيفة، ولكنه يرتبط مع مظهر الاحترام. Muggy Al-Mukhtage، T. 1، ص. 228.7. و ر. 1، ص. 243.8.8.Turan لم يتم استخدامه قبل عدم استخدامه للتطهير من نجاسة الكلب ولم يتم استخدامه في Tammumum.9.mughni، 1: 244.10.mughni، 1: 244.11.mughni، 1: 245.12. الرأي الأول و الأقوى في مشاب هي الحاجة إلى الأرض. 13. هذا، على سبيل المثال، أو مسحوق الغسيل. في نفس المكان. 19.the.20. أكثر من 190 لتر.