أين تدرس ليكون كاهنا. مهنة كاهن أرثوذكسي. كاهن الرعية أو راهب

ربما ، قبل كل شخص ، يُطرح السؤال حول معنى حياته - في مرحلة ما بشكل أكثر حدة ، وفي بعض الأحيان أقل. لكن اتجاه النشاط البشري ، يعتمد الوجود البشري على حل هذه القضية.

يبدأ تقرير المصير في الحياة منذ الطفولة. يتعلم الإنسان العالم ، جوانبه الجيدة والسلبية. وفي عملية الإدراك هذه ، من المهم أن تختار بنفسك في نظام توجيه القيم: ما هو بالضبط ، الخير أو الشر ، الذي سيجلبه إلى عالم العلاقات الإنسانية. ما سيوجه في أفعالهم - دوافع الحب أو دوافع الأنانية.

من المقبول عمومًا أن أهم خطوة في تقرير المصير الشخصي هو اختيار المهنة. ترتبط كل مهنة بنوع معين من النشاط ، والذي يحمل عبئًا أخلاقيًا معينًا. لا شك أن مهنة الطبيب والمعلم تختلف في طبيعتها عن غيرهما. يعتمد نشاطهم على العطاء الذاتي والحب والرحمة. خصوصية عمل المعلم أو الطبيب هو أنه لا يتطلب فقط مقدار المعرفة المهنية ، بل يتطلب أيضًا قلبًا محبًا. إنه يساعد على فعل المستحيل: الجلوس بلا هوادة بجانب سرير المريض ، والتجربة والبهجة ، والتحمل والإعجاب.

هناك مجال آخر للنشاط البشري يتطلب المزيد من التفاني والمزيد من المحبة ونقاوة القلب - هذه هي خدمة الكاهن. ومثلما اتخذ ممثلو المهن العلمانية ذات مرة قرارًا مهمًا في اختيار طريقة عملهم ، قرر رجل الدين مرة وإلى الأبد ربط حياته بخدمة الله والناس.

متى يتم هذا الاختيار؟ ربما يكون الأمر مختلفًا بالنسبة للجميع. لكن هناك نقطة واحدة حاسمة - هذه هي الدعوة الإلهية الداخلية. في لحظة هذه المكالمة ، يشعر الشخص كيف أن من هو مصدر الحياة يعلق عليه آمالًا خاصة من حيث التعاون في قضية الخير. يبدو أنه يسمع صوتًا إلهيًا: "من سأرسل؟ ومن سيذهب من أجلنا؟" (إشعياء 6: 1).

هذه الخدمة ليست سهلة ، فكما أن العمل المهني يسبقه التعليم ، كذلك فإن العمل الرعوي ينطوي على عملية تحضير. ما هذا؟ في المصطلحات اللاهوتية المسيحية ، تسمى هذه العملية "التربية الروحية". التربية الروحية محددة. يقوم على عنصرين: الكمال الفكري والأخلاقي. وهذان الجانبان لا ينفصلان عن بعضهما البعض. الغرض من التعليم العلماني هو اكتساب كمية المعرفة اللازمة لمهنة معينة. ومع ذلك ، تتطلب الخدمة الرعوية أكثر من ذلك. يجب أن يكون الكاهن ، قبل كل شيء ، كاملاً أخلاقياً. ما الذي يميز أفضل خريج لمؤسسة تعليمية علمانية؟ - مستوى تعليمي عال. على العكس من ذلك ، فإن أفضل خريج لمؤسسة تعليمية روحية هو الشخص الذي يسعى ، في عملية التعلم ، إلى اكتساب قلب طيب ومحب ، وإيمان راسخ لا يتزعزع بالله.

تقليديا في الكنيسة يتم الحصول على التربية الروحية في المدارس اللاهوتية. يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات: المدارس اللاهوتية (الثانوية الخاصة) ، والمدارس اللاهوتية (المهنية العليا) والأكاديميات اللاهوتية (اللاهوتية العليا). يقع العبء التربوي والتعليمي الرئيسي على الكليات اللاهوتية التي سنركز اهتمامنا على أنشطتها. يوجد حوالي ثلاثين مدرسة لاهوتية في المنطقة الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. عدد هذه المدارس اللاهوتية من ثمانين إلى خمسمائة شخص. الغرض من نشاط الإكليريكية هو بلا شك التربية الروحية لرعاة الكنيسة المستقبليين.

ما هي التربية الروحية؟ الجواب على هذا السؤال متجذر بعمق في اللاهوت المسيحي. وفقًا للكتاب المقدس ، الإنسان مدعو ليكون مثل الله ، أي أن المعنى الكامل لوجوده يكمن في السعي الدائم إلى الكمال ، وفي هذه الحركة لا يوجد سوى دليل واحد - الصورة الإلهية. وبالتالي ، فإن أساس التربية الروحية هو أولاً وقبل كل شيء الكمال الأخلاقي الشخصي للإنسان ، وعندها فقط المعرفة الفكرية.

لسوء الحظ ، في نظام التعليم العلماني ، تم حذف جانب الإعداد الأخلاقي عمليًا. هذه الظاهرة بلا شك هي نتيجة الثقافة التي تحدد الوعي الاجتماعي. المثل الأعلى للمجتمع الحديث هو صورة الشخص المزدهر ماديًا. يمكننا القول أن علاقة الإنسان الحديث بالعالم الخارجي تقوم على مبدأ "أن يمتلك". إنه ، باعتباره جزءًا لا يتجزأ من ثقافة المستهلك ، يشكل موقف جيل الشباب تجاه التعليم. لذلك ، في المجتمع الحديث ، فإن تلك المهن التي توفر أسلوب حياة خالٍ من الهموم تحظى بشعبية.

تقترح الفلسفة المسيحية النظر إلى العالم من خلال عيون مختلفة. الإنسان موجود على الأرض ليس ليأكل ، بل ليمنح قوته لخدمة الآخرين. في الوقت نفسه ، تعتمد جودة هذه الخدمة على درجة تكوين الشخصية نفسها. لذلك ، فإن نظام التعليم الروحي لا يمكن تصوره بدون الكمال الأخلاقي الداخلي. يجب على الشخص أن يبني علاقاته مع العالم المحيط ليس على مبدأ "أن يكون" ، ولكن على مبدأ "أن يكون" ، لكن هذا يتطلب صراعًا طويلًا وعنيدًا مع أنانيته. إذا لم يكن هناك مثل هذا الصراع ، فإن تدهور الشخصية أمر لا مفر منه. مثلما تضمر عضلات الإنسان مع الخمول التام ، كذلك فإن قوة الروح ، في غياب الرغبة في تحسين الذات ، تجعلها غير قادرة على مقاومة الشر وفعل الخير. هذا هو الجانب المهم من التعليم الذي فقد في المؤسسات التعليمية العلمانية ، ولكنه كان موجودًا تقليديًا ولا يزال موجودًا في المؤسسات الروحية - المدارس اللاهوتية.

إذن ، أساس الوجود البشري ، بحسب اللاهوت المسيحي ، هو السعي إلى الكمال. الكمال في حد ذاته مستحيل بدون المساعدة الإلهية. هذا هو المعلم المميز للتعليم الروحي.

كيف يتم تنفيذ هذا التحسين؟ بداية هذا الطريق تكمن في اللقاء بالمسيح. في الواقع ، لا يُدعى المسيحيون أولئك الذين يدركون تفرد شخص المسيح ، ولكن أولئك الذين يحتاجون إليه ، والذين يشعرون بمشاركته في حياتهم الشخصية.

وفقًا للأنثروبولوجيا المسيحية ، فإن النعمة الإلهية ليست شيئًا خارجيًا عن الإنسان ، إنها قوة بدونها يُحرم الإنسان من أساس وجوده. وهذه القوة المليئة بالنعمة ، التي فقدها آدم وحواء مرة أخرى ، أعيدت مرة أخرى بفضل شخص المسيح المخلص. هذا يؤكد تفرد الدين المسيحي. إذا كان النبي محمد في البوذية - بوذا ، وفي الإسلام - مجرد معلمين وواعظين ، فإن التركيز الرئيسي في المسيحية ينصب على أهمية الاتحاد الصوفي مع شخصية المسيح ، التي لا يكون الشخص خارجها قادرًا على الكمال. . يقول المسيح: "أنا الكرمة وأنت الأغصان ، من يثبت فيّ وأنا فيه ، فهذا يثمر كثيرًا ، لأنه بدوني لا يمكنك أن تفعل شيئًا" (يوحنا 15:15).

أين اللقاء مع المسيح؟ بالطبع في المعبد. لذلك ، هذا هو "جمهور" الإكليريكي الرئيسي. المشاركة في العبادة ، في أسرار الكنيسة ، الصوم ، الصلاة - كل هذه هي المكونات الأساسية للتربية الروحية. في هذا الصدد ، فإن معيار الكنيسة هو الأساس للقبول في الإكليريكية. يجب أن يعرف مقدم الطلب ليس فقط السمات الرئيسية لتسلسل العبادة ، ولكن أيضًا أن يشارك بشكل مباشر فيه ، ليس فقط يحضر خدمات الكنيسة بانتظام ، ولكن أيضًا يحب جوهم وجوهرهم الداخلي.

وبالتالي ، فإن الكمال الروحي يتكون من عنصرين - السعي الشخصي للإرادة ومساعدة النعمة الإلهية. يتميز السعي الشخصي للإرادة ، على عكس عمل النعمة الإلهية ، بعدم استقراره. كون الإنسان ضعيفًا في اختيار الخير ، يحتاج إلى دعم خارجي ، وظروف خارجية تساهم في تنميته الداخلية. توجد مثل هذه الظروف في المدارس الدينية ، وأحد جوانبها هو الانضباط الداخلي الصارم.

غالبًا ما تشبه المدرسة اللاهوتية ، الطريقة الداخلية في حياتها ، الجيش. يوجد روتين يومي واضح ، هناك نظام للمكافآت والعقوبات ، الطلاب لديهم نفس الزي. صورة المحارب ليست مصادفة من قبل المسيحية. تم تحديد الكنيسة القديمة بمعسكر عسكري ، دائمًا في حالة استعداد كامل للقتال. نعم ، وكثيرًا ما يُطلق على رجال الدين أنفسهم جنود المسيح. بالطبع ، كل هذه المقارنات لها معنى رمزي. تعكس صورة المحارب وصورة المعسكر روح الوحدة والاستعداد الدائم لمهاجمة العدو وبالطبع الاستعداد الداخلي الجيد والتشدد والشجاعة.

حياة المسيحي هي صراع. وهذا النضال ، بحسب قول الرسول بولس ، "ليس مع لحم ودم ، بل ضد الرؤساء ، ضد السلاطين ، مع حكام ظلمة هذا العالم ، ضد أرواح الشر في المرتفعات" (أف 6: 6). : 12). في مثل هذا الصراع ، يكون الكاهن هو القائد الذي تعتمد عليه غالبًا نتيجة المعركة. لذلك ، في المعركة ، يحاول العدو ضربه ، وفي هذا الصدد ، فهو ، مثله مثل أي شخص آخر ، هو الذي يحتاج إلى توخي اليقظة بشكل خاص ، والاستعداد بشكل خاص.

يحدث شيء مشابه في الحياة المسيحية. يتركز مجتمع الكنيسة حول الكاهن. هو قائد الحياة الروحية لأبناء رعيته. فيه يرون مثالا يحتذى به وكتاب صلاة أمام الله. مما لا شك فيه أن هذه خدمة عالية جدًا وتتطلب مواهب داخلية خاصة وقوى داخلية خاصة. بالنظر إلى ذروة الخدمة الرعوية ، تولي الكنيسة اهتمامًا خاصًا للحياة الأخلاقية لطلاب المدارس اللاهوتية. المعلمون والمربون مسؤولون بشكل غير مباشر عن من سيواصل عمل المسيح. ماذا لو تبين أن هذا الشخص ليس راعياً ، بل أجيرًا ، فماذا لو ابتعد الناس عن الله بسبب خطأه؟ ثمن الخطأ باهظ للغاية - هذه هي حياة الكثير من الناس الذين سقطوا في الموت بسبب خطأ راعي مهمل.

هذا هو السبب في وجود اختيار دقيق وانضباط صارم في المدارس اللاهوتية. يشعر كل من المعلمين والمعلمين بمسؤولية خاصة تجاه أولئك الذين أعربوا عن رغبتهم في أن يصبحوا رجال دين. وإذا كان الشاب لا يستطيع أن يفعل ما بدأه ، إذا لم يتوافق مع هذه الرتبة العالية ، فإنه يُستبعد من عدد تلاميذ المدرسة اللاهوتية. هذا الإقصاء ليس من الكنيسة ، وليس بسبب الإدانة الشخصية والاحتقار: في هذه الحالة ، يفهم الجميع جيدًا أن خلاصه الشخصي لا يعتمد فقط على الحياة الأخلاقية للكاهن ، ولكن أيضًا على خلاص أولئك الأشخاص. ائتمنه الله عليه في هذه الرعية أو تلك.

الوضع في المدارس اللاهوتية الحديثة ليس بسيطاً. يأتي هنا شباب من درجات متفاوتة من الأخلاق والتدين. كقاعدة عامة ، هؤلاء شباب في الثامنة عشرة من العمر نشأوا في مجتمع تهيمن عليه القيم المادية والمتعة. وفي عالمهم تغلغل شعاع الدعوة الإلهية ، واستجابوا له ، بفضل دخولهم المدارس اللاهوتية. الآن يواجهون مهمة صعبة - تحسين الشخصية. تكمن صعوبة هذه المهمة في حقيقة أن كل ثقافة حديثة تحرم الشخص من تجربة السعي من أجل المثل الأعلى الأخلاقي ، لذلك يأتون إلى المدرسة اللاهوتية غير مستعدين تمامًا. هنا ، في الإكليريكية ، يجب على الطلاب تعلم أساسيات طريقة الحياة النسكية واكتساب المهارات الأولى للنضال الروحي مع اهتماماتهم.

في ظل هذه الظروف ، لا ينبغي أن يكون لدى المرء أي أوهام حول الجو المثالي لمجتمع اللاهوت. بعض الذين أتوا إلى هنا يندمجون في عالم الكنيسة ، والبعض الآخر ، على العكس من ذلك ، يواصلون العيش بالقيم القديمة التي تتعارض مع الروح المسيحية. شخص ما يتأقلم مع نفسه ، شخص ما يعاني من الهزائم. هذا جيد. الشيء الرئيسي هو عدم فقدان التطلعات ، وعدم فقدان الرغبة ، وعدم الشعور بالدفء ، وعدم الاكتراث بحالة المرء ، أي ببساطة عدم الاستسلام. بعد كل شيء ، تُدعى الكنيسة مقدسة ليس لأن لأعضائها قداسة مطلقة ، ولكن لأنهم يسعون جاهدين من أجل القداسة. وبالمثل ، فإن المجتمع اللاهوتي ليس مجتمعًا كاملاً ، بل مجتمع أولئك الذين يتحسنون ، فكريا ومعنويا.

نعم ، مثل الكاهن عالية. الطريق إلى ذلك صعب للغاية. هنا يتغلب الإنسان على أهم العقبات - عواطفه وأنانيته. ولكن يجب أن نتذكر دائمًا أنه لا توجد خدمة أعلى من خدمة الراعي الصالح ، ولا يوجد لقب أفضل من لقب الكاهن. لأنه في هذه الخدمة يصبح الشخص صديقًا وزميلًا في عمل الله ، سواء في مسألة خلاصه أو في مسألة الخدمة غير الأنانية وغير الأنانية للآخرين.

في هذه المقالة سوف تتعلم كيف تصبح كاهنًا. أخبر كاهن كييف غريغوري كريجانوفسكي برافمير عن هذا الأمر. يقرأ!

قفز بيتيا بمظلة ، لكن فاسيا لم يقفز ، وأخبر بيتيا فاسيا كم هو رائع. لكن فاسيا ينظر إلى بيتيا ويفكر: يمكنك كسر كل العظام بهذا الشكل ، وهذا يحدث!

لماذا تركت وظيفة عظيمة؟ لماذا العمل في موقع بناء مع تعليم عالي؟

بالمناسبة ، ليس عليك تغيير الوظائف. اغسل الصحون كما في السابق لكن يمكنك غسلها والشعور بالسعادة. اكتشفت في الثلاثينيات من عمري أنني لا أحب غسل الأطباق ، لكني أحب رشها بالماء الدافئ. ظننت طوال حياتي أنني أحب غسل الأطباق ، لكن زوجتي وبّختني.

يتطلب الأمر الكثير من الشجاعة لكي تعترف بذلك لنفسك. يبدو أنك تبدو جيدًا ، لكنك في الواقع تحب المتعة. أنت تفعل الأعمال الصالحة - وأنت نفسك تحب الثناء والاهتمام.

في الأسرة الكبيرة ، تحتاج إلى التنافس على اهتمام الوالدين. عليك أن تضع حذائك على الرف ، وترتب سريرك ، ولهذا يقولون لك أنك بخير - وأنت مثل أي شخص آخر ، على الرغم من أنك تدرك هذا في 30.

بغض النظر عن مدى صلاحك ، وبغض النظر عن عدد السنوات التي أمضيتها في الكنيسة ، ستعرف بمرور الوقت أنك مثل الآخرين ، مثل المؤمنين وغير المؤمنين ، من حيث بعدك عن الله. والله في كل مكان ودائمًا ، والسؤال هو هل تسمح له بالدخول إليك.

الشعور الذي شعرت به بيتيا أثناء القفز بالمظلات - كيف تنقله؟ الكلمة تكبر وتختفي عن الثقل. الخدمات الإلهية ، الترانيم ، بناء المعابد ، الجداريات ، كل هذا الروعة محاولة ، محاولة.

الجنون ، الأفعال - هذا ما يصدم الناس حقًا. يقنعهم مثال شخص ما أنهم بحاجة إلى التغيير. والله يغير الإنسان. كيف ومتى يحدث هذا هو لغزا. من أجل شخص ما خلال الحياة ، لشخص ما قبل الموت مباشرة ، في لحظة الموت أو بعده - لكن الرب سيعطي لكل من يسأل.

أن تكون مؤمناً يتطلب شجاعة. هذه ليست مجرد طقوس: اذهب إلى هناك ، اذهب هنا ، أشعل شمعة ، خذ بركة. إذا كان الشخص حقًا ، بما يفوق القوة ، يبحث عن الله ، الرحيم ، المتسامح ، الذي يعطي النعمة والطاقة - هذا شخص شجاع ، يقرر أن يعيش إلى الأبد. هذا قرار جاد ومسؤولية.

لقد نشأت في عائلة كبيرة مغلقة مع القليل من الاتصال بالعالم. على سبيل المثال ، لم أكن أعرف منذ فترة طويلة أن هناك شيئًا اسمه الطلاق. كان لدي العديد من الأعمام والعمات في جميع أنحاء الاتحاد ، ورأينا بعضنا البعض بانتظام ، وكان لدى الجميع عائلات كاملة. وقد علمت بالفعل في المدرسة أن هذا يحدث على النحو التالي: صبي بدون أب ، ولكن ليس بسبب وفاة والده.

لم يعترف أبي وأمي بيسوع المسيح ، لقد كانا ماديين ، أناس طيبون من ذوي الآراء السوفيتية. لم يقولوا أن يكونوا لطفاء ، لقد كانوا لطفاء معنا. والطيبة أهم من الحشمة.

تخرجت من فصل الفيزياء والرياضيات بميدالية ذهبية ، في عام 1995 دخلت KPI. قررت أن أدرس لأصبح مبرمجًا. فكرت في كلية الحقوق ، لكنني لم أذهب ، لأن قضايا المحكمة صدتني.

عندما ، في سنتي الثانية ، وظفني رئيس قسم للعمل في منظمة مرتبطة بوزارة العدل ، عملت هناك لمدة عام ونصف كمهندس أنظمة كمبيوتر وأدركت أنني لا أريد أن أصبح محاميًا. أسباب معنوية وأخلاقية. بالإضافة إلى ذلك ، كان عمل المبرمج أكثر إبداعًا.

ثم عملت لمدة خمس سنوات في Golden Telecom ، حيث عملت في الإدارة المالية بقواعد البيانات وأنظمة المحاسبة. هنا ، بمرور الوقت ، أصبحت مهتمًا ليس بالجانب التطبيقي للبرمجة ، ولكن في جانب تطوير بنية قواعد البيانات ، وتحليل الأنظمة.

عندما انتقلت إلى شركة فوكستروت ، وهي شركة أوكرانية بالكامل ، لاحظت اختلافًا في العقلية. كانت Golden Telecom شركة نصف أمريكية ، مما يعني مناهج ومبادئ مختلفة. أهم شيء هنا هو مهارات الأخصائي. في شركة أجنبية ، أنت تدرك أن وزير الاقتصاد لا يمكن أن يصبح وزيراً للصحة. تسود هنا روح الشركة ، أنت نفسك تقدر فرصة الربح قبل كل شيء.

في شركة أوكرانية ، يجب أن تكون ، أولاً وقبل كل شيء ، شخصًا - رجل رائع ، صديق ، مواطن ، بشكل عام ، شخصك. التخصص الضيق ليس مهمًا هنا: بعد أن عملت في مجال الأعمال المحلية ، فأنت تقر بالفعل تمامًا أن وزير الاقتصاد يمكن أن يصبح وزيرًا للشؤون الداخلية والصحة. هنا يقومون بتجنيد فريق بدلاً من المتخصصين.

بالتزامن مع العمل ، درست في المستشفى. كان مديري مدمنًا على العمل ، تعلمت منه الصبر والقدرة على تجاوز نفسي - عندما لا يمكنك ذلك ، ولكن لا يزال بإمكانك العمل.

بعد Foxtrot ، عمل لمدة عام في MTS. خلال تلك الفترة ، قضيت الكثير من الوقت في هوايتي: علم النفس ، والاستبطان ، ومفاهيم النظرة إلى العالم. يبدو أن هذه ميول فطرية: أخي الأكبر أصبح طبيباً نفسياً.

في الوقت نفسه ، بدأت أهتم بالمسيحية - بعد أن دخلت بين يدي كتاب الإسكندر للرجال "ابن الإنسان". لم أعد مهتمًا بجني المال. بينما كنت أساعد والدي في إعالة الأسرة ، كان ذلك أمرًا مهمًا ، ولكن الآن كبر الأطفال ، وكبار السن يرتبون حياتهم ، وأنهى الأصغر سنًا المدرسة ، ولم أعد بحاجة إلى إعالة الأسرة ويمكنني تخصيص المزيد من الوقت لنفسي.

خططت لحياتي العائلية. لقد مررت بتجربة حزينة مع فتاة - لقد أحببتها ، لكنني لم أتزوجها. كنت أبحث ، وأفكر باستمرار كيف أصبح سعيدًا. غالبًا ما يربط الشخص السعادة بشيء خارجي. الحاضر ليس كافيًا بالنسبة له ، يحتاج إلى ضمانات للمستقبل ، ويعذبه هذا بشدة.

في مرحلة ما ، أدركت أنني لا أحب خيبات الأمل ، فأنا خائف منها. إذا كنت أعيش حتى سن السبعين وعندها فقط سأعرف الحقيقة ، فهذا يعني أن حياتي كلها كانت خطأ. وفكرت بتطرف شبابي: من الأفضل معرفة هذه الحقيقة غدًا.

لسبب ما أتذكر هذه اللحظة - لقد حدثت في الليل ، حوالي الساعة 2 صباحًا. أحببت السهر ، والنظر إلى النوافذ المحترقة للمباني الشاهقة المجاورة: هذه آلاف وآلاف من الأقدار المختلفة ، والتي لا أفكر فيها حتى أجلس بجوار النافذة. السعادة ، التعاسة ، كل شيء يغلي ، أو نائم بالفعل ، أو ذهب بالفعل.

وأقول لنفسي - لماذا كل هذا؟ وفي هذه اللحظة قررت أنه من أجل الحقيقة يمكنني أن أدفع أغلى - مع حياتي. لقد اتخذت هذا القرار ونسيت أمره ، لكن حياتي منذ تلك اللحظة بدأت تتغير بشكل كبير.

بدأت في قراءة كتب عن الروح والله - وغيرت وظيفتي مرة أخرى ، وانتقلت إلى شركة فيليب موريس. وهي شركة مصنعة لمنتجات التبغ. الآن لقد غيرت الوظائف التي لا تتعلق بالأرباح - أنا مهتم أكثر بالفريق والعلاقات مع الناس.

ويبدأ الأخ في الذهاب إلى الهيكل. كنت محرضًا ، أحببت أن أخاف ، أضحك على شخص ما ، والآن أنا على الأرجح نفس الشيء ، لقد اعتدت على القيام بذلك بشكل أكثر ليونة ، حتى يكون ذلك لصالحه ، بدلاً من الضحك على نفسي. لذا ، أخبرني أخي عن يسوع المسيح ، وأجبته: "هل كان هناك ولد؟" كان مستاء جدا مني حينها.

لذلك ، عندما عاد مديري من إجازة الأمومة للعمل في شركة فيليب موريس ، قلت إنني سئمت من هذا التدخين ، وأنني أقلعت عنه. لم أذهب إلى أي مكان ، وذهبت للعيش في البلد.

لقد كانت فترة جاء فيها كل شيء بشكل طبيعي. كان الأمر صعبًا بالنسبة لي من قبل. بحلول هذا الوقت ، أصوم بالفعل ، وأعيش في الشرفة لمدة نصف عام ، وأنام على السجادة - مثل هذه الممارسات التقشفية - وأذهب إلى المعبد ، إلى كنيسة القديس كيرلس.

من حولي كانوا خائفين من سلوكي. قيل لأمي: "ابنك مجنون ، لكن لا بأس ، لديك خمسة أطفال عاديين." هز زملاء الدراسة - جميعهم رياضيون وماديون قادرون - رؤوسهم قائلين إن هناك شخصًا مفقودًا.

أعيد قراءة ظلام الأدب. تأثرت بشكل خاص بكتاب أنتوني سوروجسكي "الإنسان أمام الله". دخلت في حالة محادثة مع المؤلف عندما أطرح سؤالاً - وأجد الإجابة في الصفحة التالية. أنا أفهم أن هذا الشخص يعظني. في ذلك الوقت ، كنت قد كنت في السنة الثانية من المدرسة المسيحية المسائية في رعية سانت كاترين في الشارع. بولوبانوف.

واحد وصفر - ماذا يمكن أن يكون أقل؟ نعلم أنه يمكن الاقتراب من الصفر من اليمين ومن اليسار. ماذا يمكنك أن ترى عندما لا تستطيع رؤية أي شيء؟ لا شيء ، ولكن يمكنك أن تشعر. عندما تكون جالسًا على مسألة حسابية صعبة ، فأنت بحاجة إلى البصيرة. عندما تبحث عن الله ، يمكنك أن تقرأ أحكم معلم ، سنسي ، جورو ألف مرة ولن تفهم شيئًا.

كانت لدي لحظة من البصيرة عندما أصبحت أحد أبناء الرعية النشطين. أنا أقاتل من أجل مُثُلي ، أنا أفشل. إذا كنت أتطلع من قبل إلى النجاح الدنيوي ، فإن هذا الفشل الآن هو نجاحي. بأى منطق؟ عزتني أمي وقلت لها: كل شيء إرادة الله. وهي: هل تصدق ذلك حقًا؟

ثم أدركت أن هذه مجرد عبارة مألوفة. لا أعرف إرادة الله ، ولا أعرف الله ، وإرادته تهمني فقط عندما تقترن بإرادتي. كانت لحظة رعب: لا قدر الله أن تكون مشيئة الله لكل شيء!

لقد كانت بصيرتي ، نقطة تحول جديدة في حياتي. كل أحلامي بدأت تتحقق. بدأت أشعر بالله ، أطلبه ، وأن أركض وراءه. بعد قراءة الكتب وسير القديسين ، أبدأ في البحث عن شعب الله في الكنيسة وخارجها - اجتماعات ، زمالة ، خيبات أمل ... تجربة ورؤية المعجزات أمر فظيع بطريقتها الخاصة ، لأنها ستنتهي عند البعض. نقطة ، وسوف تضطر إلى دفع ثمنها ، وكذلك لكل السعادة.

في الكنيسة ، أصبحت مألوفًا للناس كأبناء رعية مجتهدين بفضل بعض صفاتي التي غُرست في طفولتي. قالت عمتي ذات مرة: إذن ، ربما تصبح قسيسًا؟ ثم أي شخص آخر: دعنا نرسم ، ستخدم القداس من أجل الأطفال.

لأول مرة ، عندما سمعت هذا ، تحطمت: بعد كل شيء ، أنا شخص بعيد لا يستحق. ثم ضاقت الدائرة ، وحان الوقت الذي صليت فيه: "يا رب ، أريد هذا. وانت يا رب هل تريد هذا؟ اسمحوا لي أن أعرف". ظهرت صلاة الشكر ليس فقط على ما لدي ، ولكن من أجل ما أنت عليه يا رب. أنا تافه ، ورحمة الله لا تقاس. هذا الشعور بالامتنان هو الذي يمنح المرء الشجاعة ليسأل ، "ماذا تريد يا رب؟" في المكالمة الهاتفية قيل لي "أكسيوس!"

على الرغم من أنني لم أكن أمتلك وظيفة ، إلا أنني أجد واحدة لنفسي باستمرار. أنا مدمن عمل - أنا فقط أحب العمل. هذا نموذج للسلوك: من المستحيل عدم العمل في أسرة كبيرة ، فالآباء لم يكونوا عاطلين عن العمل.

في تلك اللحظة ، قمت بإعادة بناء المنزل ، وتحويل داشا إلى مسكن صلب. أكسب المال في النقل والبناء. حلمت بمنزل خاص ، وعائلة - والآن ظهر كل شيء: كل من المنزل والمرأة التي قبلت اقتراحي. في نفس العام دخلت المدرسة اللاهوتية ، التي تباركت فيها زوجتي - لقد كانت بالضبط الشخص الذي قررت بفضله ، جبانًا.

بحلول الوقت الذي تم فيه رسامتي ، كان أقاربي ووالداهم قد أصبحوا بالفعل أناسًا في الكنيسة ، ووجدوا جميعًا في الكنيسة حلاً لمشاكلهم ، والتي من حيث المبدأ غير قابلة للحل في العالم.

احتفلنا هذا العام بالذكرى التاسعة لمجتمع الصم في دير إيونينسكي. في الواقع ، الصم أجانب غير قادرين على تعلم لغتنا. وفقط يمكننا تعلم لغتهم ومساعدتهم.

من منا لا يريد تعلم لغة الصم عندما كان طفلاً؟ عشت في فينوجرادار ، بالقرب من المدرسة الداخلية رقم 6. تعتقد أن هذا سيكون رائعًا - وأنت تنسى ذلك. وعندما دخلت الصف الثالث في الحوزة وبدأوا بتعليمنا لغة الإشارة ، اتضح أنني قادر على ذلك.

بصفتي شماسًا ، طُلب مني القدوم إلى Ioninsky ، حيث تم تقديم الخدمات بمساعدة مترجم فوري. نظر إليّ الصم وقرر: "هذا هو والد المستقبل! نريده أن يتعلم - نحن بحاجة إليه ". بعد كل شيء ، هناك أشياء يريد المرء أن يناقشها مع الكاهن مباشرة ، بدون مترجم.

بشكل عام ، أدركت أن هذه فرصة لخدمة الناس. وليست عادية بل محرومة وفي نفس الوقت شعب الله الذي تمم وصية الله "يكون مثل الأبناء". إنهم نشيطون ، واثقون ، ومنفتحون - لكن في بيئتهم الخاصة.

اللغة عامل ثقافي ، لذلك فهي أمة منفصلة. تشكل لغة الإشارة أقلية قومية في الإقليم. في أوروبا ، تم توضيح ذلك رسميًا بالفعل. ولد أجنبي في أسرة عادية! إذا لم يتعلم الوالدان لغة طفلهما ، سيجد الطفل أناسًا من "أمته" ولن يعودوا بالكامل إلى الأسرة.

قبل الثورة ، قامت الكنيسة بترجمة النصوص الليتورجية إلى لغة الإشارة. كانت هناك دور رعاية مدرسية ومدارس أبرشية للصم في سانت بطرسبرغ. في كييف ، بدأ الكاهن أيضًا في تعليم الصم. كان لديه ابنتان صماء وكان لديه ما يكفي من المال لإرسال إحداهما إلى المدرسة. بعد أن عادت ، علمت أختها وأبيها ، وبدأ في تعليم الأطفال.

قطعت الثورة هذا المشروع ، مثل كثيرين آخرين. ازداد الأمر سوءًا عندما تحدث ستالين بمعنى أن الصم أقل شأناً ، ولغتهم هي أيضًا مظهر من مظاهر الدونية. ثم منع الصم من التواصل بلغتهم ، وأجبروا على إبقاء أيديهم في جيوبهم. لقد ضاع تقليد الليتورجيا للصم تمامًا ، وفقط في التسعينيات بدأت الكنيسة الأرثوذكسية في كييف في الترجمة.

نشأت صعوبات مع ترجمة بعض المصطلحات والنصوص اللاهوتية ، تلك التي تركزت فيها عقيدة المسيح - كان علي أن أبدأ من الصفر في كثير من النواحي ، وخلق إشارات تدل على هذه المفاهيم.

تمت الآن ترجمة جميع النصوص الليتورجية تقريبًا. بعد كل شيء ، عندما يتم تطوير لغة وهناك قاموس ، فإن الباقي يكون مسألة تقنية. تم إنشاء قاموس فيديو للغة الإشارة للمصطلحات الليتورجية. لقد قمنا بجمع كل المعلومات المتراكمة ونشرها.

الآن هو عصر التطور السريع للمعلومات. يعطي الله الوحي للناس ويستخدمونه للخير أو للشر. الهواتف المحمولة - يبدو أنها اخترعت خصيصًا للصم حتى يتمكنوا من الاتصال بالرسائل النصية. الإنترنت لهم أيضًا.

يوجد الكثير منا - 20 شخصًا في الخدمة ، وحوالي 60 فقط. لدينا الآن ستة إلى ثمانية مترجمين - أكثر من مجتمعات مينسك وسانت بطرسبرغ ، وهما أكبر سنًا منا. لقد ذهبنا مؤخرًا إلى Lutsk ، و Chisinau ، ومنطقة موسكو ، و Zhytomyr ، وسنذهب إلى خيرسون.

بماذا نكرز؟ هناك مؤمنون بالفعل هناك. فقط أنه من الممكن والضروري ترجمة الخدمة. نحن بحاجة لاحتضان هؤلاء الناس. لقد اختارهم الله ، ويمكننا أن نساعد في تحقيق إيمانهم من خلال مشاركة واسعة وكاملة في الليتورجيا.

لا يوجد شيء مميز في خدمتي الكهنوتية في هذا المجتمع. معرفة لغة الإشارة فقط. المشاعر والعواطف والأسئلة اليومية لهؤلاء الناس هي نفسها مشاعرنا. خدمة العبادة نفسها ، بالطبع ، لها تفاصيلها الخاصة. أولاً ، يجب أن يكون المترجم مؤمناً. تعرف على الخدمة ، وفهم محتوى ومعنى الصلاة ، والمسرحيات. يجب أن يكون لديه مشاعر!

إذا كنت أصم ، فلن تناسبني ترجمة تقنية بحتة وغير عاطفية. أود أن يترجم أخي أو أختي ، على سبيل المثال. تتدفق الخدمة الإلهية ، وهناك أجزاء مرئية ومسموعة منها. والمسموع يحتاج إلى ترجمته إلى بصري. وبالتالي ، فإن "تتابع الفيديو" في خدمة الصم يكون أكثر حدة. وبما أن هذه "القناة" مثقلة بالأعباء ، فمن المستحيل "إلقاء" الكثير فيها.

يجب أن يتكلم الأب ببساطة وليس بغموض. يحتاج المترجم إلى ملابس سرية وغير مشتتة للانتباه ، ويحتاج الكاهن إلى شارب مقلّم. لقد حالفني الحظ بشاربي.

... لدينا طلب صغير. غالبًا ما تغير المقالات والمواد حياة الناس - يتم توفير الوصول إلى الأدوية ، ويجد الأيتام عائلاتهم ، وتتم مراجعة القضايا في المحاكم ، والإجابة على الأسئلة الصعبة.

تعمل Pravmir منذ 15 عامًا بفضل تبرعات القراء. لصنع مواد عالية الجودة ، عليك أن تدفع مقابل عمل الصحفيين والمصورين والمحررين. لا يمكننا الاستغناء عن مساعدتك ودعمك.

الرجاء دعم Pravmir ، قم بالتسجيل للحصول على تبرع منتظم. 50 ، 100 ، 200 روبل - بحيث يستمر برافمير. ونعد بعدم التباطؤ!

من يمكنه أن يكون كاهنا؟ كيف نشأت مؤسسة الكهنوت؟ إلى أي مدى تؤثر واقع حياة الرعية الحديثة على نظام التعليم في الإكليريكية؟ هذه الأسئلة وغيرها أجاب عليها فلاديكا أنتوني ، مطران بوريسبيل وبروفاري ، مدير شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية.

من هو الوسيط؟

- فلاديكا ، لماذا الكهنوت موجود؟ لماذا هناك حاجة إلى وسطاء في التواصل بين الإنسان والله؟

فكرة أن الكاهن هو وسيط في التواصل بين الله والإنسان هي فكرة خاطئة من الأساس. من نسميه الوسيط في الحياة العادية؟ الذي في المنتصف. الوسيط هو الشخص الذي يتم نقل شيء من خلاله. إذا تواصل شخصان من خلال وسيط ، فلا يوجد اتصال شخصي بينهما. وإذا اعتبرنا الكاهن "وسيطًا" ، فهذا يعني أننا لا نتواصل مع الله شخصيًا. لكن العهد الجديد مشبع بالشعور المعاكس ، وهو في بعض الأحيان مجرد قرب غير مفهوم للرب من الناس. هذا كتاب عن الشركة الأقرب بين الله والإنسان ، كتاب عن إنسان الله!

فما هو الكهنوت إذن؟

دعونا نفتح العهد الجديد. نرى أن الرب يسوع المسيح اختار 12 رسولًا فقط للقيام بمهمة خاصة (مترجمة من اليونانية - "رسل"). إنهم يحملون الرسالة إلى البشرية جمعاء مفادها أن العالم قد خلص في المسيح ، ويكرزون بملكوت الله ، الذي جاء في السلطة. لقد نشروا الإيمان أولاً ثم عززوه بين المسيحيين الذين تحولوا حديثًا. بدون هذه المهمة ، ستكون المسيحية ببساطة مستحيلة. في الرسالة إلى أهل رومية كتب الرسول بولس: كيف ندعو من لم يؤمنوا به؟ كيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟ كيف تسمع بدون واعظ؟ وكيف يمكنهم أن يعظوا إذا لم يرسلوا؟ (رومية 10: 14-15). هذه الكلمات تتحدث فقط عن ولادة الكنيسة: يرسل الرب الرسل ، ويكرزون للعالم كله ، ونتيجة لذلك يقبل الناس المسيح كمخلصهم. وهكذا ، منذ بداية المسيحية ، أنشأ السيد المسيح بين أتباعه مؤسسة خاصة - مؤسسة الرسل.

كيف نشأت مؤسسة الكهنوت؟

يسجل العهد الجديد بوضوح اللحظات التي بدأ فيها الرسل بتعيين أساقفة وكهنة لقيادة الجماعات. وهكذا ، يقول سفر أعمال الرسل أن الرسولين بولس وبرنابا رسما شيوخًا لكل كنيسة (أعمال الرسل 14:23). يخبرنا عدد قليل من الفصول السابقة عن اختيار سبعة شمامسة للحفاظ على النظام والعدالة في التوزيع اليومي للاحتياجات (انظر: أعمال الرسل 6: 1-6). هذه الدرجات الكهنوتية موجودة حتى يومنا هذا. إن مهمة الأسقف والكاهن ، كما نرى بوضوح في الكتاب المقدس ، هي قيادة الجماعات وتعليم المسيحيين حقائق الإيمان ومساعدتهم على السير في طريق الكمال الروحي. عادة ما يسمى الكاهن بالراعي. هذا يعني أنه والقطيع الذي يقوده يسيران في نفس الاتجاه. لذلك ، لديه مسؤولية خاصة تجاه المجتمع.

عند التعرف على التسلسل الهرمي للكنيسة ، يتضح أنه في تعقيدها ليس أدنى من "جدول الرتب" في الجيش. كيف يمكن للمبتدئين التعامل مع هذا؟

في الواقع ، كما قلت ، هناك ثلاث درجات فقط من الكهنوت: شماس ، وكاهن ، وأسقف. يساعد الشماس (المترجم من اليونانية - "خادم") فقط في أداء الخدمات الإلهية ، ولكن ليس له الحق في أداء الأسرار بمفرده. إذا كان في الرتبة الرهبانية ، يُطلق عليه اسم hierodeacon ، ويسمى الشخص الذي أخذ اللون في المخطط باسم schieerodeacon. يسمى كبير الشمامسة في رجال الدين المتزوجين protodeacon (الشماس الأول) ، وفي الرهبنة - رئيس الشمامسة (كبير الشمامسة).

الدرجة الثانية من الكهنوت هي الكهنوت (مترجمة من اليونانية - "شيخ"). يُدعى أيضًا كاهنًا أو كاهنًا. يمكنه أداء جميع الأسرار المقدسة ما عدا الرسامة. القسيس الذي هو رهباني يسمى هيرومونك ، والشخص الذي قبل المخطط يسمى هيرومونك. يُطلق على شيوخ رجال الدين البيض اسم Archpriests و protopresbyters (الكهنة الأوائل). يُطلق على شيوخ الكهنة الرهبان رؤساء الأديرة والأرشيمندريت. عادة ما يقود الأديرة والأرشمندريت الأديرة.

الدرجة الثالثة (الأعلى) للكهنوت هو الأسقف (مترجم من اليونانية - "المشرف"). له الحق في أداء جميع الأسرار السبعة. يُطلق على الأساقفة أيضًا اسم أساقفة أو رؤساء هرمية. يرأسون مناطق كنسية كبيرة (أبرشيات). قد تضم الأبرشية من عدة عشرات إلى عدة مئات من الكنائس. يمكن للأساقفة أيضًا إدارة جمعيات الأبرشيات ، والتي يشار إليها عادةً باسم مناطق العاصمة. وفقًا لذلك ، يُطلق على هذا الأسقف اسم متروبوليت. قد يحمل الأسقف الذي يرأس كنيسة محلية لقب رئيس أساقفة أو مطران أو بطريرك.

"بعد قبول الكرامة يحرم الزواج".

يعتقد الكثير من الناس أن خريج كلية اللاهوت يصبح كاهنًا تلقائيًا. كيف يتم عمل سر الكهنوت؟

تتم رسامة درجات الكهنوت الثلاث فقط خلال القداس الإلهي. الكاهن والشماس يرسمان من قبل الأسقف. يمكن ترسيم الأسقف من قبل اثنين على الأقل من الأساقفة. أسقف واحد لا يستطيع أن يرسم آخر - وهذا ممنوع بموجب القواعد الكنسية.

- ما سبب هذا المنع؟

بادئ ذي بدء ، الطبيعة الجامعة للكنيسة. يتلقى الكاهن والشماس صلاحياتهما من الأسقف. عند رسامة شماس أو كاهن ، يفوضه الأسقف بعض سلطاته في مجال العبادة والاحتفال بالأسرار. يخضع الشماس والكاهن لسلطة الأسقف الذي يخدمون في أبرشيتهم. لكن الشرائع تقيم علاقات مختلفة تمامًا بين الأساقفة. الأساقفة متساوون. أعلى سلطة في الكنيسة هي مجلس الأساقفة الذي خلف المجمع الرسولي. لذلك ، يجب أن يتم انتخاب وترتيب الأسقف الجديد من قبل مجلس الأساقفة فقط. في ممارسة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، يتم انتخاب أسقف جديد من قبل المجمع المقدس. تتم رسامة الأساقفة الجدد في جو مهيب في الليتورجيا.

كيف يتم الغموض؟ ما هو الشيء الرئيسي فيه؟

اللحظة الرئيسية للقربان هي وضع اليدين ، حيث تُقرأ صلاة خاصة. عندما يُرسم شماس وكاهن ، يضعه الأسقف الذي يخدم في أبرشيته. عندما يُرسم أسقفًا ، يوضع كتاب الإنجيل المفتوح على رأسه ، ويضع عليه جميع الأساقفة الحاضرين في الخدمة.

- ومن يمكن أن يُرسم للكهنوت؟ ما هي متطلبات كاهن المستقبل؟

في الكنيسة الأرثوذكسية ، يمكن فقط قبول الذكور الذين يعتنقون الإيمان الأرثوذكسي ولديهم خبرة في حياة الكنيسة ، في الكهنوت. لا يمكن تمرير درجات الكهنوت إلا بالتتابع. لا يمكن أن يُرسم على الفور إلى القسيس بعد أن اجتاز درجة الشمامسة. وبالتالي ، لا يمكنك أن تصبح أسقفًا إذا لم تكن قسيسًا من قبل. يجوز ترسيم كل من المرشحين المتزوجين أو العازبين شمامسة أو قساوسة. ومع ذلك ، يجب أن يتزوجوا قبل السيامة.

يحرم الزواج بعد قبول الكرامة. ولكن لا يمكن ترسيم المرشحين لمنصب الأساقفة إلا من بين الرهبان. هناك أيضًا حد للسن. عادة ما يتم ترسيم الكهنة في موعد لا يتجاوز 25 عامًا ، والأساقفة لا يتجاوزون 30 عامًا.

من المهم جدًا أن يكون المرشح للكهنوت متجذرًا في تقليد حياة الكنيسة. لا تسمح القواعد المتعارف عليها بترسيم المتحولين الجدد. بعد كل شيء ، يجب على الكاهن أن يساعد أبناء رعيته على الدخول في ملء حياة الكنيسة. من غير المحتمل أن يقوم بمثل هذه المهمة شخص لم يتقن بعد تقليد الكنيسة بشكل كامل. تحتاج أيضًا إلى المعرفة اللازمة والصفات الأخلاقية العالية.

كن نموذجًا

كما يفرض المجتمع العلماني مطالب عالية على الكهنة في مجال الأخلاق. لماذا يخيب سلوكهم أحيانًا آمال الناس؟

من المؤسف سماع مثل هذا السلوك غير اللائق. نحن نعيش في مجتمع معلومات. وهكذا يمكن أن تصبح أفعال الكاهن السيئة علنية على الفور تقريبًا. لكن الأمر الأكثر حزنًا هو أنه في مثل هذه الحالات ، لا تقع وصمة العار على الراعي الأكثر إهمالًا فحسب ، بل على الكنيسة بأكملها. هذا هو نمط الوعي الاجتماعي. تنتقل عيوب الكاهن تلقائيًا إلى الكنيسة بأكملها.

يجب على كل كاهن أن يتذكر المسؤولية الموكلة إليه. بعد كل شيء ، يُعطى صليبًا ، على ظهره كلمات مهمة: كن قدوة للمؤمنين في الكلمة ، في الحياة ، في الحب ، في الروح ، في الإيمان ، في النقاء (1 تي 4: 12) . في هذه الكلمات يتم التعبير عن المطلب الأخلاقي الأساسي للكاهن. يجب أن يكون ، قبل كل شيء ، نموذجًا لأبنائه. تلك المتطلبات الأخلاقية الموصوفة لجميع المسيحيين في العهد الجديد ، يجب على الكاهن أن يراعيها بعناية خاصة ، حتى يمكن للمرء دائمًا أن يرى فيه نموذجًا. المسيح في العظة على الجبل يدعو تلاميذه بنور العالم: لذا دع نورك يضيء أمام الناس ليروا أعمالك الصالحة ويمجدوا أباك في السماء (متى 5:16). يجب على كل مسيحي أن يضيء للعالم بحياته الفاضلة. لكن بالنسبة لراعي الكنيسة ، فإن هذا المطلب له أهمية مضاعفة.

في الوقت نفسه ، يجب أن نفهم أن الشماس والكاهن والأسقف هم أيضًا أناس يصارعون الخطيئة. ليس من الممكن دائمًا الفوز في هذا الصراع. وإذا صادفنا سلوك الكاهن غير المستحق ، فلا يجب أن ندينه أولاً. الأفضل أن نصلي إلى الله من أجل هذا الشخص ، حتى يعطيه الرب القوة ليصحح نفسه ويؤدي خدمته باستحقاق.

- هل هناك نشاطات لا يوصى بها او ممنوعة على الكهنة؟

تحظر الشرائع تلك الأنشطة التي لا تتوافق مع الخدمة العالية. لا يستطيع الكاهن أن يسكر ويشارك في القمار. لا يسمح له بترتيب وليمة كحولية وزيارة الأماكن التي يشرب فيها الكحول. في قرارات المجالس الكنسية القديمة ، هناك أيضًا حظر على الكهنة من المشاركة في الاحتفالات المرتبطة بالطقوس الوثنية ، وارتداء الرجال بملابس النساء ، واستخدام الأقنعة. في بيزنطة ، مُنع الكاهن من زيارة ميدان سباق الخيل أو حضور وسائل ترفيه عامة أخرى مماثلة. كما يحرم زيارة الحمامات العامة ، لأن الرجال والنساء يغتسلون فيها منذ العصور الوثنية. قد تكون هناك قيود على المشاركة في حفل الزفاف: إذا كانت هناك ألعاب فاحشة ، فيجب عليك المغادرة من هناك. كما يمنع منعا باتا أن يرفع الكاهن يده على شخص ، حتى لو كان جانحا. لا يُسمح بأي أنشطة متعلقة بسفك الدم (ليس فقط للإنسان ، ولكن أيضًا للحيوان). هذا لا ينطبق فقط على الصيد ، ولكن أيضًا على الممارسة الطبية ، وخاصة الجراحة. بعد كل شيء ، في حالة حدوث نتيجة قاتلة (أثناء العملية) ، يمكن اتهام الجراح بالقتل غير الطوعي ، وهذا يستلزم نزع الصقيع. كما تتعارض المهن (المهن) الأخرى مع الكهنوت: أداء المناصب العامة والدولة ، والخدمة العسكرية ، والربا والتجارة (خاصة النبيذ). أما فيما يتعلق بالمظهر فلا ينبغي أن يلبس المرء ملابس أنيقة ورائعة: يجب أن تكون متواضعة ولائقة. الغرض الأساسي من هذه المتطلبات هو حماية الكاهن من كل ما يمكن أن يكون بمثابة إغراء للآخرين.

كن مسؤولا عن أكثر من مجرد نفسك

- هل وجود التربية اللاهوتية شرط أساسي لأخذ الكرامة؟

من المرشح لدرجة القسيس ، وخاصة الأسقف ، يلزم وجود معرفة شاملة والقدرة على نقل هذه المعرفة إلى الآخرين. حتى الرسول بولس كتب أن الأسقف يجب أن يكون قوياً وأن يعلم العقيدة السليمة وأن يوبخ الذين يقاومون (تي 1: 9). لذلك ، لدى الكنيسة نظام خاص لإعداد المرشحين للكهنوت. قبل الثورة ، كان من الضروري للرسامة إكمال دورة دراسية بنجاح في مدرسة لاهوتية ، وكان من الضروري أن يتخرج الأسقف من أكاديمية لاهوتية. على الرغم من وجود حالات تم فيها تحقيق درجات هرمية عالية حتى بدون تعليم روحي. مثال حي هو الكاتب الروحي للقرن التاسع عشر. القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، الذي أدرجت كتاباته في الصندوق الذهبي للأدب النسكي الأرثوذكسي.

بعد الثورة ، تم تدمير نظام التربية الروحية. في ظل ظروف الاضطهاد الشديد للكنيسة ، كان من المستحيل ببساطة الحصول على تعليم روحي. لذلك ، حتى أولئك الذين لم يتلقوا أي تعليم سُمح لهم بالرسامة. لكن لدينا اليوم عدد كافٍ من المؤسسات التعليمية لتدريب الرعاة. لذلك ، لا يُسمح بالرسامة على المرشحين الذين لم يدرسوا في الحوزة إلا كاستثناء.
يمكن لأولئك الذين يدرسون في قسم التفرغ في المعاهد اللاهوتية أن يصبحوا شمامسة ابتداءً من السنة الثالثة. وعادة ما نسمح لأولئك الذين يدرسون في السنة الأخيرة (الرابعة) من الإكليريكية بقبول الكهنوت.

غالبًا ما يتعين عليك أن ترسم طلابك. هل أنت مهتم بالمصير المستقبلي للتلاميذ السابقين؟

يعود خريجونا ، كقاعدة عامة ، للخدمة في تلك الأبرشيات التي أرسلوا منها للدراسة. نحاول أن ندعمهم في خدمتهم الرعوية. ومع ذلك ، من الصعب تتبع مصير جميع الخريجين ... في هذا الصدد ، أود أن أذكركم أنه حتى قبل الثورة ، عندما كانت أكاديمية كييف اللاهوتية تستعد للاحتفال بالذكرى الـ 300 لتأسيسها (عام 1915) ، أستاذ قرر Archpriest Fyodor Titov جمع المعلومات حول جميع الخريجين ، الذين تخرجوا من الأكاديمية خلال القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. لقد عمل لعدة سنوات ، وجمع الكثير من المواد ، لكنه لم يستطع حل مثل هذه المشكلة واسعة النطاق. الآن نحن منخرطون أيضًا في نشر المواد التي جمعها الأب فيودور. من خلال العمل عليها ، نرى كيف تبلور مصير خريجينا بشكل غير متوقع في بعض الأحيان ...

- إلى أي مدى تؤثر واقع حياة الرعية الحديثة على نظام التعليم في الإكليريكية؟

بالطبع ، في المدرسة اللاهوتية تحتاج إلى الحصول على تدريب شامل: نظري وعملي وإنساني عام. لذلك ، من الصعب جدًا إنشاء منهج متوازن. نقوم بانتظام بتعديل المناهج بناءً على الاحتياجات المعاصرة للكنيسة. بالنسبة لنا ، فإن ردود الفعل من الخريجين والتواصل المستمر مع الأساقفة الحاكمين ، الذين يدركون جيدًا احتياجات أبرشياتهم ، أمر بالغ الأهمية.

- كم عدد الكهنة الذين يخدمون في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية؟

اكثر من 11 الف. يخدمون في رعايا يتجاوز عددها 12 ألفا. الوضع مختلف في مناطق مختلفة. في بعض الأبرشيات لا يوجد عملياً وظائف كهنوتية ، بينما يوجد نقص في رجال الدين في البعض الآخر. كما تظهر الإحصائيات ، فإن النمو الكمي لرجال الدين في الكنيسة (الذي بدأ حتى بعد سقوط الدولة السوفيتية الملحدة) يستمر حتى يومنا هذا: يتم إنشاء مجتمعات جديدة ، ويتم بناء كنائس وأديرة جديدة.

ما الذي يجب أن يفكر فيه الشخص الذي فكر في الكهنوت أولاً؟ ما الدافع الذي يجب أن يكون موجودًا في مثل هذه الرغبة؟

يجب أن تكون الرغبة في أن تصبح كاهنًا مرتبطة بالضرورة بالتصميم على بذل الجميع لخدمة الله والناس. الرغبة في الكهنوت هي رغبة في نكران الذات ، وليس الرغبة في السلطة أو التقدم في الحياة أو الإثراء المادي. قبول الكهنوت هو قبول عبء طوعي. في الواقع ، في يوم القيامة ، سيكون الكاهن مسؤولاً ليس فقط عن نفسه ، ولكن أيضًا عن الأشخاص الذين أوكلهم الرب إليه. قبل أن يصبح كاهنًا ، يجب على المرء أن يختبر قلبه ...

سجله رئيس الكهنة فلاديسلاف سوفيتشوك

كاهن أرثوذكسي- بالمعنى الشائع (غير الاصطلاحي) - خادم لطائفة دينية. المهنة مناسبة لأولئك المهتمين بالدين (انظر اختيار المهنة للاهتمام بالمواد الدراسية).

ملامح المهنة

بحسب تعاليم الكنيسة ، كهنوتأحد الأسرار السبعة. هذا يعني أنه لكي تصبح كاهنًا ، لا يكفي أن تحصل على دبلوم ، بل أكثر من ذلك ، لا يمكن أن تعلن عن نفسها كاهنًا.

يصبح الإنسان كاهنًا بعد أن يُرسم ، أي مكرسًا من قبل أسقف له سلطة خاصة وفقًا لتعاليم الكنيسة. هذه القوة التي حصل عليها الأسقف بدوره من الأساقفة السابقين. تمتد سلسلة الكهنوت في عمق القرون وتبدأ من المسيح والرسل ، ولهذا يطلق عليها اسم "الخلافة الرسولية". يجعل من الممكن تلقي المواهب الروحية لأداء المراسيم.

يؤدي الكاهن ستة من أسرار الكنيسة السبعة: المعمودية ، والميرون ، والشركة ، والتوبة (الاعتراف) ، والزواج (الزفاف) ، والمسحة (المسحة). لا يمكن أداء سر الكهنوت (رسامة الرهبنة) إلا بواسطة أسقف. أثناء الخدمات الإلهية ، يقدم الكاهن صلاة للعالم كله. بما أن الاعتراف هو من أهم واجباته ، يجب أن يكون الكاهن قادرًا على أن يشعر بعمق بشخصه ومشاكله وخصوصياته. بالإضافة إلى ذلك ، فإنّ كاهن الرعيّة مدعوّ ليكون منظّمًا لحياة الرعيّة ، لا يجب أن يكون مرشدًا فحسب ، بل صديقًا لأبنائه أيضًا ، ومستعدًّا ليكون معهم في حزن وفرح.

للكهنوت ثلاث درجات: أسقف (بطريرك ومتروبوليت - أنواع مختلفة من الخدمة الأسقفية) ، كاهن ، شماس (شماس بالعامية). ينقسم رجال الدين إلى أسود (رهبان) وأبيض. يمكن للراهب فقط أن يصبح أسقفًا ، وقد يكون الكهنة والشمامسة رهبانًا (هيرومونكس ورهبان). عادة ما يكون رجال الدين البيض من أفراد الأسرة ، لكن لا يمكنك الزواج إلا قبل الرسامة ومرة ​​واحدة فقط. لا يتم ترسيم المرأة في الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكن تحتل المرأة مكانة مهمة وبارزة في حياة الكنيسة.

صفات مهمة

مهنة الكاهن ليست عادية ، يجب أن تسمى خدمة ، إنها تتطلب دعوة خاصة. يجب على الكاهن ، كطبيب ، أن يرتبط بالناس ليس فقط من خلال المعرفة المهنية ، ولكن أيضًا من خلال الصفات الشخصية: الإحسان ، والانفتاح على الاحتياجات والمشاكل. بالطبع ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري أن يكون للكاهن نفسه إيمان: إن محاولة أداء الوظائف الكهنوتية ميكانيكيًا ، "ليس من أجل يسوع ، ولكن من أجل خبز الأبنوس" ليس فقط غير أمين ، ولكن أيضًا لا معنى له ولا يمكن الدفاع عنه حتى من وجهة نظر مهنية بحتة. لذلك ، فإن الزواج في عمل كل من الطبيب والكاهن غير مقبول بشكل خاص: التدنيس في هذه الخدمات أكثر خطورة منه في المهن الأخرى.

مرتب

تدريب الكاهن

يصبح الكهنة عادة بعد الدراسة في المعاهد اللاهوتية. صحيح ، في وقت ما ، وبسبب النقص في عدد الكهنة ، كان لا بد من ترسيم الأشخاص الذين لم يتلقوا تعليمًا خاصًا ، ولكن الآن ليست هناك حاجة لذلك: فقد زاد عدد المعاهد الإكليريكية والمدارس اللاهوتية في السنوات الأخيرة.

كيف يصبحون كهنة؟ صورت الدعاية الإلحادية الكهنة على أنهم أشخاص جشعون يستفيدون بحكمة من المفاهيم الخاطئة للآخرين. لقد ولى زمن هيمنة الإلحاد ، ولكن حتى اليوم قلة من الناس يهتمون بجدية بالسؤال: كيف يحدث أن يبدأ الناس العاديون فجأة في الخدمة على عرش الله ، ويخضعون حياتهم كلها لهذا؟ كيف يؤمن هؤلاء الناس ، ولا يأتون فقط ، بل يملئون كل شيء به ، مكرسين أنفسهم لله؟ قررنا التحدث عن هذا. وسألوا قساوسة من روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا وباكستان وكينيا وألمانيا سؤالًا واحدًا بسيطًا: "لماذا أصبحت كاهنًا أرثوذكسيًا؟"

رئيس الكهنة الكسندر أفدوجين ،لوغانسك ، أوكرانيا

لعل معظمنا ، نحن في الكنائس المقدسة ، على السؤال: "كيف صرت كاهنًا؟" سوف يجيب إلى أجل غير مسمى ، "جاء الرب". لكن عدم اليقين هذا هو للسائل وحده ، أما بالنسبة لنا فهو يقين مطلق. بعد كل شيء ، لا توجد حوادث بداهة ، وعندما تبدأ في صنع سلم للأحداث ، صعدت درجاته إلى دقائق الرسامة المذهلة والتي لا توصف ، يصبح من الواضح تمامًا أنك تم توجيهك إلى الخدمة الحالية .. .

لذلك الجواب: "جاء الرب".

يمكنك تذكر هذه الخطوات ، ولكن ليس كلها. كان هناك من ، على ما يبدو ، تم التغلب عليهم بدون إرادتك ولم يكونوا ملزمين للغاية ، ولكن اليوم ، مع تجربة السنوات الماضية ، أصبح من الواضح أن كل شيء حدث في وحدة وبتسلسل واضح.

تجربتي الدينية الأولى ، أو بالأحرى ، حجة اعتذارية ، خضتها مع جدتي ، والدة أبي.

با ، - سألته ، - لماذا لديك إله شرير في المطبخ ، طيب في الصالة؟

لا يمكنك قول ذلك! - جدة غاضبة. - انظروا الى ما كنتم تعتقدون!

انظر بنفسك! أشرت إلى الأيقونات.

في المطبخ ، كانت صورة المخلص قديمة ، مظلمة ، فقط العيون والجبهة كانت مرئية. تستيقظ في الليل ، وإذا لم ينطفئ المصباح ، فعيناك تنظر إليك من الظلام. مخيف.

في القاعة ، في الزاوية الأكثر إشراقًا ، بين النوافذ الصغيرة ، الله ، محاطًا بمنشفة ، لطيف ومبهج. في الملابس البراقة مع الزهور. نعم ، ولم يكن وحيدًا هناك ، مع والدة الإله وبعض القديسين الآخرين.

ترتبط "التجربة الدينية" المشرقة الثانية بعيد الفصح. بدلا من ذلك ، بهراوة الشرطة. في الصف التاسع ، بعد درس في الأدب ، أخبرتنا فيه معلمتنا ، على مسؤوليتها ومخاطرها ، عن الكنيسة والإيمان ، قررنا الذهاب إلى كاتدرائية روستوف ليلة عيد الفصح.

حول مدخل الكاتدرائية مع حدوة حصان ، على بعد نصف متر ، وقف طلاب المدرسة النهرية ، وخلفهم ، على طول الأرصفة وسكك الترام ، مجموعات من رجال الشرطة الشباب. كان الطلاب العسكريون يسمحون فقط للنساء المسنات بالمرور. كان على الباقين أن يشرحوا موقفهم للشرطة ، التي ، كقاعدة عامة ، أعادتهم خلف الطوق.

تقع كاتدرائية روستوف في ساحة السوق بالمدينة. مركز مع الحدائق والترفيه - في مكان قريب. من الواضح أن حشدًا مثيرًا للإعجاب من الشباب قد اجتمع في الطوق ، يناقش بحماس عملًا ليس شائعًا.

لا ، لم يتحدثوا عن عيد الفصح وقيامة المسيح ، لقد ناقشوا بهدوء (بصوت عالٍ في تلك السنوات ، لم يتم قبول ذلك ، وحتى بخوف) الحقيقة ذاتها: لماذا لم يُسمح لهم بذلك. وبالطبع ، وضعوا على الفور خططًا حول كيفية "اختراق" الكنيسة. لماذا لم يكن "الاختراق" مهمًا جدًا ...

توصلنا إلى خطة كبرى. ليس بعيدًا عن الكاتدرائية ، توجد محطة توقف تنطلق منها عربات الترام ، مروراً بالطوق بعد بوابات المعبد. كان فتح أبواب الترام المتحرك في تلك السنوات أمرًا أساسيًا ، لذلك قررنا القفز من السيارة المقابلة لبوابة الكنيسة و ... الركض إلى المعبد.

هكذا فعلوا. لكنهم لم يحسبوا. كان رجال الشرطة أسرع. عندها حصلت على هراوة على رقبتي وظهري ...

ربما كان هذا النادي هو السبب في أنني بدأت في البحث عن الكتب المتعلقة بالأرثوذكسية. لم يكن الأمر يتعلق فقط بالسنوات السوفيتية ، ولكن روستوف أون دون هي مدينة خاصة ، كان من الممكن دائمًا أن تجد فيها حتى ما كان ممنوعًا وغير مشجع. نعم ، وقد ساعدني حب الكتب ، الذي غرسه والديّ فيّ منذ الصغر. حتى في المنشورات الرسمية ، وخاصة بين الكلاسيكيات الروسية ، يمكن للمرء أن يجد قصصًا عن المسيح والإيمان.

خلال سنوات دراستي ، أصبح من الممكن قراءة المطبوعات المسيحية "من فوق التل" ، التي جلبها البحارة لدينا ، ولعب البث الأرثوذكسي لـ BBC و Voice of America دورهم.

التقيت بالفعل في سنوات النضج بقسيس في قرية صغيرة في بيلغورود. زملائي. صاحب مكتبة غنية ومتنوعة بشكل مدهش ، حيث كان الإيمان والخدمة والعاطفة للأدب روتينًا طبيعيًا يوميًا. لم يستطع تخيل حياته بطريقة أخرى.

كان لصداقتنا نتيجة منطقية. أخذني باتيوشكا إلى أوبتينا بوستين المنبعثة من جديد ، حيث "مكثت" لمدة عام كامل.

حول الخطوات الأخيرة للرسامة ، لم تعد بحاجة إلى أن تسألني ، ولكن الأب ملكيصادق (أرتيوخين) ، رئيس الجامعة الحالي لـ Optinsky metochion في ياسينيفو. علم وبارك وكتب توصية بالسيامة. عندما سألته لماذا أخذني إلى Optina تحت جناح العمادة الخاص به في ذلك الوقت وتكليفني بقسم النشر للطاعة ، أجاب الأب ملكي صادق مازحا: "لأنه ، يا أبي ، أخذني لأنك أفديوجين ، وأنا أرتيوخين."

مزحة مزحة ولكن هكذا حكم الرب.

رئيس الكهنة مكسيم بيرفوزفانسكي ، موسكو

كنت طالبة فيزياء

أثناء دراستي في السنة الخامسة من كلية الفيزياء التجريبية في MEPhI ، كنت أؤمن حقًا بالله. بدأت في البحث عن فرص لخدمته في سور الكنيسة - بغض النظر عمن ، ولكن في سور الكنيسة. بعد التخرج ، ذهب للعمل في أحد معاهد التصميم المغلقة وفي نفس الوقت بدأ بالذهاب إلى دير نوفوسباسكي. اقترح الأرشمندريت أليكسي (فرولوف) أن أقوم بإنشاء ورئاسة مدرسة ضيقة في الدير.

وبالتوازي مع هذا ، طلبت القراءة في الخدمة ، فأصبح فتى مذبح وقارئًا. نظرًا لأنه في ذلك الوقت لم يكن هناك سوى ثلاثة رهبان في نوفوسباسكوي ، ومرشد أولي واحد والعديد من المبتدئين ، كانت مساعدتي مطلوبة. ذهبت للخدمة كل يوم صباحاً ومساءً أقرأ ...

وبعد بضع سنوات ، على ما يبدو ، راقب عملي واستخلص بعض الاستنتاجات لنفسه ، عرض فلاديكا أن يرسمني.

أحببت الفيزياء. لكن قرار ترك الوظيفة تم اتخاذه بسهولة تامة. كانت البلاد تمر بأوقات عصيبة. لم أكن أرى إمكانية بذل جهود في المجال الذي شغلني - الفيزياء العسكرية. كان هناك فقدان للمعنى. وتزامن ذلك مع تحول داخلي جاد إلى الله ، مع البحث عن الخدمة.

في عام 1994 أصبحت شماساً ثم كاهناً. أنا لم أطمح إلى ذلك بنفسي. بدا لي أن الكهنة هم نوع خاص من الناس ، وأنهم ملائكة غير أرضيين. أقنعني هذا المثال البارز لكهنة الدير - بدا مثل هذا المثل الأعلى بعيد المنال. لكن هناك كلمات في الكتاب المقدس: أنت لم تخترني ، لقد اخترتك- كنت أتذكر دائمًا هذه السطور وأعتبرها موجهة إلى نفسي شخصيًا.

أصبح الكهنوت بالنسبة لي نقطة التقاء طيلة حياتي. منه ومن خلاله يتم بناء عائلتي وحياتي المهنية وعمل رئيس تحرير المجلة والعمل مع الشباب. الكهنوت يعطي معنى لكل ما أفعله.

الكاهن فيليب جاثاري, نيري ، كينيا

كنت فتى كيني

دخلت الكلمتان "أرثوذكسي" و "أرثوذكسية" في حياتي عندما كنت طفلاً. كنا على دراية بجميع الطوائف المسيحية العاملة في كينيا ، وأهمها الكاثوليكية. لكنه لم يجذبني.

ثم جاءت الكنيسة المستقلة التي دعمها المناضلون من أجل الحريات السياسية في كينيا. جاءت الأرثوذكسية معهم. اجتذب المبشرون البيض من اليونان نحن الأطفال إلى الإيمان الأرثوذكسي.

بدأنا بالتزاحم للعبادة في الكنيسة المحلية. الأهم من ذلك كله ، لقد أدهشنا أسلوب قراءة المزامير والقراءات الليتورجية الأخرى. كنا مفتونين بالتواصل. وقد أحببنا أيضًا خبز الزبدة التي تم إخراجها من المذبح. كان الخبز نادرًا ، وكان الذهاب إلى الكنيسة طريقة أكيدة لتناوله. كأطفال ، لم نفهم معنى كل هذه الطقوس. لكنهم لا يحبون تفويت الخدمات. في كل مرة ذهب الكاهن إلى مكان ما ، نشعر بالسوء الشديد.

بدأت الغناء في جوقة الشباب ، وأصبحت لاحقًا فتى مذبح. كان هذا يعتبر شرفًا ، لأنه عندما كان الكاهن بعيدًا ، مُنح خدم المذبح امتياز المساعدة في الاحتفال باليوم. لم يكن معظم أبناء الرعية المسنين قادرين على القراءة ، لذلك كنا نحن الشباب أعينهم وأفواههم.

تلقيت تعليمي الابتدائي عندما كنت أعيش حياة الكنيسة بشكل كامل. أتذكر ذات مرة صليت: "يا رب ، عندما أكبر ، اجعلني كاهنًا مثل كاهننا المحلي." عندما كنت طفلة ، أحببت حقًا ملابس الكهنة. لقد فتنوني. لقد جذبتني أيضًا حقيقة أن الكهنة يلعبون دورًا مركزيًا في حياة مجتمعنا المسيحي.

بحلول الوقت الذي دخلت فيه المدرسة الثانوية في نيروبي ، كنت قد تعمدت بالفعل باسم فيليب ، وهو اسم واعظ مستقل جلب الأرثوذكسية إلى كينيا.

بعد ترك المدرسة ، عندما كنت أعمل كسكرتير في استقبال وزارة الداخلية ، أرسلني كاهن كنيسة القرية المحلية للدراسة في الخارج ، في جامعة سيبيو (رومانيا). لم يكن لدي نية لدراسة علم اللاهوت على وجه التحديد ، لكن الأمر حدث بهذه الطريقة.

في عام 1983 عدت إلى بلدي. بدأت رحلاتي: عملت لمدة 15 عامًا كمدرس في مدارس مختلفة ، ودرّست في المدرسة اللاهوتية. عندما فقد مكانه الأخير ، لم يتمكن من العثور على وظيفة في شهادته اللاهوتية. لدعم نفسي ، قمت بإدارة شركة خاصة لمدة عامين.

ثم اتصل بي فلاديكا سيرافيم ، رئيس أساقفة نيروبي للخدمة. لقد شعر أنه يمكنني أن أصبح كاهنًا: بصفتي لاهوتيًا علمانيًا ، فقد قدمت مساهمة كبيرة في تدريب الكهنة في المدرسة الإكليريكية. اعتمد معظم الرعايا والكهنة علي بشدة ووثقوا بي. لطالما أردت مساعدة شعبي على تعلم وفهم الأرثوذكسية. بعد كل شيء ، فإن معظم كهنتنا المحليين ليس لديهم تعليم عالٍ ، وقد تمت ترجمة بعض الكتب الليتورجية بشكل غير صحيح. قطيعنا ببساطة لم ير هذه الأخطاء ... منذ أن تدربت كعالم لاهوت ، شعرت أنه من واجبي خدمة الكنيسة الأرثوذكسية ...

في عام 1999 ، مباشرة بعد رسامتي ، أرسلني فلاديكا إلى مكان لم يكن فيه مجتمع أرثوذكسي. هناك أسست كنيسة باسم القديس فيليب في كاروندو.

وفي عام 2005 ، أرسلني رئيس الأساقفة الجديد ، فلاديكا ماكاريوس (أندريا تيريديس) ، الذي علمنا معه معًا في المدرسة الإكليريكية ، إلى كنيسة القديس أنطونيوس في إيشامار. حيث أخدم اليوم. هناك الكثير من الصعوبات ، علينا أن نضحي براحتنا الشخصية ، ومواردنا من أجل الحفاظ على المدرسة التبشيرية التي أنشأناها في المعبد واقفة على قدميها. هذه مهمة صعبة للغاية. لكننا نتغلب على كل شيء.

الكاهن توماس ديتز ، موسكو

كنت بروتستانتية ألمانية

شعرت بدعوة داخلية للكهنوت عندما كان عمري 18-19 سنة. ولكن بعد ذلك تم نسيان هذه الدعوة: خطط مختلفة تمامًا للحياة ، أدرس لأكون مهندسًا معماريًا ... بالإضافة إلى ذلك ، كنت أنتمي إلى البروتستانتية (والداي من اللوثريين ، وهذا دين تقليدي للألمان على قدم المساواة مع الكاثوليكية) ، والبروتستانت لا كهنوت.

عندما قررت التحول إلى الكاثوليكية في شبابي ، أبعدتني العزوبة عن فكرة الكهنوت: شعرت دائمًا أن طريقي كان طريقًا عائليًا.

ومع ذلك ، تجددت الدعوة إلى الكهنوت ، ودخلت مدرسة كاثوليكية. لكن الثقة في أنني أستطيع إكمال ما بدأته لم تدم طويلاً: عام أو عامين فقط. ثم جاءت الأزمة الداخلية. أصبح واضحًا لي أن هذا لم يكن طريقتي ، وأنه سيكون على حساب حالتي الروحية ، ولنكن صادقين ، سيقودني ذلك إلى اضطراب عقلي حاد - كنت غير متناغم مع نفسي. أنهيت دراستي ، ولم أعلم ما الذي ينتظرني. بقيت خارج تلك الاعتبارات التي تدرك أن قيادة الحوزة تفهم ما هو الأفضل بالنسبة لي. قادني المعترف ، لكن كان هناك صراع خطير للغاية ينضج في الداخل.

الكهنوت هو دعوة من الله ، إنه حتمًا لا مفر منه إذا صلى الإنسان ، وعاش حياة روحية ، وضبط حواسه لسماع إرادة الله.

أثناء دراستي في معهد كاثوليكي ، بدأت في الخوض في الأرثوذكسية ، وكلما تعلمت عنها أكثر ، كلما فهمت حقيقتها واختلافها عن الكاثوليكية ، على الرغم من أن الكاثوليك يعتقدون أنه لا يوجد فرق جوهري بيننا. وعندما قبلت الأرثوذكسية أخيرًا ، شعرت أن رغبتي في أن أصبح كاهنًا لم تختف ، بل على العكس ، أصبحت فجأة ممكنة. عندما علمت بحياة الكنيسة الأرثوذكسية في الاتحاد السوفياتي في ظل ظروف الاضطهاد ، أصبحت مهتمًا بكل ما يتعلق بروسيا. ولذا قررت المجيء إلى هنا لدراسة علم اللاهوت. العقبة الوحيدة كانت لغة كنيستي - الروسية ، وهي ليست لغتي الأم. والعمر: في سن الأربعين لم يعد من السهل دراسة ، لفهم الليتورجيا البيزنطية المعقدة ، عالم اللغات السلافية.

لقد أوصلني الله إلى مثل هذه الظروف والظروف التي أصبح من الممكن أن أفي بها دعوتي التي طال أمدها. شعرت الآن أنني وجدت طريقي بعد أن أصبحت كاهنًا أرثوذكسيًا. وهذا يدفعني للعمل في الكنيسة الرسولية المقدسة الموجودة بالفعل في الأرثوذكسية.

القس جليب غروزوفسكي ، قرية مالوي فيريفو ، منطقة لينينغراد

كنت لاعبًا في شركة Zenith

ولدت وترعرعت في عائلة القس فيكتور غروزوفسكي ، وكان جميع إخوتي تقريبًا يميلون إلى الكهنوت. وأنا ، رياضي ، لاعب كرة قدم ، لم أستطع تخيل مثل هذا المستقبل لنفسي! حسنًا ، في الحالات القصوى ، لن أصبح لاعباً ، لذا كنت أعتقد أنني سأكون مدرباً.

بعد المدرسة ، ذهبت للدراسة في أكاديمية الدولة للثقافة البدنية. P. F. Lesgaft. بطبيعة الحال ، لم أفكر حتى في المدرسة اللاهوتية في ذلك الوقت.

تحققت أحلامي: على الرغم من أنها لم تكن طويلة ، كنت لاعبًا في فريق الشباب الوطني ومدربًا متدربًا في مدرسة زينيت لكرة القدم ، والتي تخرجت منها بنفسي. ومع ذلك ، كان من المقرر أن أتبع خطى والدي. في سن العشرين ، دعاني الرب لأكون كاهنًا له. أتذكر بوضوح المكالمة والأفكار والمشاعر التي مررت بها أثناء وقوفي في ألكسندر نيفسكي لافرا ، حيث عمل والدي. أعتقد أن الأمر مختلف بالنسبة للجميع. اسمحوا لي فقط أن أقول إن الفكرة خطرت لي أنه يمكنني أن أكون مفيدًا ليس فقط بصفتي "متفرجًا" ، ولكن كمساعد في العبادة.

ثم طلبت من الأرشمندريت ، واليوم المطران نازاريوس من فيبورغ ، البركات للمساعدة في المذبح في أوقات فراغي من التدريب والمسابقات. أعطى الخير. كان لذيذا! عندما كنت طفلاً ، كنت بالفعل مذبحًا ، لكنني لم أكن أقدره في ذلك الوقت. بعد ستة أشهر ، بعد إخوتي الأصغر ، تم أخذي كمنشد للميتروبوليت فلاديمير في سانت بطرسبرغ ولادوجا. لم أستطع حتى أن أحلم أنه هو الذي نال نعمة أسقف من القديس نيكولاس (موغيلفسكي) نفسه ، الذي سيرسمني إلى رتبة شماس ، وبعد عامين ، قسيس!

حسنًا ، بالنسبة لكرة القدم ، فهي لم تترك حياتي. في أبرشيتنا ، تم إنشاء قسم رياضي ، وتقام البطولات بين الرعايا ، جنبًا إلى جنب مع دور الأيتام ومع الأبرشيات الأخرى. يتلقى طلاب الأكاديمية اللاهوتية الذين أدربهم معدات كرة القدم من أيدي لاعبي زينيت ويحافظون على لياقتهم البدنية. سانت بطرسبرغ "زينيث" أيضًا لا يخلو من دعمي في جميع مباريات الذهاب والإياب. بالمناسبة ، تم التخطيط لبناء المعبد الذي أوكلت إليّ ببنائه بتبرعات من اللاعبين.

لا توجد حالة ذهنية مجيدة على الأرض ولا مسؤولية أكبر أمام الله من الكهنوت ، ذلك العهد المنقول الذي يجب أن يظل كاملاً دون أن يصاب بأذى حتى أنفاس المرء الأخيرة.

رئيس الكهنة ديميتري لوكيانوف ، بيلغورود

كنت مدرس تربية بدنية

الآن ، بصفتي كاهنًا ، أحصل على تعليم علماني أعلى: أدرس في الكلية الجيولوجية والجغرافية بجامعة بيلغورود الحكومية. سأدافع عن شهادتي كمدرس للجغرافيا. وهو ممتع جدًا بالنسبة لي. بعد كل شيء ، أغادر كل عام لعدة أشهر في رحلة استكشافية إلى القطب الشمالي على متن سفينة "ميخائيل سوموف". نذهب من أرخانجيلسك إلى تشوكوتكا. بالنسبة لي ، هذه الحملات تبشيرية. ربما تكون زيارة كاهن إلى قرية القطب الشمالي مرة واحدة في السنة هي الفرصة الوحيدة لسكانها للمشاركة في أسرار المسيح المقدسة.

ومع ذلك ، لم أتخيل أبدًا أنني سأصبح كاهنًا أو مبشرًا. لم أحلم به منذ الصغر ، حتى مثل هذه الأفكار لم تأت. من حيث المهنة ، كنت مدرس تربية بدنية ، وعملت. ساعد في المعبد. وتدريجيا جاء قرار الترسيم. حدث ذلك في عام 1997 ، مرة أخرى في "التسعينيات المبهرة" ...

لكن لسبب ما ، لم يكن لدي أي خوف مطلقًا من أنني كنت أخيرًا وبقية حياتي أتحول إلى هذا الطريق. الكاهن بهذا المعنى هو شخص سعيد. المشاكل المالية التي تنشأ في كثير من الأحيان - خاصة بين رجال الدين الريفيين - يتم حلها بطريقة ما بأنفسهم. في أصعب اللحظات ، تأتي المساعدة دائمًا من مكان ما. أعلم أن عائلتي لن تكون غنية أبدًا ، لكننا لن نتضور جوعًا حتى الموت. بالإضافة إلى ذلك ، كنت محظوظًا: منذ شبابي كنت شابًا زاهدًا إلى حد ما - يمكنني بهدوء شراء أحذية بسيطة عادية بدلاً من أحذية الرجال الجميلة.

الكاهن ، بالطبع ، ليس مهنة. هذه خدمة. وإذا كان بإمكان المرء أن يقول عن معلم مدرسة جيد: "إنه يؤدي خدمته" ، فعندئذٍ عن كاهن - حتى أكثر من ذلك. يمكنك ترك العمل ، وهناك عطلات نهاية الأسبوع في العمل. يوم العمل محدود: غادرت المكتب ، وعدت إلى المنزل ، وغيرت ملابسك ، وحتى الصباح يمكنك أن تنسى أنك مهندس. ليس هذا هو الحال في الكهنوت. أنت كاهن في المنزل وفي الشارع. تختلف الخدمة عن العمل بالاستعداد للخدمة في أي لحظة. لهذا السبب لا أخرج أبدًا بدون ربطة عنق. اعتقد ان ذلك مهم جدا.

وفي الرحلة الاستكشافية ، أنا قبل كل شيء كاهن. آمل أن تكون هذه الرحلات موضع اهتمام قسم الجغرافيا لدينا. شكراً لي ، تتوسع "جغرافية" عمل القسم نفسه. بالإضافة إلى ذلك ، فهو أيضًا حفل استقبال تبشيري بالنسبة لي. بعد كل شيء ، تلتقي بالعديد من العلماء في رحلة استكشافية. بالنسبة للكثيرين منهم ، يصبح اكتشافًا حقيقيًا أن الكاهن ليس "مظلمًا وكثيفًا" ، لكنه يفهم الجغرافيا والجيولوجيا. إنهم مغرمون جدًا بعملهم وعلمهم ، وبالتالي فهم دائمًا يقدرون ذلك كثيرًا عندما يتمكن المحاور من دعم المحادثة ويطرح عليهم الأسئلة الصحيحة والكفاءة والعميقة. الآن سيكون من الأسهل بالنسبة لي إقامة اتصالات ، سيكون من الأسهل التحدث معهم نفس اللغة.

القس جون تانفير ، لاهور ، باكستان

كنت كاهنًا كاثوليكيًا

لقد كنت أنتظر فرصة التحول إلى الأرثوذكسية منذ خمسة عشر عامًا ، وفرصة أن أصبح كاهنًا أرثوذكسيًا لمدة ثلاث سنوات أخرى. امتحن الرب رغبتي.

كنت أنتمي إلى المجتمع الكاثوليكي وفي عام 1974 دخلت المدرسة الدينية ، وبعد أربع سنوات تابعت دراستي في معهد آخر ، حيث درست الكتاب المقدس والكنيسة والقانون المدني وتاريخ الكنيسة والأخلاق لمدة ست سنوات أخرى. أتذكر الصلاة ، "يا رب ، أنت أبي ، إذا كنت مستحقًا أن أكون كاهنًا ، خادمك ، من فضلك أعطني الشجاعة لخدمتك أنت وشعبك."

بدأت رحلتي إلى الأرثوذكسية عام 1990. في وقت مبكر من صباح أحد الأيام ، عندما غادرت الكاتدرائية بعد القداس ، اقترب مني رجل فخم طويل القامة وسألني عما إذا كان بإمكانه القدوم إلى الكاتدرائية للصلاة. "بالتأكيد!" أجبته. هو ذهب. ولا أعرف ما الذي جعلني أنتظره. جاء هذا الرجل وقال لي: اعتقدت أنها كنيسة أرثوذكسية. لكن لا شيء! كنت بحاجة للصلاة وفعلت ذلك ". التقينا ، واتضح أنه أرثوذكسي ، وكان جنرالًا من اليونان ، جاء في زيارة رسمية إلى باكستان. لقد ترك لي بطاقة عمله.

لا أستطيع أن أشرح السبب ، لكن منذ ذلك الوقت أصبحت منجذبة بشكل لا يقاوم إلى الأرثوذكسية. في مايو 1993 ، تمكنت من الوصول إلى كنيسة أرثوذكسية في أستراليا. فتنني شعور القداسة في الهواء. عندما وقفت هناك ، شعرت فجأة بالثقة في أنني وجدت بيتي الحقيقي. بعد الليتورجيا ، ورغم رغبتي الشديدة في لقاء أسقف أو كاهن الرعية ، لم أنجح.

عدت إلى بلدي. وبدأ يتحدث بحماس أكبر عن قداسة الكنيسة الأرثوذكسية لأخي الكهنة وأصدقائي. في عام 1996 تركت الكاثوليكية.

في أكتوبر 1998 ، من خلال صديق لي من اليونان ، تمكنت من الاتصال بالميتروبوليت نيكيتا (لولياس) من هونج كونج وجنوب شرق آسيا. لكن الأمور سارت ببطء شديد ، ولم يتم الرد على رسائلي لسنوات. امتحن الله إخلاصي. وفقط بفضل دعم الأسرة ، وخاصة زوجتي روزا ، تمكنت من تحمل هذا الاختبار.

أخيرًا ، في مارس 2005 ، وصل المتروبوليت نيكيتا إلى لاهور: تم استقبالي أنا وزوجتي و 350 باكستانيًا آخر في الأرثوذكسية من خلال الميرون.

في الوقت نفسه ، نصحني فلاديكا بالاستمرار في طريقي إلى الصليب المقدس ، وقبلت نصيحته ، لأنني أردت حقًا أن أكون مسيحيًا يتقي الله ويخلصه. كنت سعيدا بشكل لا يصدق.

تأخرت رسامتي أيضًا ، لكنها حدثت أخيرًا في اليونان في نوفمبر 2008. حتى الآن ، أنا الكاهن الباكستاني الأرثوذكسي الوحيد في بلدنا.

من الصعب جدًا أن تكون قسيسًا في باكستان. يجب أن نكون حذرين للغاية فيما نقوله. هناك الكثير من التحيز والظلم حولك ، يمكن أن يتم القبض عليك في كلمتك ، وتتهم ، وتودع في السجن ، بل وتقتل.

خلال الفترة التي كنت فيها كاهنًا للكنيسة الكاثوليكية ، كانت المشكلة الأكثر إيلامًا بالنسبة لي هي وضع الكاهن كنوع من الرؤساء والسيد ومعلم الحياة لشعب الله ، الذين هم بالفعل في موقع الأقلية هنا في باكستان. أدركت أن الكاهن هو الراعي. في حالة عدم وجود جسر ، يجب أن يصبح مثل هذا الجسر حتى يتمكن القطيع من عبور النهر. يجب أن يكون صوت من لا يجاب. أحاول أن أكون مثل كتاب مفتوح للمؤمنين لأنني أحبهم كثيرًا. إنهم يعرفون ما إذا كان لدي شيء في جيبي أم لا ، فهذا يجعلنا أقرباء. على الرغم من أن الألم والحزن جزء من حياتي ، إلا أنهما يجعلان كهنوتي أكثر معنى.

الكاهن سفياتوسلاف شيفتشينكو بلاغوفيشتشينسك

كنت صحفية طموحة

لم أضطر أبدًا إلى طرح السؤال على نفسي: لماذا أصبحت كاهنًا؟ ببساطة لأنه لم يلاحظ كيف حدث ذلك. بالطبع ، مثل أي رجل أرثوذكسي ، ظهرت أفكار حول الكهنوت في ذهني. لكن هذه الأفكار كانت مثل أحلام الطفولة في أن تصبح رائد فضاء. لذلك ، فمن المنطقي أكثر أن نطرح السؤال على هذا النحو: لماذا أراد الله مني أن أصبح كاهنًا؟ وفي هذا الاتجاه لدي بعض الاقتراحات.

عندما أتذكر أعمال السنوات الماضية في ذاكرتي ، أرى العناية الإلهية الواضحة. دخلت الكنيسة بالتأكيد من خلال الصحافة. حتى أنه تشرفت بالوقوف عند مفترق طرق ، أدى أحدهما إلى العمل في مطعم راقٍ في مدينتي الأم ، والآخر إلى مكتب تحرير إحدى الصحف. مررت من أمامي حافلتان صغيرتان مليئتان بالركاب ، وبعد الثالثة ، اتجهت قدماي إلى مجمع الصحف ، حيث كان هناك حاجة للصحفيين. بشكل عضوي ، تلقيت تعليمات لإجراء موضوعات دينية في الأسبوعية الإقليمية Samovar ، ثم ظهر ملحق أرثوذكسي لصحيفة Zlatoust ، وبعد ذلك ذهب وذهب.

ذات مرة ذهبت إلى المعبد قبل عيد الفصح - لقد غسلوا ، وفركوا ، وصقلوا ، وملونون بالداخل. كان لدي شعور قوي بالوجود في عائلتي ، حيث كنت منجذبة بشكل لا يطاق. لذلك ، بعد فترة ، على سؤال الأسقف الحاكم: "حسنًا ، مع من أنت؟" - أجاب بلا تردد: "معكم" ...

يشرفني اليوم أن أكون كاهنًا وأن أفعل ما أحبه - أعمل مع الصحافة. لقد منحني الله كل ما يمكن أن أحلم به: الخدمة أمام العرش ، لعائلة أرثوذكسية - زوجة محبوبة وأبناء محبوبين على الأقل ، فرصة للحديث عن الكنيسة في وسائل الإعلام. يتضح لي اليوم ما يريده الرب مني. إنه يحتاج إلى أداة عمل - وسأكون كذلك بقدر ما أستطيع.

رئيس الكهنة سيرجي ليبين ، مينسك ، بيلاروسيا

كنت عضوا في كومسومول وعازف موسيقى الروك

لقد نشأت في أسرة شيوعية. ذات مرة ، في الصف الخامس ، أخبرتنا معلمة جغرافيا عن رحلتها إلى Trinity-Sergius Lavra ، وبعد ذلك قلت للجميع: "سأذهب أيضًا إلى المدرسة اللاهوتية!" ودائمًا في حياته عاد إلى هذا البيان. عندما سُئلت: "يا فتى ، ماذا تريد أن تكون؟" ، كنت أجب دائمًا: "سأذهب إلى الحوزة" ... لماذا قلت ذلك؟ يبدو لي هذا السؤال غير مناسب ، مثل أي سؤال يوضح دوافع الأفعال التي نقوم بها في الحلم. لا أعرف. لقد تحدث - وهذا كل شيء!

في وقت مبكر جدًا بدأت أهتم بمسائل العدالة ، ومعنى الحياة ، والسعادة ، والخير ، والمشكلات الفلسفية الأخرى. وقدمت الأيديولوجية التي سادت آنذاك في المدارس السوفيتية بعض النماذج الجاهزة للتفكير في هذا الاتجاه. لذلك أصبحت عضوًا في كومسومول. في بحثي ، بدأت من الحلول المقترحة وتجاوزتها بسرعة.

لاحقًا ، بدأت أبحث في البيئة غير الرسمية: موسيقى الروك ، مجموعتي الخاصة وكل ذلك ... كل هذا كان في حياتي ، وكل هذا بدأ من ذلك! حسنًا ، كان هناك أيضًا شغف بالشعر ، شيء آخر ... يبدو لي أنه إذا كان الشخص يبحث عن الحقيقة باستمرار ، فإنه حتى داخل حدود أوهامه يمكنه تحقيق شيء ما ، لأن النتيجة السلبية هي أيضًا نتيجة. الاتساق يفضح الكذب ، لا يمكن أن يكون غير ذلك!

ومع ذلك ، في أحد الأيام ، استعدت وذهبت إلى الكنيسة - مثل الطيور التي أحزمتها يومًا ما وتطير جنوبًا. كنت في الرابعة عشرة من عمري ، ولم أتعلم بعد أن أكون متسقًا وأن أرى السبب والنتيجة في كل شيء ، والسؤال "هل أؤمن بالله أم لا؟" فببساطة لم تكن موجودة بالنسبة لي. وعندما اكتشفت ذلك بنفسي لأول مرة ، وجدت أنني أؤمن ولم يعد بإمكاني فعل شيء آخر. كانت صحوة. أتذكر هذا اليوم ...

دخلت المدرسة ، ثم تخرجت من كلية الفلسفة ، ثم الأكاديمية اللاهوتية ومدرسة الدراسات العليا. لم تكن كلية الفلسفة بالنسبة لي بديلاً عن التعليم الروحي ، فقد ذهبت إلى هناك لمهارات معينة كنت بحاجة إليها لفهم بعض الأشياء في اللاهوت.

لقد رُسمت أثناء دراستي في الأكاديمية. غالبًا ما يحدث أن يتزوج الناس يوم الأحد ويتم تعيينهم في اليوم التالي ، لكن لمدة ثلاث سنوات بعد زواجي أؤجل مسألة السيامة. انه مخيف! "النعمة الضعيفة تُشفى والنعمة المُفقيرة تفي" - آمين! ولكن كيف يمكنك أن تشعر بالقوة والقدرة على تحمل هذا الصليب وأنت لا تملك هذه النعمة؟ إنه مثل القفز بالمظلة: أنت تعلم أنه لا يمكنك الطيران ، وأي شيء تقريبًا - لا توجد فرصة. لذا فهي هنا - إن لم يكن الرب ... ولكن عليك أن تقرر و "تقفز". بهذا ساعدني كبار رفاقي. أخذوني فقط و "دفعوني إلى البحر": طبعوا عريضة للرسامة ، وأقنعوني بالتوقيع عليها ...

وها أنا ذا. من ناحية ، لا أستطيع أن أتخيل أن كل شيء كان يمكن أن يكون على خلاف ذلك ، ومن ناحية أخرى ، لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن أن يحدث هذا ...

رئيس الكهنة فيكتور تاراسوف ، عميد أبرشيات مقاطعة سوبنسكي التابعة لأبرشية فلاديمير

كنت شاعرا وموسيقا

أتذكر عندما تعمدت ، في عمر واعٍ ، لم أستطع الحصول على إجابة من أي شخص على السؤال: "لماذا؟ كيف ستؤثر المعمودية على حياتي؟ لقول الحقيقة ، لم تقنعني جميع الإجابات على الإطلاق ، بل على العكس ، أبعدتني عن فكرة أن أصبح مؤمنًا. لكن الجدة دفعت ، واقتنع الأب والأقارب: "الروسية تعني بالضرورة المعمدين والأرثوذكس".

وفجأة ، بعد بضع سنوات ، نشأ في روحي تعطش للبحث الروحي. بلا أساس ، من العدم! كنت في المدرسة الثانوية ، ولاحظ الجميع أن فيتيا تاراسوف تغيرت كثيرًا بطريقة ما. أصبح "الموسيقي" المعروف ، قليلاً من "الشاعر" فجأة مختلفاً. ليس أفضل ، ليس أسوأ ، فقط مختلف ...

ولكن لم يكن هناك الكثير من الوسائل لإرواء هذا العطش الروحي: الذهاب إلى الكنيسة مع نساء مسنات مألوفات ، والصفحات المصفرة من "Church Herald" في موسكو العام الماضي ، وكتاب رائع موجود في مكتبة المصنع: "مائتي إجابة عن ملحد لأخ مؤمن. كثرة التراب والنقد والسخرية والاستهزاء التي أسقطها الملحد على إيمان "أخيه" كان لها تأثير معاكس: فقد أصبحت الغيرة المفرطة في محاربة الإيمان دليلاً مقنعًا بالنسبة لي على وجود الله.

ثم جاء عطش مفاجئ لا يمكن السيطرة عليه للصلاة. أصبحت الخدمة الإلهية ، وخاصة خدمة الليتورجيا ، الرغبة والحب الحقيقيين في حياتي. وبعد أن وقعت في حب العبادة والصلاة ، لم يعد من الممكن تخيل حياتك خارج صميم المسيحية - الطقوس المقدسة.

الكهنوت بالنسبة لي هو تحقيق كلمات الإنجيل أنت لم تخترني ، لكنني اخترتك. هذه هي ثمرة معرفة الشباب الأولى بالله ، التي فاجأت معلميَّ ، وأدت إلى الإحراج أو السخرية من أقرانهم. ذلك الذي لم أكن أعرف فيه الله بقدر ما عرفني الله.